Los Acarnienses - Aristófanes - Grecia Antigua - Literatura Clásica

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Comedia, griego, 425 a.C., 1.234 versos)

Introducción

Introducción

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"La Acarnienses" (Gr: "Akharneis" ) es la más antigua de las once obras que se conservan del dramaturgo griego antiguo Aristófanes Se estrenó en el año 425 a.C. y ganó el primer premio en el festival de Lenaia. El protagonista, Dikaiópolis, consigue milagrosamente un tratado de paz privado con los espartanos y disfruta de los beneficios de la paz a pesar de la oposición de algunos de sus compatriotas atenienses.

Sinopsis

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Dramatis Personae - Personajes

DICAEOPOLIS

HERALD

AMPHITHEUS

EMBAJADORES

PSEUDARTABAS

TEORO

HIJA DE DICAEOPOLIS

ESCLAVO DE EURÍPIDES

EURIPIDES

LAMACHUS

A MEGARIAN

DOS NIÑAS, hijas del Megarian

UN INFORMADOR

Ver también: Análisis de símiles en La Odisea

A BOEOTIAN

NICARCHUS

ESCLAVO DE LAMACHUS

UN MARIDO

UN INVITADO DE BODA

CORO DE CARBONEROS DE ACHARNIA

La obra comienza con Dikaiópolis sentado a solas en el Pnyx (la colina donde se reúne la asamblea ateniense para discutir asuntos de estado), con aspecto aburrido y frustrado. Revela su cansancio por la Guerra del Peloponeso, su anhelo de volver a casa, a su aldea, su impaciencia con la asamblea por no empezar a tiempo y su resolución de interrumpir a los oradores de la asamblea ateniense que no quieran....debatir el fin de la guerra.

Cuando llegan algunos ciudadanos y comienzan los asuntos del día, el tema de los importantes oradores que se dirigen a la asamblea no es, como era de esperar, la paz y, fiel a su promesa anterior, Dikaiópolis comenta en voz alta sus apariencias y probables motivos (como el embajador recién llegado de muchos años en la corte persa que se queja de la fastuosa hospitalidad que ha tenido que soportar,y el embajador recién llegado de Tracia que achaca a las heladas condiciones del norte su larga estancia allí a costa del público, etc.).

En la asamblea, sin embargo, Dikaiópolis conoce a Anfiteo, un hombre que afirma ser el tataranieto inmortal de Triptólemo y Deméter, y que afirma además que puede obtener la paz con los espartanos "en privado", por lo que Dikaiópolis le paga ocho dracmas. Mientras Dikaiópolis y su familia celebran su paz privada con una fiesta privada, son emboscados por el Coro, una turba deancianos campesinos y carboneros de Acharnia (los acharnios del título), que odian a los espartanos por haber destruido sus granjas y odian a cualquiera que hable de paz. Es evidente que no se prestan a discusiones racionales, por lo que Dikaiópolis toma como rehén una cesta de carbón acharnio y exige a los ancianos que le dejen en paz. Éstos aceptan dejar a Dikaiópolis en paz si les perdona el carbón.

Entrega a su "rehén", pero sigue queriendo convencer a los ancianos de la justicia de su causa, y se ofrece a hablar con la cabeza en un tajo si le escuchan (aunque está un poco receloso después de que Cleón le arrastrara a los tribunales por "la obra del año pasado"). Va al lado, a casa del renombrado escritor Eurípides Así, ataviado como un héroe trágico disfrazado de mendigo, y con la cabeza en la guillotina, defiende ante el coro de los aquarnios su oposición a la guerra, alegando que todo empezó por el secuestro de tres cortesanas y que sólo los aprovechados la continúan en beneficio propio.

La mitad del coro se deja convencer por sus argumentos y la otra mitad no, por lo que estalla una pelea entre los bandos enfrentados. La pelea es interrumpida por el general ateniense Lámaco (que casualmente también vive en la casa de al lado), que es interrogado por Dikaiópolis sobre por qué apoya personalmente la guerra contra Esparta, si es por sentido del deber o porque le pagan. Esta vez, todo el coro es interrogado por Dikaiópolis sobre por qué apoya personalmente la guerra contra Esparta, si es por sentido del deber o porque le pagan.Los argumentos de Dikaiópolis convencen al coro, que se deshace en elogios exagerados hacia él.

Dikaiópolis vuelve a escena y crea un mercado privado donde él y los enemigos de Atenas pueden comerciar pacíficamente, y varios personajes secundarios van y vienen en circunstancias rocambolescas (incluido un informador o adulador ateniense que es embalado en paja como un trozo de cerámica y llevado a Beocia).

Pronto llegan dos heraldos, uno llama a Lámaco a la guerra y el otro a Dikaiópolis a una cena. Los dos hombres acuden a la llamada y regresan poco después, Lámaco dolorido por las heridas sufridas en la batalla y con un soldado en cada brazo sosteniéndole, Dikaiópolis alegremente borracho y con una bailarina en cada brazo. Todos salen en medio de celebraciones generales, excepto Lámaco, que sale dolorido.

