(تراژیدي، یوناني، 458 BCE، 1,673 کرښې)

پیژندنهاګامیمون

ایجیستس، د تایستیس زوی، د اګامیمن د تره زوی

خدمتګاران، خدمتګاران، سرتیري

16>لوبه پیل شوه لکه څنګه چې یو څارونکی په خوښۍ سره هغه سیګنال پیژني چې په ګوته کوي ټرای راوتلی، او دا چې اګامیمون به ډیر ژر کور ته لاړ شي. د زړو سړو کورس په لنډه توګه د ټروجن جنګ کیسه په خپلو ټولو برخلیک ټاکونکو اړیکو کې بیانوي.

16>د اګامیمن میرمن ، کلیټیمنسترا، په هرصورت، د خبرونو څخه لیرې نه ده. هغه د ډیرو کلونو راهیسې د کرکې تغذیه کوي ځکه چې اګامیمون د ټروجن جنګ په پیل کې خپله لور ، ایپیګینیا قرباني کړې وه ترڅو ناراض خدای ارټیمیس راضي کړي. د دې لپاره چې مسله نوره هم خرابه کړي، د اګامیمون په نشتوالي کې، هغې د خپل عاشق په توګه د هغه د تره زوی، ایګیستوس، چې د ارګوس د تخت لپاره یې دسیسه هم درلوده.

۱۶ بیرته راستون شو، هغه له ځانه سره کاسندرا راوړي چې د اپولو یوه غلامه ټروجن پادری وه، د خپلې میرمنې په توګه، کلیټیمنسترا نوره په غوسه کړه. د زړو سړو د کورس څخه وروسته، د لوبې ډیری برخه د کلیټیمنسټرا او اګامیمون تر منځ د مخالفت او مناظرې په شاوخوا کې ګرځي . کله چې کلیټیمنسټرا په پای کې اګامیمون قانع کوي چې د دوی کور ته ننوځي، هغه هغه په ​​​​توره وژني پداسې حال کې چې هغه په ​​​​غسل کې بې دفاع وي، لکه د قربانۍ لپاره وژل شوي څاروي. د اګامیمون بخت له همدې امله د سرمشریزې څخه په بشپړ ډول بدل شوسوکالي او شهرت د بربادۍ کندې ته او یو بې شرمه مرګ.

کسانډرا (کوم چې د اپولو لخوا د سپکاوي ډالۍ سره لعنت شوی و مګر لعنت چې هیڅوک به د هغې په وړاندوینو باور ونه کړي) د کوروس سره بحث کوي آیا هغه باید ماڼۍ ته ننوځي که نه، پدې پوهیدل چې هغه به هم ووژل شي. په نهایت کې ، د ځینې ظلمونو بیانولو وروسته چې دمخه د اتریوس په لعنت شوي ماڼۍ کې ترسره شوي ، هغه په ​​هر حال کې د ننوتلو غوره کوي ، پدې پوهیدل چې هغه نشي کولی د خپل برخلیک مخه ونیسي>، د اګامیمون او کیسندرا د وحشتناکو مړو ښودلو سره، د یو منحرف او نه توبه کونکی کلیټیمنسټرا سره. د کلیټیمنسټرا عاشق ایګیسټس هم بهر راځي او کورس ته (کوم چې د ارګوس له مشرانو څخه جوړ شوی دی) ته یوه مغروره وینا وړاندې کوي ، چې هغه ته په غوسه غبرګون ښیې. لوبه د کوروس سره پای ته رسیږي چې غاصبانو ته یادونه کوي چې د اګامیمون زوی اوریسټس به خامخا بیرته خپل انتقام ته راستون شي.

"The Oresteia" ( "Agamemnon" ، "The Libation Bearers" او " د یومینایډز” ) د لرغونو یوناني ډرامو د بشپړ تریولوژي یوازینۍ ژوندۍ بیلګه ده (څلورم ډرامه، چې د مزاحیه پای په توګه به ترسره کیده، د ستوري ډرامه چې نومیږي 17>"پروټیوس" ,ژوندی نه دی پاتې شوی). دا په اصل کې په 458 BCE کې په اتن کې د ډیونیسیا په کلنۍ جشن کې ترسره شوی و، چیرې چې دا لومړی جایزه وګټله. تریولوژی، په خپل ځان ښه ولاړ دی، دا د نورو دوو ډرامو لخوا خورا بډایه شوی، او دا یوازې د نورو سره په ترکیب کې دی چې د ټولې پروژې بشپړ پراخوالی او عظمت، د موضوع او سمبولیزم ټینګښت او د هغې عالي حل، د ستاینې وړ دی.

