(Трагедия, грек, б.з.б. 458, 1673 жол)

КіріспеАгамемнон

ЭГИСТУС, Тиесттің ұлы, Агамемнонның немере ағасы

ҚЫЗМЕТШІЛЕР, СОЛДАТТАР, ӘСКЕРЛЕР

Пьеса ашылады Күзетші Трояның құлағанын, сондықтан Агамемнонның жақын арада үйіне қайтатынын көрсететін сигналды қуана таниды. Қарттар хоры троялық соғыстың тарихын оның тағдырлы қарым-қатынасында қысқаша баяндайды.

Агамемнонның әйелі , Клитемнестра бұл жаңалыққа қуанбайды. Троялық соғыстың басында Агамемнон қызы Ифигенияны ренжіткен құдай Артемиданы тыныштандыру үшін құрбандыққа шалғаннан бері ол көп жылдар бойы кек сақтады. Ең сорақысы, Агамемнон жоқта ол өзінің немере ағасы Эгистусты өзіне ғашық етіп алды, ол да Аргос тағына үміткер.

Одан да сорақысы, Агамемнон жасаған кезде қайтып келгенде, ол өзімен бірге Аполлонның құлдықтағы трояндық діни қызметкері Кассандраны өзінің кәнизаты ретінде алып келеді, бұл Клитемнестраны одан әрі ашуландырды. Қарттардың хорынан кейін пьесаның негізгі әрекетінің көп бөлігі Клитемнестра мен Агамемнон арасындағы антагонизм мен пікірталастың айналасында өрбиді. Ақырында Клитемнестра Агамемнонды үйіне кіруге көндіргенде, ол құрбандық үшін өлтірілген жануар сияқты ваннада қорғанбаған кезде оны балтамен өлтіреді. Демек, Агамемнонның тағдыры шыңынан толықтай өзгердіәл-ауқат пен атақ-даңқ, қирау тұңғиығына және масқара өлімге дейін.

Кассандра (Аполлон көріпкелдік сыйымен қарғысқа ұшыраған, бірақ қарғыс. Оның пайғамбарлығына ешкім сенбейді) Хормен оның да өлтірілетінін біле тұра, сарайға кіру керек пе, жоқ па, соны талқылайды. Ақырында, Атреустың қарғыс атқан үйінде жасалған кейбір зұлымдықтарды сипаттағаннан кейін, ол өз тағдырынан құтыла алмайтынын біліп, бәрібір кіруді таңдайды.

Сарай ашылды , Агамемнон мен Кассандраның жан түршігерлік өлі денелері, сондай-ақ қарсылық білдірмейтін және өкінбейтін Клитемнестра. Клитемнестраның ғашығы Эгист те шығып, хорға (Аргос ақсақалдарынан құралған) тәкаппар сөйлейді, олар оған ашуланады. Пьеса хормен басып алушыларға Агамемнонның ұлы Оресттің нақты кек қайтаратынын еске салумен аяқталады.

“Орестеия” (құрамында “Агамемнон” , “Бостандыққа шығарушылар” және “ «Эвменидтер» ) — ежелгі грек пьесаларының толық трилогиясының жалғыз аман қалған үлгісі (төртінші пьеса, күлкілі финал ретінде қойылуы мүмкін, <деп аталатын сатиралық пьеса. 17>“Протей” ,аман қалған жоқ). Ол бастапқыда б.з.б. 458 жылы Афинада жыл сайынғы Дионисия фестивалінде орындалды, онда ол бірінші жүлдені жеңіп алды. трилогия, өз бетімен жақсы тұрады, ол басқа екі пьесамен айтарлықтай байытылған және бүкіл жобаның толық ауқымы мен ұлылығы, тақырыбы мен символизмінің тығыздығы және оның тамаша шешімі басқалармен үйлескенде ғана, бағалауға болады.

