(Трагедия, грек, б.з.б. 410 ж., 1766 жол)

Кіріспепролог, онда Джокаста (мифтің бұл нұсқасында әлі өз-өзіне қол жұмсамаған) Эдип пен Фивия қаласының тарихын жинақтайды. Оның айтуынша, күйеуі оның да өзінің ұлы екенін білген соң, соқыр болған соң, оның ұлдары Этеокл мен Полинике халық болған оқиғаны ұмытып кетуі мүмкін деген үмітпен оны сарайға қамап тастаған. Алайда Эдип оларды қарғап, ағасын өлтірмей, екеуі де билік жүргізбейді деп жариялады. Бұл болжамды болдырмауға тырысып, Полинике мен Этеокл әрқайсысы бір жыл билік етуге келісті, бірақ бірінші жылдан кейін Этеокл ағасының бір жыл бойы билік жүргізуіне рұқсат бермей, орнына оны қуғынға мәжбүр етті. Қуғында жүргенде Полинике Аргосқа барып, Аргив патшасы Адрасттың қызына үйленді және Адрастты Фивияны қайтарып алуға көмектесу үшін күш жіберуге көндірді.

Джокаста сынап көру үшін атысты тоқтатуды ұйымдастырды. және оның екі ұлының арасына делдал болды. Ол Полиникеден қуғындағы өмірі туралы сұрайды, содан кейін екі ағайындының дәлелдерін тыңдайды. Полинике өзінің заңды патша екенін тағы да түсіндіреді; Этеокл билікті бәрінен де жоғары көргісі келетінін және мәжбүр болмаса, оны бермеймін деп жауап береді. Джокаста екеуіне де сөгіс айтады, Этеоклға оның амбициясының соңы қаланы қиратуы мүмкін екенін ескертіп, Полиниктерді өзі жақсы көретін қаланы жаулап алу үшін әскер әкелгені үшін сынады. Олар ұзақ таласады, бірақ мүмкін емескез келген келісімге қол жеткізу және соғыс болмай қоймайды.

Содан соң Этеокл ағасы Креонмен кездесіп, алдағы шайқастың жоспарын жасайды. Аргивтер Фивияның жеті қақпасының әрқайсысына бір рота жіберетіндіктен, фивандықтар да әрбір қақпаны қорғау үшін бір ротаны таңдайды. Этеокл Креоннан ескі көріпкел Тиресиске өтініш беруін сұрайды және оған ұлы Менокейді (қала негізін қалаған Кадмустың жалғыз таза қанды ұрпағы) соғыс құдайы Ареске құрбандық ретінде өлтіруді ұсынады. қаланы сақта. Креон мұны орындай алмаса да, ұлына Додонадағы оракулға қашуды бұйырса да, Меноесей Аресті тыныштандыру үшін өзін құрбан ету үшін жасырын түрде жыланның ұясына барады.

Бір хабаршы бұл туралы хабарлайды. соғыс туралы Джокастаға айтып, оның ұлдарының тақ үшін жеке шайқаста күресуге келіскенін айтады. Ол және оның қызы Антигона оларды тоқтатуға барады, бірақ көп ұзамай хабаршы ағайындылардың жекпе-жекке шығып, бір-бірін өлтіргені туралы хабарды жеткізеді. Оның үстіне, мұны білгенде қайғыға батқан Йокаста да өзін өлтірді.

Джокастаның қызы Антигона ағаларының тағдырына мұңын шағып, оның артынан соқыр кәрі Эдип келеді. . Пайда болған билік вакуумында қаланы бақылауға алған Креон Эдипті Фивадан қуып жібереді және бұйрық береді.Этеокл (бірақ Полиниктер емес) қалада құрметпен жерленсін. Антигон онымен осы бұйрық үшін соғысады және оның ұлы Хэмонмен келісімін бұзады. Ол әкесімен бірге қуғынға баруды ұйғарады және ойын олардың Афиныға кетуімен аяқталады.

«Финикиялық әйелдер» бірінші болған шығар б.з.б 411 жылы Афинада өткен Дионисия драмалық байқауында (немесе одан кейін болуы мүмкін) сол жылы жоғалған екі трагедиямен бірге “Оеномаус” және “Хрисипп” ұсынылды. онда төрт жүздің олигархиялық үкіметі құлап, жер аударылған генерал Алькибиадты Афины жау Спартаға кеткеннен кейін қайтарып алды. Пьесадағы Джокаста мен Полиникенің қуғын-сүргін қайғысын белгілі бір екпінмен баяндайтын диалогы әйгілі афиналық жер аударылғанның кешірілуіне тіл тигізуі әбден мүмкін.

Көптеген тамаша үзінділерден тұратынына қарамастан, Еврипид ' аңыздың аудармасы көбінесе Эсхилдің ' “Феваға қарсы жеті” <19|>, және ол бүгінде сирек шығарылады. Кейбір комментаторлар соқыр кәрі Эдип пьесасының соңына қарай кіріспенің қажетсіз және тегін екенін, ал Креонның ұлының өзін-өзі өртеп жіберу оқиғасы деп наразылық білдірді.Меноцей біршама жылтыр болуы мүмкін. Алайда, ол әр түрлі әрекеті мен графикалық сипаттамасы үшін кейінгі грек мектептерінде өте танымал болды (әсіресе екі хабаршының әңгімелері, біріншіден, қарсылас әскерлер арасындағы жалпы шайқас, екіншіден, ағайындылар арасындағы жекпе-жек және өзін-өзі өлтіру туралы). Джокаста), бұл Эсхил драмасының ұзақтығынан екі есе дерлік ұзаратын шығармаға тұрақты қызығушылық тудырады.

Эсхил пьесасындағы Фиван ақсақалдарының хорынан айырмашылығы, Еврипид ' хоры Сириядағы үйінен Делфиге бара жатқан финикиялық жас әйелдерден құралған, олар соғыс кезінде Фивада қамалған, олар фивалықтармен ежелгі туыстық байланыстарын ашқан (Фиваның негізін қалаушы Кадмус арқылы, бастапқыда осыдан шыққан. Финикия). Бұл Еврипид -ның таныс оқиғаларға әйелдер мен аналардың көзқарасы тұрғысынан келу тенденциясына, сондай-ақ оның құлдар көзқарасына баса назар аударуына сәйкес келеді (әйелдер Аполлонда құл болу жолында. Дельфидегі храм).

• Е.П.Колеридждің ағылшын тіліндегі аудармасы (Интернет-Классика мұрағаты): //classics.mit.edu/Euripides/phoenissae.html
• Сөзбе-сөз аудармасы бар грек нұсқасы (Perseus жобасы): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0117