(مأساة ، يونانية ، ج. 410 قبل الميلاد ، 1766 سطرًا)

مقدمةمقدمة يلخص فيها جوكاستا (الذي في هذه النسخة من الأسطورة لم ينتحر بعد) قصة أوديب ومدينة طيبة. وأوضحت أنه بعد أن أعمى زوجها نفسه عندما اكتشف أنه ابنها أيضًا ، قام أبناؤه إيتوكليس وبولينيكس بحبسه بعيدًا في القصر على أمل أن ينسى الناس ما حدث. لكن أوديب شتمهم ، مدعيًا أن أيًا منهما لن يحكم دون قتل أخيه. في محاولة لتجنب هذه النبوءة ، وافق Polynices و Eteocles على الحكم لمدة عام واحد على التوالي ، ولكن بعد السنة الأولى ، رفض Eteocles السماح لأخيه بالحكم لعامه ، مما أجبره على المنفى بدلاً من ذلك. أثناء نفيه ، ذهب بولينيكس إلى أرغوس ، حيث تزوج ابنة ملك أرجيف أدراستوس وأقنع أدراستوس بإرسال قوة لمساعدته على استعادة طيبة.

رتبت جوكاستا لوقف إطلاق النار حتى تتمكن من المحاولة. وتتوسط بين ولديها. تسأل بولينيكس عن حياته في المنفى ، ثم تستمع إلى حجج كلا الأخوين. يشرح بولينيكس مرة أخرى أنه الملك الشرعي ؛ يجيب إتيوكليس بالقول إنه يرغب في السلطة قبل كل شيء ولن يتنازل عنها إلا بالقوة. يوبخهم جوكاستا كلاهما ، محذرًا إيتوكليس من أن طموحه قد ينتهي بتدمير المدينة ، وينتقد بولينيسيس لجلبه جيشًا لإقالة المدينة التي يحبها. يجادلون مطولاً لكنهم غير قادرينللوصول إلى أي اتفاق والحرب أمر لا مفر منه.

ثم يجتمع إتيوكليس مع عمه كريون للتخطيط للمعركة القادمة. نظرًا لأن Argives يرسلون شركة واحدة ضد كل من بوابات طيبة السبعة ، فإن Thebans يختار أيضًا شركة واحدة للدفاع عن كل من البوابات. يطلب Eteocles من كريون تقديم التماس إلى الرائي القديم Tiresias للحصول على المشورة ، ويُنصح بقتل ابنه Menoeceus (كونه الوحيد من سليل الدم النقي من تأسيس المدينة بواسطة قدموس) كذبيحة لإله الحرب آريس من أجل انقاذ المدينة. على الرغم من أن كريون يجد نفسه غير قادر على الامتثال لهذا الأمر ويوجه ابنه إلى الفرار إلى أوراكل في Dodona ، إلا أن Menoeceus يذهب سراً إلى عرين الثعبان للتضحية بنفسه لإرضاء آريس. من الحرب إلى Jocasta وأخبرها أن أبنائها وافقوا على القتال في معركة واحدة على العرش. تذهب هي وابنتها أنتيجون لمحاولة إيقافهما ، لكن سرعان ما ينقل الرسول الأخبار بأن الأخوين قد قاتلوا بالفعل وقتلوا بعضهم البعض. علاوة على ذلك ، فإن جوكاستا ، التي تغلب عليها الحزن عند اكتشافها ، قتلت نفسها أيضًا.

تدخل ابنة جوكاستا أنتيجون ، وهي تندب مصير إخوتها ، تليها العجوز أوديب التي تم إخبارها أيضًا بالأحداث المأساوية . كريون ، الذي تولى السيطرة على المدينة في فراغ السلطة الناتج ، يطرد أوديب من طيبة ، ويأمرأن يتم دفن Eteocles (ولكن ليس Polynices) بشرف في المدينة. تحارب أنتيجون بشأن هذا الأمر وتقطع خطوبتها مع ابنه هايمون بسببه. قررت مرافقة والدها إلى المنفى ، وتنتهي المسرحية برحيلهما نحو أثينا.

"المرأة الفينيقية" ربما كانت الأولى قدمت ، إلى جانب المأساة المفقودة “Oenomaus” و “Chrysippus” ، في مسابقة Dionysia الدرامية في أثينا عام 411 قبل الميلاد (أو ربما بعد ذلك مباشرة) ، في نفس العام حيث سقطت حكومة الأوليغارشية المكونة من الأربعمائة واستدعت أثينا الجنرال المنفي ألكبياديس بعد انشقاقه عن العدو سبارتا. قد يكون الحوار بين Jocasta و Polynices في المسرحية ، والذي يشرح حزن النفي بتركيز معين ، إشارة لسان الخد للعفو عن المنفى الأثيني الشهير.

على الرغم من احتوائه على العديد من المقاطع الرائعة ، إلا أنه غالبًا ما يُعتبر أداء Euripides 'أقل شأناً من ترجمة Aeschylus ' “Seven Against Thebes” ، ونادرا ما يتم إنتاجه اليوم. اشتكى بعض المعلقين من أن المقدمة في نهاية مسرحية Oedipus العجوز الكفيف غير ضرورية وغير مبررة ، وأن حادثة التضحية بالنفس لابن كريونربما يتم إخفاء Menoeceus إلى حد ما. ومع ذلك ، فقد حظيت بشعبية كبيرة في المدارس اليونانية اللاحقة بسبب أعمالها المتنوعة وأوصافها الرسومية (لا سيما روايات الرسولين ، أولاً عن القتال العام بين الجيوش المتصارعة ، وثانيًا المبارزة بين الإخوة والانتحار. Jocasta) ، والتي تعطي اهتمامًا مستمرًا بالقطعة ، والتي تمتد إلى ما يقرب من ضعف طول دراما Aeschylus.

على عكس جوقة شيوخ طيبة في مسرحية Aeschylus '، Euripides 'تتكون الجوقة من شابات فينيقيات في طريقهن من موطنهن في سوريا إلى دلفي ، المحاصرين في طيبة بسبب الحرب ، ويكتشفن قرابة قديمة مع طيبة (من خلال قدموس ، مؤسس طيبة ، الذي جاء في الأصل من فينيقيا). يتوافق هذا مع ميل يوربيديس لمقاربة القصص المألوفة أكثر من منظور النساء والأمهات ، وأيضًا مع تركيزه على وجهة نظر العبيد (النساء في طريقهن ليصبحن عبيدًا في أبولو. Temple at Delphi).

• الترجمة الإنجليزية بواسطة E. P Coleridge (أرشيف كلاسيكيات الإنترنت): //classics.mit.edu/Euripides/phoenissae.html
• النسخة اليونانية مع ترجمة كلمة بكلمة (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp؟doc=Perseus:text:1999.01.0117