ເມື່ອພົນລະເມືອງບາງຄົນມາຮອດແລະທຸລະກິດຂອງມື້ເລີ່ມຕົ້ນ, ຫົວຂໍ້ຂອງລໍາໂພງທີ່ສໍາຄັນທີ່ກ່າວເຖິງການຊຸມນຸມແມ່ນ, ຄາດຄະເນພຽງພໍ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມສະຫງົບແລະ, ເປັນຈິງກັບຄໍາສັນຍາກ່ອນຫນ້າຂອງລາວ, Dikaiopolis ກ່າວຄໍາເຫັນຢ່າງດັງໆກ່ຽວກັບການປະກົດຕົວຂອງພວກເຂົາແລະເປັນໄປໄດ້. ແຮງຈູງໃຈ (ເຊັ່ນ: ເອກອັກຄະລັດຖະທູດເມື່ອໄວໆມານີ້ກັບມາຈາກຫຼາຍປີຢູ່ສານເປີເຊຍໄດ້ຈົ່ມເຖິງການຕ້ອນຮັບອັນຟົດຟື້ນທີ່ລາວຕ້ອງອົດທົນ, ແລະທ່ານເອກອັກຄະລັດຖະທູດບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ກັບຄືນຈາກ Thrace ຜູ້ທີ່ຕໍານິຕິຕຽນສະພາບອາກາດຫນາວໃນພາກເຫນືອສໍາລັບການພັກເຊົາຍາວຢູ່ທີ່ນັ້ນໂດຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງປະຊາຊົນ. , ຯລຯ).

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຢູ່ທີ່ການຊຸມນຸມ, Dikaiopolis ໄດ້ພົບກັບ Amphitheus, ຜູ້ຊາຍທີ່ອ້າງວ່າເປັນຫລານຊາຍອັນເປັນອະມະຕະຂອງ Triptolemus ແລະ Demeter, ແລະຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າລາວສາມາດໄດ້ຮັບສັນຕິພາບກັບ Spartans ໄດ້. “ເປັນສ່ວນຕົວ”, ສໍາລັບການທີ່ Dikaiopolis ຈ່າຍໃຫ້ເຂົາແປດ drachmas. ໃນຂະນະທີ່ Dikaiopolis ແລະຄອບຄົວຂອງລາວສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມສະຫງົບສຸກສ່ວນຕົວຂອງລາວດ້ວຍການສະຫລອງສ່ວນຕົວ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍ Chorus, ກຸ່ມຊາວກະສິກອນທີ່ມີອາຍຸແລະເຕົາຖ່ານຈາກ Acharnae (Acharnians ຂອງຫົວຂໍ້), ຜູ້ທີ່ກຽດຊັງ Spartans ສໍາລັບການທໍາລາຍກະສິກໍາຂອງພວກເຂົາແລະ. ໃຜຊັງໃຜເຈລະຈາ​ສັນຕິພາບ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ເໝາະສົມກັບການໂຕ້ຖຽງກັນຢ່າງສົມເຫດສົມຜົນ, ດັ່ງນັ້ນ Dikaiopolis ຈຶ່ງຈັບກະຕ່າຖ່ານ Acharnian ເປັນຕົວປະກັນ ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຖົ້າແກ່ປ່ອຍໃຫ້ລາວຢູ່ຄົນດຽວ. ພວກເຂົາຕົກລົງທີ່ຈະອອກຈາກ Dikaiopolis ດ້ວຍຄວາມສະຫງົບຖ້າລາວພຽງແຕ່ຈະເອົາຖ່ານກ້ອນ. ຢູ່ໃນທ່ອນໄມ້ຖ້າພວກເຂົາພຽງແຕ່ໄດ້ຍິນເຂົາອອກມາ (ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະມີຄວາມວິຕົກກັງວົນເລັກນ້ອຍຫຼັງຈາກ Cleon ໄດ້ລາກລາວເຂົ້າໄປໃນສານກ່ຽວກັບ "ການຫຼີ້ນຂອງປີທີ່ຜ່ານມາ" . ລາວໄປຫາເຮືອນຂອງນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງ Euripides ເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອໃນຄຳປາໄສຕໍ່ຕ້ານສົງຄາມຂອງລາວ ແລະຂໍຢືມເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງຜູ້ຂໍທານຈາກເຫດການໂສກເສົ້າຂອງລາວ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຕົບແຕ່ງເປັນວິລະຊົນທີ່ໂສກເສົ້າໃນການປອມຕົວເປັນຂໍທານ, ແລະດ້ວຍຫົວຂອງລາວຢູ່ເທິງທ່ອນໄມ້, ລາວເຮັດໃຫ້ຄະດີຂອງລາວຕໍ່ Chorus of Acharnians ສໍາລັບການຕໍ່ຕ້ານສົງຄາມ, ອ້າງວ່າທັງຫມົດແມ່ນເລີ່ມຕົ້ນຍ້ອນການລັກພາຕົວຂອງສານສາມຄົນແລະເປັນ. ພຽງແຕ່ສືບຕໍ່ໂດຍຜູ້ກໍາໄລເພື່ອຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ.

ເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງ Chorus ແມ່ນຊະນະໂດຍການໂຕ້ຖຽງຂອງລາວແລະອີກເຄິ່ງຫນຶ່ງບໍ່ແມ່ນ, ແລະການຕໍ່ສູ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນລະຫວ່າງ camps ຝ່າຍກົງກັນຂ້າມ. ການຕໍ່ສູ້ແມ່ນແຕກແຍກໂດຍນາຍພົນ Athenian Lamachus (ຜູ້ທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່ຕໍ່ໄປ), ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຖາມໂດຍ Dikaiopolis ກ່ຽວກັບວ່າເປັນຫຍັງລາວສ່ວນບຸກຄົນສະຫນັບສະຫນູນສົງຄາມຕ້ານ Sparta, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເສຍຫນ້າທີ່ຂອງລາວຫຼືຍ້ອນວ່າລາວໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງ. . ເວລານີ້, ໄດ້Chorus ທັງຫມົດແມ່ນຊະນະໂດຍການໂຕ້ຖຽງຂອງ Dikaiopolis, ແລະພວກເຂົາຍົກຍ້ອງການສັນລະເສີນພຣະອົງເກີນຈິງ.

Dikaiopolis ຫຼັງຈາກນັ້ນກັບຄືນສູ່ເວທີແລະຕັ້ງຕະຫຼາດສ່ວນຕົວບ່ອນທີ່ລາວແລະສັດຕູຂອງ Athens ສາມາດຄ້າຂາຍຢ່າງສະຫງົບສຸກ, ແລະສິ່ງເລັກນ້ອຍຕ່າງໆ. ຕົວລະຄອນມາແລະໄປໃນສະຖານະການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ (ລວມທັງຜູ້ໃຫ້ຂ່າວ Athenian ຫຼື sycophant ທີ່ບັນຈຸຢູ່ໃນເຟືອງຄ້າຍຄືເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແລະຖືກນໍາໄປ Boeotia). ການໂທອື່ນໆ Dikaiopolis ໄປງານລ້ຽງຄ່ໍາ. ຜູ້ຊາຍສອງຄົນໄປຕາມການເອີ້ນ ແລະກັບຄືນມາບໍ່ດົນ, Lamachus ເຈັບປວດຈາກການບາດເຈັບຈາກການສູ້ຮົບ ແລະ ມີທະຫານຢູ່ແຕ່ລະແຂນ propped ລາວ, Dikaiopolis ເມົາເຫຼົ້າຢ່າງມ່ວນຊື່ນແລະມີເດັກຍິງເຕັ້ນລໍາໃນແຕ່ລະແຂນ. ທຸກ​ຄົນ​ອອກ​ໄປ​ໃນ​ທ່າມກາງ​ການ​ສະ​ເຫຼີມ​ສະ​ຫຼອງ​ທົ່ວ​ໄປ, ຍົກ​ເວັ້ນ​ລາ​ມາ​ກູ​ທີ່​ອອກ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ເຈັບ​ປວດ.

“The Acharnians” ທີສາມ, ແລະໄວທີ່ສຸດຢູ່ລອດ, ຫຼິ້ນ. ມັນໄດ້ຖືກຜະລິດຄັ້ງທໍາອິດໃນງານບຸນ Lenaia ໃນປີ 425 BC ໂດຍຜູ້ຮ່ວມງານ, Callistratus, ໃນນາມຂອງໄວຫນຸ່ມ Aristophanes , ແລະມັນໄດ້ຮັບອັນດັບທໍາອິດໃນການແຂ່ງຂັນລະຄອນຢູ່ທີ່ນັ້ນ.

