Y Merched Phoenician - Euripides - Gwlad Groeg Hynafol - Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Trasiedi, Groeg, tua 410 BCE, 1,766 llinell)

Cyflwyniadprolog lle mae Jocasta (nad yw yn y fersiwn hon o'r myth wedi cyflawni hunanladdiad eto) yn crynhoi stori Oedipus a dinas Thebes. Mae'n esbonio, ar ôl i'w gŵr ddallu ei hun ar ôl darganfod ei fod hefyd yn fab iddi, i'w feibion ​​​​Eteocles a Polynices ei gloi i ffwrdd yn y palas yn y gobaith y gallai'r bobl anghofio beth oedd wedi digwydd. Fodd bynnag, melltigodd Oedipus hwy, gan gyhoeddi na fyddai'r naill na'r llall yn rheoli heb ladd ei frawd. Mewn ymgais i atal y broffwydoliaeth hon, cytunodd Polynices ac Eteocles i deyrnasu am flwyddyn yr un yn eu tro ond, ar ôl y flwyddyn gyntaf, gwrthododd Eteocles ganiatáu i'w frawd reoli am ei flwyddyn, gan ei orfodi i alltudiaeth yn lle hynny. Tra'n alltud, aeth Polynices i Argos, lle y priododd ferch yr Argive brenin Adrastus, a pherswadio Adrastus i anfon llu i'w helpu i adennill Thebes. a chyfryngu rhwng ei dau fab. Mae hi'n holi Polynices am ei fywyd yn alltud, ac yna'n gwrando ar ddadleuon y ddau frawd. Eglura Polynices eto mai efe yw y brenin cyfiawn; Mae Eteocles yn ateb trwy ddweud ei fod yn dymuno pŵer uwchlaw popeth arall ac na fydd yn ei ildio oni bai ei fod yn cael ei orfodi. Mae Jocasta yn ceryddu’r ddau, gan rybuddio Eteocles y gallai ei uchelgais yn y pen draw ddinistrio’r ddinas, a beirniadu Polynices am ddod â byddin i ddiswyddo’r ddinas y mae’n ei charu. Maen nhw'n dadlau'n faith ond yn methui ddod i unrhyw gytundeb ac mae rhyfel yn anochel.

Yna mae Eteocles yn cyfarfod â'i ewythr Creon i gynllunio ar gyfer y frwydr sydd i ddod. Gan fod yr Argives yn anfon un cwmni yn erbyn pob un o saith porth Thebes, mae'r Thebans hefyd yn dewis un cwmni i amddiffyn pob un o'r pyrth. Mae Eteocles yn gofyn i Creon ddeisebu’r hen weledydd Tiresias am gyngor, ac fe’i cynghorir fod yn rhaid iddo ladd ei fab Menoeceus (sef yr unig ddisgynnydd gwaed pur o sefydlu’r ddinas gan Cadmus) yn aberth i’r duw rhyfel Ares er mwyn achub y ddinas. Er nad yw Creon yn ei chael ei hun yn gallu cydymffurfio â hyn ac yn cyfarwyddo ei fab i ffoi i'r oracl yn Dodona, mae Menoeceus mewn gwirionedd yn mynd yn ddirgel i gors y sarff i aberthu ei hun i ddyhuddo Ares.

Mae negesydd yn adrodd y cynnydd o'r rhyfel i Jocasta ac yn dweud wrthi fod ei meibion ​​wedi cytuno i ymladd mewn brwydr sengl dros yr orsedd. Mae hi a'i merch Antigone yn mynd i geisio eu hatal, ond buan y daw negesydd â'r newyddion bod y brodyr eisoes wedi ymladd eu gornest ac wedi lladd ei gilydd. Ymhellach, mae Jocasta, wedi ei gorchfygu gan alar ar ddarganfod, hefyd wedi lladd ei hun.

