(Tragedia, grecka, 458 p.n.e., 1673 wersy)

Wprowadzenie

"Agamemnon" jest pierwsza z trzech powiązanych tragedii które składają się na "Oresteja" trylogia przez starożytnego Greka dramaturg Ajschylos a następnie "Niosący Libację" oraz "Eumenidy" Trylogia jako całość, pierwotnie zaprezentowana na dorocznym festiwalu Dionizje w Atenach w roku 458 P.N.E. , gdzie zdobył pierwszą nagrodę, jest uważany za Ajschylos ostatnie uwierzytelnione, a także jego największe dzieło.

"Agamemnon" opisy w powrót do domu Agamemnona, król Argos , z wojny trojańskiej i jego powrót do żony, Klitajmestry, która planowała jego zabójstwo (w porozumieniu ze swoim kochankiem, Egistosem) jako zemstę za wcześniejsze poświęcenie przez Agamemnona ich córki, Ifigenii.

Sztuka rozpoczyna się Chór starców opowiada pokrótce historię wojny trojańskiej i wszystkie jej tragiczne wydarzenia.

Żona Agamemnona Klitajmestra jest jednak daleka od radości z tej wiadomości. Przez wiele lat żywiła urazę, odkąd Agamemnon poświęcił ich córkę, Ifigenię, na początku wojny trojańskiej, aby uspokoić obrażonego boga Artemidę. Co gorsza, pod nieobecność Agamemnona wzięła sobie za kochanka jego kuzyna, Egistosa, który również ma pretensje do tronu Argos.

Co gorsza kiedy Agamemnon powróci, przyprowadza ze sobą Kasandrę Zniewolona trojańska kapłanka Apollina została jego konkubiną, co jeszcze bardziej rozgniewało Klitajmestrę. główna akcja gry obraca się wokół antagonizm i debata między Klitajmestrą i Agamemnonem Kiedy Klitajmestra w końcu przekonuje Agamemnona, by wszedł do ich domu, zabija go toporem, gdy jest bezbronny w swojej kąpieli, jak zwierzę zabite na ofiarę. Losy Agamemnona uległy zatem całkowitemu odwróceniu od samego szczytu dobrobytu i sławy do otchłani ruiny i haniebnej śmierci.

Kasandra (która została przeklęta przez Apolla z darem jasnowidzenia, ale klątwa, że nikt nie uwierzy w jej proroctwa) dyskusje z chórem Ostatecznie, po opisaniu niektórych okrucieństw, które zostały już popełnione w przeklętym Domu Atreusa, decyduje się wejść do pałacu, wiedząc, że nie może uniknąć swojego losu.

Pałac stoi otworem Pojawia się również kochanek Klitajmestry, Egistos, który wygłasza arogancką mowę do chóru (składającego się ze starszyzny Argos), który reaguje na niego gniewnie. Sztuka kończy się Chór przypomina uzurpatorom, że syn Agamemnona, Orestes, z pewnością powróci, by dokonać zemsty.

"Oresteja" (obejmujący "Agamemnon" , "Niosący Libację" oraz "Eumenidy" ) to jedyny zachowany przykład kompletnej trylogii starożytnych sztuk greckich (czwarta sztuka, która byłaby wystawiana jako komiczny finał, sztuka satyryczna o nazwie "Proteus" Pierwotnie został wykonany na dorocznym festiwalu Dionizje w Atenach w 458 r. p.n.e., gdzie zdobył pierwszą nagrodę.

Chociaż "Agamemnon" pierwsza gra w trylogii, dobrze radzi sobie sama, jest znacznie wzbogacona przez pozostałe dwie sztuki i dopiero w połączeniu z nimi można docenić pełny zakres i wielkość całego projektu, jego zwartość tematu i symboliki oraz genialne rozwiązanie.

Pomimo nieco ograniczonego zakresu ludzkiego dramatu w historia tak napędzana przez machinacje bogów Niemniej jednak poziom charakteryzacji w tych grach znacznie wzrósł w porównaniu do Ajschylos W szczególności Klitajmestra jest jedną z najsilniej przedstawionych postaci w starożytnym dramacie greckim. Jest wyraźnie samotną i niebezpieczną kobietą, ale pod jej jadem kryje się głęboki, niepocieszony ból wynikający ze śmierci jej jedynej córki, Ifigenii, z rąk Agammenona dziesięć lat wcześniej. W międzyczasie jej serce umarło w niej i tylko ktoś taki jak Agammenon może ją zabić.Ciężko ranna, mogła zabijać bez widocznych wyrzutów sumienia.

Ajschylos wydaje się umieszczać pewną ilość nacisk na naturalną słabość kobiet w jego sztukach . W "Agamemnon" Na przykład warto zauważyć, że Helena, Klitajmestra i Kasandra to trzy cudzołożne kobiety. Ajschylos nie podejmuje żadnej próby bardziej zrównoważonej dynamiki damsko-męskiej, którą czasami pokazuje Eurypides .

Inne ważne tematy poruszane w trylogii obejmują : the Cykliczny charakter przestępstw związanych z krwią (starożytne prawo Erinyes nakazuje, że krew musi być zapłacona krwią w niekończącym się cyklu zagłady, a krwawa przeszłość Domu Atreusa nadal wpływa na wydarzenia z pokolenia na pokolenie w samonapędzającym się cyklu przemocy rodzącej przemoc); brak jasności między dobrem a złem (Agamemnon, Klitajmestra i Orestes stają przed niemożliwymi wyborami moralnymi, w których nie ma jasnego podziału na dobro i zło). konflikt między starymi i nowymi bogami (Erynie reprezentują starożytne, prymitywne prawa, które wymagają krwawej zemsty, podczas gdy Apollo, a zwłaszcza Atena, reprezentują nowy porządek rozumu i cywilizacji); i trudny charakter dziedziczenia (i związaną z tym odpowiedzialnością).

Istnieje również metaforyczny aspekt całego dramatu Przejście od archaicznej samopomocy w wymierzaniu sprawiedliwości poprzez osobistą zemstę lub wendetę do wymierzania sprawiedliwości poprzez proces sądowy (usankcjonowany przez samych bogów) w całej serii sztuk symbolizuje przejście od prymitywnego greckiego społeczeństwa rządzonego przez instynkty do nowoczesnego demokratycznego społeczeństwa rządzonego przez rozum.

Tyrania, pod którą Argos znalazło się pod koniec "Agamemnon" na przykład, w bardzo szeroki sposób odpowiada niektórym wydarzeniom w biograficznej karierze Ajschylos Wiadomo, że złożył co najmniej dwie wizyty na dworze sycylijskiego tyrana Hierona (podobnie jak kilku innych wybitnych poetów jego czasów) i żył w czasach demokratyzacji Aten. Napięcie między tyranią a demokracją , powszechny temat w greckim dramacie, jest wyczuwalny we wszystkich trzech sztukach.

Pod koniec trylogii Orestes jest postrzegany jako klucz nie tylko do zakończenia klątwy Domu Atreusa, ale także do położenia podwalin pod nowy krok w rozwoju ludzkości, chociaż jest on tylko krótko wspomniany w tej pierwszej sztuce. Ajschylos wykorzystuje starożytny i dobrze znany mit jako podstawę dla swoich "Oresteja" ale podchodzi do tego w wyraźnie inny sposób niż inni pisarze, którzy przyszli przed nim, z własnym programem do przekazania.

• Angielski przekład E. D. A. Morsheada (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• Wersja grecka z tłumaczeniem słowo po słowie (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003

[rating_form id="1″]