Құдайлардың айла-амалдарынан туындаған әңгімеде адам драмасының біршама шектеулі ауқымына қарамастан, мінездеме деңгейінде айтарлықтай өсу байқалады. бұл пьесаларда Эхилдің -ның бұрынғы жұмысымен салыстырғанда. Атап айтқанда, Клитемнестра - ежелгі грек драмасындағы ең күшті кейіпкерлердің бірі. Оның жалғыз ойлы және қауіпті әйел екені анық, бірақ оның уының астарында жалғыз қызы Ифигенияның он жыл бұрын Агамменонның қолынан қайтыс болуынан туындаған терең, тынымсыз ауырсыну жатыр. Арада уақыт өткенде оның жүрегі оның ішінде өлді, және ол аз ғана өкінішпен өлтіре алатындай ауыр жараланған адам ғана.

Эхил белгілі бір мөлшерді <16 қоятын сияқты>оның пьесаларында әйелдердің табиғи әлсіздігіне баса назар аударады . “Агамемнон” -де, мысалы, Хелен, Клитемнестра және Кассандра үшеуі де бар.азғын әйелдер. Дәстүрлі Эсхил кейде Еврипид көрсеткен анағұрлым теңдестірілген ер-әйел динамикасына ешқандай әрекет жасамайды.

Трилогияда қамтылған басқа маңызды тақырыптар мыналарды қамтиды : қан қылмыстарының циклдік сипаты (Эринестің ежелгі заңы қанды өлімнің аяқталмайтын циклінде қанмен төлеу керек деп міндеттейді және Атреус үйінің қанды өткен тарихы зорлық-зомбылықты тудыратын зорлық-зомбылықтың өздігінен жалғасатын циклінде ұрпақтан ұрпаққа оқиғаларға әсер етуді жалғастыруда); дұрыс пен бұрыс арасындағы айқындықтың жоқтығы (Агамемнон, Клитемнестра және Орест барлығы мүмкін емес моральдық таңдаулармен бетпе-бет келеді, дұрыс пен бұрыс анық емес); ескі және жаңа құдайлар арасындағы қақтығыс (Эринийлер қанды кек алуды талап ететін ежелгі, қарабайыр заңдарды білдіреді, ал Аполлон, әсіресе Афина ақыл мен өркениеттің жаңа тәртібін білдіреді); және тұқым қуалаушылықтың қиын табиғаты (және онымен бірге атқаратын міндеттері).

Сонымен қатар бүкіл драманың астарында жатқан метафоралық аспект бар: архаикалықтан ауысу. жеке кек алу немесе өш алу арқылы сот төрелігін сот арқылы жүзеге асыру (құдайлардың өздері рұқсат еткен) пьесалар сериясы арқылы өзіне-өзі көмектесу әділеттілік инстинкттермен басқарылатын қарабайыр грек қоғамынан қазіргі заманғы қоғамға өтуді білдіреді.парасаттылықпен басқарылатын демократиялық қоғам.

Мысалы, «Агамемнон» соңында Аргос тап болған тирания, мысалы, кейбір оқиғаларға өте кең түрде сәйкес келеді. Эхилдің өзінің өмірбаяндық мансабы. Оның кем дегенде екі рет сицилиялық тиран Хиронның сарайына барғаны белгілі (сол кездегі бірнеше көрнекті ақындар сияқты) және ол Афинаның демократиялануын басынан өткерді. Тирания мен демократия арасындағы шиеленіс , грек драматургиясының ортақ тақырыбы, үш пьесада айқын көрінеді.

Трилогияның соңында Орест Бұл бірінші пьесада ол туралы қысқаша айтылғанымен, Атреус үйінің қарғысын жоюдың ғана емес, сонымен бірге адамзаттың прогресіндегі жаңа қадамның негізін қалаудың кілті болыңыз. Эсхил өзінің “Oresteia” негізі ретінде ежелгі және белгілі мифті пайдаланады, бірақ ол оған басқа жазушыларға қарағанда айқын басқаша көзқараспен қарайды. оның алдына келді, жеткізу үшін өз күн тәртібімен

• Э.Д.А.Морсхедтің ағылшын тіліндегі аудармасы (Интернет классикасының мұрағаты): //classics.mit.edu/Aeschylus /agamemnon.html
• Сөзбе-сөз аудармасы бар грек нұсқасы (Perseus жобасы)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003

[rating_form id=”1″]