ບົດລະຄອນແມ່ນ ເປັນທີ່ຫນ້າສັງເກດສໍາລັບຄວາມຕະຫຼົກທີ່ໂງ່ຂອງມັນແລະການອຸທອນຈິນຕະນາການສໍາລັບການສິ້ນສຸດຂອງສົງຄາມ Peloponnesian ຕໍ່ Spartans, ເຊິ່ງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນປີທີ 6 ຂອງມັນແລ້ວໃນເວລາທີ່ການຫຼິ້ນໄດ້ຖືກຜະລິດ. ມັນຍັງເປັນຕົວແທນຂອງການຕອບໂຕ້ຢ່າງຈິງໃຈຂອງຜູ້ຂຽນຕໍ່ການດໍາເນີນຄະດີຂອງລາວໃນປີກ່ອນໂດຍລັດຜູ້ຊາຍ Athenian ຜູ້ມີຊື່ສຽງແລະຜູ້ນໍາ Pro-war, Cleon ( Aristophanes ໄດ້ຖືກກ່າວຫາວ່າໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີຊາວ Athenian ໃນບົດລະຄອນທີ່ຜ່ານມາຂອງລາວ, “The Babylonians” , ຕອນນີ້ເສຍໄປ), ເປີດເຜີຍຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງລາວທີ່ຈະບໍ່ຍອມຕໍ່ຄວາມພະຍາຍາມຂົ່ມຂູ່ຂອງ demagogue.

Old Comedy ເປັນຮູບແບບລະຄອນທີ່ມີຫົວຂໍ້ສູງ ແລະຄາດວ່າຜູ້ຊົມຈະຄຸ້ນເຄີຍກັບເລື່ອງໃຫຍ່. ຈໍານວນຄົນທີ່ມີຊື່ຫຼືກ່າວເຖິງໃນການຫຼິ້ນ, ລວມທັງໃນກໍລະນີນີ້: Pericles, Aspasia, Thucydides, Lamachus, Cleon (ແລະຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຂອງລາວຫຼາຍໆຄົນ), ນັກກະວີແລະນັກປະຫວັດສາດຕ່າງໆລວມທັງ Aeschylus ແລະ Euripides , ແລະອີກຫຼາຍໆເລື່ອງ.

ເຊັ່ນດຽວກັບບົດລະຄອນຂອງອາຣິສໂຕຟາເນສສ່ວນໃຫຍ່, “The Acharnians” ❆ ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຈະເຊື່ອຟັງສົນທິສັນຍາຂອງເລື່ອງຕະຫຼົກເກົ່າ, ລວມທັງໜ້າກາກທີ່ແຕ້ມຮູບຄົນແທ້ (ເປັນ ກົງກັນຂ້າມກັບໜ້າກາກຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ), ການໃຊ້ໂຮງລະຄອນຕົວມັນເອງເປັນສາກຕົວຈິງຂອງການປະຕິບັດ, ການລໍ້ລວງຂອງຄວາມໂສກເສົ້າເລື້ອຍໆ, ແລະການເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ ແລະບໍ່ມີຄວາມເມດຕາຂອງທັງຕົວເລກທາງດ້ານການເມືອງ ແລະບຸກຄົນໃດໆກໍຕາມທີ່ຜູ້ຊົມຮູ້ຈັກ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, Aristophanes ແມ່ນຜູ້ປະດິດສ້າງສະເໝີ ແລະບໍ່ຢ້ານທີ່ຈະລວມເອົາການປ່ຽນແປງໃນໂຄງສ້າງແບບດັ້ງເດີມ, ຮູບແບບຂອງບົດ, ແລະອື່ນໆ.

ຜູ້ຂຽນເອງມັກຈະກາຍມາເປັນເປົ້າໝາຍຫຼັກຂອງເລື່ອງຕະຫຼົກທີ່ເຍາະເຍີ້ຍວິລະຊົນ. , ດັ່ງທີ່ລາວກໍານົດຢ່າງຈະແຈ້ງຕົນເອງກັບຕົວລະຄອນ, Dikaiopolis. ຕົວລະຄອນຂອງ Dikaiopolis ເວົ້າກ່ຽວກັບການຖືກດໍາເນີນຄະດີໃນ "ການຫຼິ້ນປີທີ່ຜ່ານມາ" , ຄືກັບວ່າລາວເປັນຜູ້ຂຽນເອງ, ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ຜິດປົກກະຕິຂອງຕົວລະຄອນທີ່ເວົ້າອອກມາຢ່າງຈະແຈ້ງເປັນຄໍາເວົ້າຂອງຜູ້ຂຽນ. ໃນຈຸດຫນຶ່ງ, ນັກຮ້ອງໄດ້ເຍາະເຍີ້ຍພັນລະນາໃຫ້ລາວເປັນອາວຸດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງ Athen ໃນສົງຄາມຕ້ານ Sparta.

• ການແປພາສາອັງກິດ (Internet Classics Archive): //classics. mit.edu/Aristophanes/acharnians.html
• ສະບັບພາສາກເຣັກພ້ອມການແປເປັນຄຳສັບ (ໂຄງການ Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text :1999.01.0023

(ຕະຫລົກ, ກຣີກ, 425 BCE, 1,234 ແຖວ)

ຂໍ້ແນະນຳ