(Traģēdija, grieķu, 458. g. p.m.ē., 1673 rindas)

Ievads

"Agamemnons" ir pirmā no trim saistītajām traģēdijām kas veido "Oresteja" triloģija sengrieķu dramaturgs Eskils , kam seko "Atmaiņu nesēji" un "Eumenīdi" Triloģija kopumā, kas sākotnēji tika izrādīta ikgadējā Dionīsijas festivālā Atēnās, tika iestudēta 458. GADS PIRMS MŪSU ĒRAS , kurā tā ieguva pirmo vietu, tiek uzskatīta par Eskils " pēdējais autentificētais un arī viņa lielākais darbs.

"Agamemnons" apraksta . atgriešanās mājās Agamemnona, Argosas karalis , no Trojas kara , un viņa atgriešanās pie sievas Klitemnestras, kura bija plānojusi viņa slepkavību (kopā ar savu mīļāko Egistu) kā atriebību par Agamemnona iepriekš upurēto meitu Ifigēniju.

Izrādes sākums kā sargs ar prieku atpazīst signālu, kas liecina, ka Trojas pils ir krituša un ka Agamemnons tādēļ drīz dosies mājup. Veco vīru koris īsi izstāsta Trojas kara stāstu visās tā liktenīgajās attiecībās.

Agamemnona sieva Tomēr Klitemnestra nebūt nav priecīga par šo ziņu. Viņa jau daudzus gadus jūt aizvainojumu, jo Agamemnons Trojas kara sākumā upurēja viņu meitu Ifigēniju, lai nomierinātu aizvainoto dievu Artemīdu. Vēl ļaunāk, Agamemnona prombūtnes laikā viņa ir paņēmusi par mīļāko viņa brālēnu Egistu, kuram arī ir pretenzijas uz Argosas troni.

Vēl sliktāk , kad Agamemnons atgriežas, viņš ņem līdzi Kasandru , paverdzinātu Trojas Apolona priesteri, par savu sievu, vēl vairāk sadusmojot Klitemnestru. Pēc veco vīru kora, daudz no lugas galvenā darbība griežas ap Klitemnestras un Agamemnona antagonisms un debates. . Kad Klitemnestra beidzot pārliecina Agamemnonu ieiet viņu mājās, viņa nogalina viņu ar cirvi, kamēr viņš ir neaizsargāts savā vannā, kā upurēšanai nonāvētu dzīvnieku. Tādējādi Agamemnona liktenis ir piedzīvojis pilnīgu pavērsienu no pašām labklājības un slavas virsotnēm līdz pat postījumu un apkaunojošas nāves bezdibenim.

Cassandra (kuru Apolons bija nolādējis ar gaišredzības dāvanu, bet lāsts paredzēja, ka neviens neticēs viņas pareģojumiem). diskutē ar kori Visbeidzot, pēc tam, kad viņa apraksta dažas no zvērībām, kas jau ir notikušas nolādētajā Atrēja namā, viņa tomēr izvēlas ieiet pilī, jo zina, ka no sava likteņa nevar izvairīties.

Pils ir atvērta Uz skatuves parādās Agamemnona un Kasandras briesmīgie līķi, kā arī izaicinošā un nenožēlojamā Klitemnestra. Uz skatuves iznāk arī Klitemnestras mīļākais Egistuss un saka augstprātīgu runu korim (ko veido Argosas vecākie), kas dusmīgi reaģē uz viņu. Izrāde noslēdzas koris atgādina uzurpatoriem, ka Agamemnona dēls Orests noteikti atgriezīsies, lai atriebtos.

"Oresteja" (kas ietver "Agamemnons" , "Atmaiņu nesēji" un "Eumenīdi" ) ir vienīgais saglabājies senās Grieķijas lugu triloģijas piemērs. (ceturtā izrāde, kas tiktu izrādīta kā komisks fināls, sātīra izrāde ar nosaukumu "Proteus" Sākotnēji tā tika iestudēta ikgadējos Dionīsiju svētkos Atēnās 458. gadā pirms mūsu ēras, kur tā ieguva pirmo vietu.