Mae Antigone, merch Jocasta yn dod i mewn, gan alaru am dynged ei brodyr, ac yna'r hen Oedipus dall sydd hefyd yn cael gwybod am y digwyddiadau trasig . Creon, sydd wedi cymryd rheolaeth o'r ddinas yn y gwactod pŵer canlyniadol, yn gwahardd Oedipus o Thebes, ac yn gorchymynfod Eteocles (ond nid Polynices) yn cael ei gladdu yn anrhydeddus yn y ddinas. Mae Antigone yn ei ymladd dros y gorchymyn hwn ac yn torri ei dyweddïad â'i fab Haemon drosto. Mae hi'n penderfynu mynd gyda'i thad i alltud, a daw'r ddrama i ben gyda nhw'n gadael i Athen. Yn ôl i Ben y Dudalen

Gweld hefyd: Catullus 101 Cyfieithiad

> Mae’n debyg mai “Merched y Phoenician” oedd y cyntaf a gyflwynwyd, ynghyd â’r ddwy drasiedi a gollwyd “Oenomaus” a “Chrysippus” , yng nghystadleuaeth ddramatig Dionysia yn Athen yn 411 BCE (neu o bosibl ychydig ar ôl hynny), yr un flwyddyn yn yr hon y syrthiodd llywodraeth oligarchaidd y Pedwar Caniad, a chafodd y cadfridog alltud Alcibiades ei alw yn ol gan Athen ar ol ei amddifiyniad i'r gelyn, Sparta. Mae'n ddigon posib bod y ddeialog rhwng Jocasta a Polynices yn y ddrama, sy'n egluro gofidiau alltudiaeth gyda phwyslais penodol, yn gyfeiriad tafod-yn-y-boch at bardwn yr alltud enwog o Athen.

Er ei fod yn cynnwys llawer o ddarnau gwych, Euripides ' mae dehongliad o'r chwedl yn aml yn cael ei ystyried yn israddol i'r hyn a geir yn Aeschylus ' “Saith yn Erbyn Thebes” , ac anaml y cynhyrchir ef heddyw. Mae rhai sylwebwyr wedi cwyno bod y rhagymadrodd tuag at ddiwedd drama’r hen Oedipus dall yn ddiangen a di-alw-amdano, a bod y digwyddiad o hunan-ymadawiad mab Creon.Efallai bod Menoeceus wedi'i glosio rhywfaint. Roedd, fodd bynnag, yn boblogaidd iawn yn yr ysgolion Groegaidd diweddarach oherwydd ei weithred amrywiol a'i disgrifiadau graffig (yn enwedig naratifau'r ddau negesydd, yn gyntaf o'r frwydr gyffredinol rhwng y byddinoedd ymryson, ac yn ail am y gornest rhwng y brodyr a'r hunanladdiad). o Jocasta), sy'n rhoi diddordeb parhaus i'r darn, sy'n ymestyn i bron ddwywaith hyd drama Aeschylus.

Yn wahanol i Gorws blaenoriaid Theban yn nrama Aeschylus ', Euripides ' Mae Corws yn cynnwys merched ifanc Phoenician ar y ffordd o'u cartref yn Syria i Delphi, wedi'u caethiwo yn Thebes gan y rhyfel, sy'n darganfod eu perthynas hynafol â'r Thebans (trwy Cadmus, sylfaenydd Thebes, a ddaeth yn wreiddiol o Phoenicia). Mae hyn yn gyson â thuedd Euripides i fynd at straeon cyfarwydd yn fwy o safbwynt merched a mamau, a hefyd gyda’i bwyslais ar safbwynt caethweision (mae’r merched ar eu ffordd i ddod yn gaethweision yn Apollo’s. deml yn Delphi).

Adnoddau

Gweld hefyd:Dardanus: Sylfaenydd Chwedlonol Dardania a Hynafiad y Rhufeiniaid > Yn ôl i Ben y Dudalen

>
  • Cyfieithiad Saesneg gan E. P Coleridge (Archif Clasuron Rhyngrwyd): //classics.mit.edu/Euripides/phoenissae.html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0117

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.