Análisis

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"Los Acarnienses" fue Aristófanes Fue producida por primera vez en el festival de Lenaia en el año 425 a.C. por un socio, Calístrato, en nombre de los jóvenes Aristófanes y ganó el primer premio en el concurso de teatro.

La obra destaca por su humor absurdo y su imaginativo llamamiento a poner fin a la Guerra del Peloponeso contra los espartanos, que ya había entrado en su sexto año cuando se produjo la obra. También representa la enérgica respuesta del autor a su enjuiciamiento el año anterior por el destacado estadista ateniense y líder pro-guerra, Cleón ( Aristófanes había sido acusado de difamar a la polis ateniense en su obra anterior, "Los babilonios" , ahora perdido), revelando su determinación de no ceder a los intentos de intimidación del demagogo.

La Comedia Antigua era una forma dramática de gran actualidad y se esperaba que el público estuviera familiarizado con el gran número de personas nombradas o aludidas en la obra, incluyendo en este caso: Pericles, Aspasia, Tucídides, Lámaco, Cleón (y varios de sus partidarios), varios poetas e historiadores, entre ellos Esquilo y Eurípides y muchos, muchos otros.

Como la mayoría de las obras de Aristófanes, "Los Acarnienses" obedece en general a las convenciones de la Comedia Antigua, incluidas las máscaras que caricaturizan a personas reales (en contraposición a las máscaras estereotipadas de la tragedia), el uso del propio teatro como escenario real de la acción, la frecuente parodia de la tragedia, y la burla y mofa constantes y despiadadas tanto de las figuras políticas como de cualquier personalidad conocida por el público. Sin embargo, Aristófanes siempre fue innovador y no temió incorporar variaciones a las estructuras tradicionales, formas de verso, etc.

El propio autor se convierte a menudo en uno de los principales blancos del humor burlesco de la obra, ya que se identifica explícitamente con el protagonista, Dikaiópolis. El personaje de Dikaiópolis habla de ser procesado por "la obra del año pasado" como si fuera el propio autor, un caso inusual de un personaje que habla inequívocamente fuera de personaje como portavoz del autor. En un momento dado, el Corolo describe burlonamente como la mejor arma de Atenas en la guerra contra Esparta.

Recursos

Ver también: Edipo - Séneca el Joven - Roma Antigua - Literatura Clásica

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  • Traducción inglesa (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/acharnians.html
  • Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseo): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0023

John Campbell

John Campbell es un consumado escritor y entusiasta de la literatura, conocido por su profundo aprecio y amplio conocimiento de la literatura clásica. Con una pasión por la palabra escrita y una particular fascinación por las obras de la antigua Grecia y Roma, John ha dedicado años al estudio y la exploración de la tragedia clásica, la poesía lírica, la nueva comedia, la sátira y la poesía épica.Graduado con honores en Literatura Inglesa de una prestigiosa universidad, la formación académica de John le proporciona una base sólida para analizar e interpretar críticamente estas creaciones literarias atemporales. Su habilidad para profundizar en los matices de la Poética de Aristóteles, las expresiones líricas de Safo, el agudo ingenio de Aristófanes, las reflexiones satíricas de Juvenal y las narrativas arrebatadoras de Homero y Virgilio es verdaderamente excepcional.El blog de John sirve como una plataforma primordial para compartir sus ideas, observaciones e interpretaciones de estas obras maestras clásicas. A través de su meticuloso análisis de temas, personajes, símbolos y contexto histórico, da vida a las obras de antiguos gigantes literarios, haciéndolas accesibles a lectores de todos los orígenes e intereses.Su cautivador estilo de escritura cautiva tanto la mente como el corazón de sus lectores, atrayéndolos al mundo mágico de la literatura clásica. Con cada publicación de blog, John entreteje hábilmente su comprensión académica con una profundaconexión personal con estos textos, haciéndolos identificables y relevantes para el mundo contemporáneo.Reconocido como una autoridad en su campo, John ha contribuido con artículos y ensayos a varias revistas y publicaciones literarias prestigiosas. Su experiencia en literatura clásica también lo ha convertido en un orador solicitado en varias conferencias académicas y eventos literarios.A través de su elocuente prosa y su ardiente entusiasmo, John Campbell está decidido a revivir y celebrar la belleza atemporal y el profundo significado de la literatura clásica. Si usted es un erudito dedicado o simplemente un lector curioso que busca explorar el mundo de Edipo, los poemas de amor de Safo, las ingeniosas obras de Menandro o los heroicos cuentos de Aquiles, el blog de John promete ser un recurso invaluable que educará, inspirará y encenderá un amor de por vida por los clásicos.