Lai gan "Agamemnons" , pirmā izrāde triloģijā, labi pastāv pati par sevi, to ievērojami bagātina pārējās divas lugas, un tikai kopā ar pārējām var novērtēt visa projekta pilno vērienu un grandiozitāti, tā tēmas un simbolisma saspringtību un spožo atrisinājumu.

Neraugoties uz nedaudz ierobežoto cilvēciskās drāmas apjomu stāsts, ko virza dievu mahinācijas. , tomēr šajās lugās vērojams ievērojams raksturojuma līmeņa pieaugums, salīdzinot ar iepriekšējo gadsimtu. Eskils Īpaši Klitemnestra ir viens no spēcīgākajiem antīkās grieķu drāmas varoņiem. Viņa nepārprotami ir mērķtiecīga un bīstama sieviete, bet zem viņas indes slēpjas dziļas, neapskaužamas sāpes, kas izriet no viņas vienīgās meitas Ifigēnijas nāves no Agammenona rokas pirms desmit gadiem. Šajā laikā viņas sirds viņā ir mirusi, un tikai kāds kāsmagi ievainots, jo viņa varēja nogalināt ar tik maz acīmredzamu nožēlu.

Eskils šķiet, ka zināmā mērā uzsvars uz sieviešu dabisko vājumu viņa lugās. . In "Agamemnons" Piemēram, ir zīmīgi, ka Helēna, Klitemnestra un Kassandra ir trīs laulības pārkāpējas sievietes. Eskils nav mēģinājumu panākt līdzsvarotāku vīriešu un sieviešu dinamiku, kas dažkārt parādīta Eiripīds .

Citas svarīgas tēmas, kas ietvertas triloģijā, ir šādas. : : the asins noziegumu cikliskums (senais erineju likums nosaka, ka par asinīm ir jāmaksā ar asinīm nebeidzamā liktenīgā ciklā, un Atreja nama asiņainā pagātne turpina ietekmēt notikumus no paaudzes uz paaudzi - vardarbības cikls, kas rada vardarbību, turpina turpināties); skaidrības trūkums starp labo un ļauno. (Agamemnons, Klitemnestra un Orests saskaras ar neiespējamām morālām izvēlēm, bez skaidra pareizā un nepareizā); "Kļitemnestra un Orests" (Agamemnons, Klitemnestra un Orests). konflikts starp vecajiem un jaunajiem dieviem (Eriņi pārstāv senos, primitīvos likumus, kas prasa asins atriebību, bet Apolons un īpaši Atēna pārstāv jauno saprāta un civilizācijas kārtību); un. sarežģīts mantojuma raksturs (un ar to saistītā atbildība).

Ir arī visas drāmas pamatā ir metaforisks aspekts. : pāreja no arhaiskās pašpalīdzības taisnīguma, ko īsteno ar personisku atriebību vai vendetu, uz tiesas spriešanu (ko sankcionē paši dievi) visā lugu sērijā simbolizē pāreju no primitīvas grieķu sabiedrības, ko pārvalda instinkti, uz modernu demokrātisku sabiedrību, ko pārvalda saprāts.

Tirānija, kurā Argoss nonāk beigās. "Agamemnons" , piemēram, ļoti lielā mērā atbilst dažiem notikumiem biogrāfiskajā karjerā. Eskils Ir zināms, ka viņš vismaz divreiz apmeklējis Sicīlijas tirāna Hierona galmu (tāpat kā vairāki citi ievērojami sava laika dzejnieki), un viņš dzīvoja Atēnu demokratizācijas laikā. Spriedze starp tirāniju un demokrātiju , kas ir kopīga grieķu drāmas tēma, ir jūtama visās trijās lugās.

Līdz triloģijas beigām , Orests tiek uzskatīts par atslēgu ne tikai Atreja nama lāsta izbeigšanai, bet arī par pamatu jaunam cilvēces progresa posmam, lai gan šajā pirmajā lugā viņš ir pieminēts tikai īsi. Eskils izmanto senu un labi zināmu mītu kā pamatu savam "Oresteja" , taču viņš tam pieiet pavisam citādi nekā citi rakstnieki, kas rakstīja pirms viņa, un viņam ir savs plāns, ko nodot.

• E. D. A. Morsheda tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003

[rating_form id="1″]