سره له دې چې په یوه کیسه کې چې د خدایانو د چلونو په واسطه پرمخ وړل کیږي د انساني ډرامې لپاره یو څه محدود حد لري ، بیا هم د کرکټر په کچه کې د پام وړ وده شتون لري. په دې ډرامو کې د Aeschylus ' پخوانیو کارونو په پرتله. Clytemnestra په ځانګړې توګه د لرغوني یونان په ډرامه کې یو له خورا پیاوړی کرکټرونو څخه دی. هغه په ​​​​څرګنده توګه یو واحد ذهن او خطرناکه ښځه ده، مګر د هغې د زهر لاندې یو ژور، نه منلو وړ درد دی چې لس کاله وړاندې د اګامینون په لاس کې د هغې یوازینۍ لور، ایپیګینیا له مړینې څخه راوتلی. په منځني وخت کې، د هغې زړه د هغې دننه مړ شوی، او یوازې یو څوک دومره سخت ټپي شوی چې هغه کولی شي د لږ څرګند پښېمانۍ سره ووژني. د هغه په ​​ډرامو کې د ښځو په طبیعي کمزورۍ ټینګار . په "Agamemnon" کې، د مثال په توګه، دا د یادونې وړ ده چې هیلین، کلیټیمنسټرا او کاسندرا ټول درې ديزناکارې ښځې ډیر دودیز Aeschylus په ډیر متوازن نارینه او ښځینه متحرکاتو کې هیڅ هڅه نه کوي کله ناکله د Euripides لخوا ښودل شوي.

نور مهم موضوعات چې د تریولوژی لخوا پوښل شوي پدې کې شامل دي : د وینو د جرمونو سایکلیکل طبیعت (د ایرنیس پخوانی قانون امر کوي چې وینه باید د عذاب په نه ختمیدونکي دوره کې په وینه سره ورکړل شي ، او د ایټریوس خونه پخوانی تاریخ د تاوتریخوالی د رامینځته کولو په ځان بسیا دوره کې د نسل نسل نسل پیښو ته دوام ورکوي؛ د سم او غلط تر مینځ د وضاحت نشتوالی (اګامینون، کلیټیمنسټرا او اوریسټس ټول د ناممکن اخلاقي انتخابونو سره مخ دي، پرته له دې چې سم او غلط روښانه شي)؛ د پخوانیو او نویو خدایانو ترمنځ شخړه (ایرین د پخوانیو، ابتدايي قوانینو استازیتوب کوي چې د وینې انتقام غوښتنه کوي، پداسې حال کې چې اپولو، او په ځانګړې توګه اتینا، د استدلال او تمدن د نوي نظم استازیتوب کوي) او د میراث ستونزمن ماهیت (او هغه مسؤلیتونه چې دا ورسره لري).

په ټوله ډرامه کې یو بنسټیز استعاري اړخ هم شتون لري : له لرغوني آثارو څخه بدلون د شخصي غچ یا انتقام له لارې د عدالت ادارې ته د محاکمې له لارې د ځان سره مرسته (په خپله د خدایانو لخوا تصویب شوې) د ډرامو لړۍ په اوږدو کې د یوې ابتدايي یوناني ټولنې څخه چې د جبلتونو لخوا اداره کیږي د تیریدو سمبول دی.ډیموکراټیکه ټولنه چې د دلیل له مخې اداره کیږي.

هغه ظلم چې ارګوس د "اګامیمون" په پای کې ځان موندلی دی، د بیلګې په توګه، په پراخه توګه د ځینو پیښو سره مطابقت لري. د ایشیلوس خپل ژوندلیک کیریر. هغه پیژندل کیږي چې لږترلږه دوه لیدنې یې د سیسیلیا ظالم هیرون محکمې ته کړې (لکه څنګه چې د هغه د ورځې نورو مشهورو شاعرانو کړې) ، او هغه د اتن د ډیموکراسۍ له لارې ژوند کاوه. د استبداد او ډیموکراسۍ تر منځ کړکیچ ، چې په یوناني ډرامه کې یوه عامه موضوع ده، په دریو ډرامو کې د پام وړ ده. کلیدي اوسئ ، نه یوازې د ایټریوس د لعنت پای ته رسولو لپاره ، بلکه د انسانیت په پرمختګ کې د نوي ګام بنسټ ایښودلو کې هم ، که څه هم هغه یوازې په دې لومړۍ ډرامه کې په لنډه توګه یادونه شوې. اسکلوس د خپل "اورستیا" لپاره یو لرغونی او مشهور افسانه کاروي، مګر هغه د نورو لیکوالانو په پرتله په جلا توګه ورته اشاره کوي. د هغه په ​​وړاندې راغی، د خپلې اجنډا سره د رسولو لپاره>د مخ سر ته شاته

• انګلیسي ژباړه E.D.A. Morshead (د انټرنیټ کلاسیک آرشیف): //classics.mit.edu/Aeschylus /agamemnon.html
• یوناني نسخه د کلمې په واسطه ژباړه (پرسیوس پروژه)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003

[rating_form id=”1″]