(悲劇、ギリシア、前458年、1673行）

はじめに

「アガメムノン は 三連鎖悲劇の最初 を構成する 「オレステイア 三部作 古代ギリシャの 劇作家アイスキュロス と続く。 「リベレーション・ベアラーズ そして 「エウメニデス人 この3部作は、元々はアテネで毎年開催されるディオニュソス祭で上演されたものである。 前458年 を受賞した。 アイスキュロス 最後の、そして彼の最高傑作である。

「アガメムノン 説明 その 帰郷 アガメムノンの アルゴス王 , トロイ戦争より クリュテムネストラは、アガメムノンが先に娘のイフィゲニアを生贄に捧げたことへの復讐として、（愛人のアイギストスと協力して）彼の殺害を計画していた。

開幕 トロイが陥落し、アガメムノンが間もなく故郷に帰ることを示す合図を喜々として認識する見張り番。 老人たちの合唱が、トロイ戦争にまつわる運命的な物語を簡潔に語る。

アガメムノンの妻 アガメムノンがアルテミス神の怒りを鎮めるため、トロイア戦争開戦時に娘のイフィゲニアを生贄に捧げて以来、彼女は長年の恨みを抱いていたのだ。 さらに悪いことに、アガメムノンの留守中、彼女はアルゴスの王位を狙う従兄弟のアイギストスを恋人に迎えていた。

さらに悪いことに アガメムノンが戻ってきたとき、 カサンドラを連れてきた クリュテムネストラをさらに怒らせた。 老人の合唱の後、クリュテムネストラの多くは 劇の主な動き を中心に展開している。 クリュテムネストラとアガメムノンの対立と論争 クリュテムネストラは、アガメムノンを説得してようやく家に入れたと思ったら、アガメムノンが風呂場で無防備な状態で、まるで生け贄として殺される動物のように、斧で殺してしまう。 こうしてアガメムノンの運命は、繁栄と名声の頂点から、破滅と不名誉な死の淵へと完全に逆転してしまったのである。

カサンドラ (彼女はアポロンから透視の才能を呪われていたが、誰も彼女の予言を信じないという呪いをかけられていた）。 合唱団と話し合う やがて彼女は、呪われたアトレウス家の中ですでに行われた残虐行為のいくつかを説明した後、自分の運命を避けることはできないと知りながら、宮殿に入ることを選ぶ。

宮殿は開け放たれる クリュテムネストラの恋人アイギストスも登場し、アルゴスの長老たちで構成された合唱団に向かって傲慢な演説をする。 劇の最後 コーラスは、アガメムノンの息子オレステスが必ず復讐のために戻ってくることを、簒奪者たちに思い出させる。

「オレステイア (を含む 「アガメムノン , 「リベレーション・ベアラーズ そして 「エウメニデス人 である。 古代ギリシア劇の完全な三部作の現存する唯一の例 (というサテュロス劇（コミカルなフィナーレとして上演されたであろう4作目）がある。 「プロテウス もともとは前458年にアテネで開催されたディオニュシア祭で上演され、一等賞を受賞した。

しかし 「アガメムノン 最初のプレー 三部作の中で、この作品は単独でも十分に成立しているが、他の2つの戯曲によって大いに豊かになり、他の作品と組み合わせて初めて、このプロジェクト全体の全容と壮大さ、テーマと象徴性の緊密さ、そして見事な解決を理解することができる。

における人間ドラマの幅はやや限られているにもかかわらず、である。 神々の思惑に振り回される物語 にもかかわらず、これらの劇における性格付けのレベルは、以下の劇と比較して著しく成長している。 アイスキュロス 特にクリュテムネストラは、古代ギリシア劇の中で最も力強く描かれた人物の一人である。 彼女は明らかに一途で危険な女性だが、その毒の根底には、10年前にアガメノンの手によって一人娘イフィゲニアを死なせてしまったことに由来する、深く、やり場のない痛みがある。 その間に、彼女の心は彼女の中で死んでしまったのである。重傷を負った彼女は、ほとんど後悔の念を抱くことなく人を殺すことができた。

アイスキュロス を一定量置いているようだ。 戯曲における女性の自然な弱さの強調 ...で 「アガメムノン 例えば、ヘレン、クリュテムネストラ、カサンドラが3人とも不倫した女性であることは注目に値する。 より伝統的な アイスキュロス が見せるような、よりバランスの取れた男女の力関係については、一切試みていない。 エウリピデス .

この3部作で扱われているその他の重要なテーマは以下の通りである。 の 血液犯罪の周期性 (アトレウス家の血塗られた過去の歴史は、暴力を暴力が生むという自己増殖的なサイクルの中で、世代を超えて出来事に影響を与え続けている）； 善悪の区別がはっきりしない (アガメムノン、クリュテムネストラ、オレステスは皆、善悪のはっきりしない、不可能な道徳的選択を迫られる）。 新旧の神々の対立 (エリニュスは血の復讐を要求する古代の原始的な法を表し、アポロン、特にアテナは理性と文明の新しい秩序を表す）。 相続の難しさ (そしてそれに伴う責任も）。

また ドラマ全体の根底にある隠喩的側面 個人的な復讐や仇討ちによる古風な自助的正義から、一連の戯曲を通して（神々によって承認された）裁判による正義への変化は、本能に支配されたギリシアの原始社会から、理性に支配された近代的な民主主義社会への移行を象徴している。

アルゴスの暴政が終わりを告げようとしている。 「アガメムノン の伝記的キャリアにおけるいくつかの出来事と非常に大まかに対応している。 アイスキュロス シチリアの暴君ヒエロンの宮廷を少なくとも2度訪れたことが知られ（当時の他の著名な詩人も同様）、アテネの民主化を生き抜いた。 専制政治と民主主義の緊張関係 ギリシア演劇に共通するテーマが、3つの戯曲を通して感じられる。

三部作の終わりには オレステスは、アトレウス家の呪いを終わらせるだけでなく、人類の進歩における新たな一歩の礎を築く鍵であると考えられている。 アイスキュロス 古代の有名な神話を題材にしている。 「オレステイア しかし、彼は彼以前の作家たちとは明らかに異なる方法で、彼自身の伝えたい意図を持ってアプローチしている。

• E. D. A. Morsheadによる英訳（Internet Classics Archive）: //classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• ギリシャ語版（単語ごとの翻訳付き）（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003

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