Wanneer sommige burgers wel aankom en die dag se sake begin, is die onderwerp van die belangrike sprekers wat die vergadering toespreek, voorspelbaar genoeg, nie vrede nie en, getrou aan sy vroeëre belofte, lewer Dikaiopolis luidkeels kommentaar op hul voorkoms en waarskynlike motiewe (soos die ambassadeur wat onlangs teruggekeer het van baie jare by die Persiese hof en gekla oor die uitspattige gasvryheid wat hy moes verduur, en die ambassadeur wat onlangs teruggekeer het uit Thrakië wat die ysige toestande in die noorde blameer vir sy lang verblyf daar op die publiek se koste , ens).

By die byeenkoms ontmoet Dikaiopolis egter Amphitheus, 'n man wat beweer dat hy die onsterflike agter-agterkleinseun van Triptolemus en Demeter is, en wat boonop beweer dat hy vrede met die Spartane kan verkry “privaat”, waarvoor Dikaiopolis hom agt dragmas betaal. Terwyl Dikaiopolis en sy gesin sy private vrede met 'n private viering vier, word hulle opgerig deur die Chorus, 'n menigte bejaarde boere en houtskoolbranders van Acharnae (die Acharniërs van die titel), wat die Spartane haat omdat hulle hul plase vernietig het. wat enigiemand haat watvrede praat. Hulle is duidelik nie vatbaar vir rasionele argumente nie, so Dikaiopolis gryp 'n mandjie met Acharniese houtskool as gyselaar en eis dat die ou manne hom met rus laat. Hulle stem in om Dikaiopolis in vrede te laat as hy maar die houtskool sal spaar.

Hy gee sy “gyselaar” oor, maar wil steeds die ou manne oortuig van die geregtigheid van sy saak, en bied aan om met sy kop te praat op 'n kapblok as hulle hom net wil hoor (hoewel hy 'n bietjie skrikkerig is nadat Cleon hom hof toe gesleep het oor “verlede jaar se toneelstuk”). Hy gaan langs die huis van die bekende skrywer Euripides vir hulp met sy anti-oorlogstoespraak en om 'n bedelaar se kostuum uit een van sy tragedies te leen. So geklee as 'n tragiese held in vermomming as 'n bedelaar, en met sy kop op die kapblok, maak hy sy saak by die Chorus of Acharnians omdat hulle die oorlog teëgestaan ​​het, en beweer dat dit alles begin is as gevolg van die ontvoering van drie courtisane en is net voortgesit deur profiteerders vir persoonlike gewin.

Die helfte van die Koor word deur sy argumente gewen en die ander helfte nie, en 'n geveg breek tussen die opponerende kampe uit. Die geveg word opgebreek deur die Atheense generaal Lamachus (wat toevallig ook langsaan woon), wat dan deur Dikaiopolis ondervra word oor hoekom hy persoonlik die oorlog teen Sparta ondersteun, of dit uit sy pligsbesef is of omdat hy betaal word . Hierdie keer het diehele Koor word oorwin deur Dikaiopolis se argumente, en hulle loof hom oordrewe lof.

Dikaiopolis keer dan terug na die verhoog en stig 'n private mark waar hy en die vyande van Athene vreedsaam kan handel dryf, en verskeie minderjariges karakters kom en gaan in klugtige omstandighede (insluitend 'n Atheense informant of sikofant wat soos 'n stuk erdewerk in strooi gepak word en na Boeotië weggevoer word).

Binnekort kom twee herouteurs aan, een wat Lamachus tot oorlog roep, die ander wat Dikaiopolis na 'n aandete roep. Die twee mans gaan soos ontbied en keer kort daarna terug, Lamachus in pyn van beserings wat in die geveg opgedoen is en met 'n soldaat aan elke arm wat hom stut, Dikaiopolis vrolik dronk en met 'n dansende meisie aan elke arm. Almal gaan uit te midde van algemene vieringe, behalwe Lamachus, wat in pyn vertrek.

“The Acharnians” was Aristofanes ' derde, en vroegste oorlewende, speel. Dit is vir die eerste keer by die Lenaia-fees in 425 vC vervaardig deur 'n medewerker, Callistratus, namens die jong Aristophanes , en dit het die eerste plek in die dramakompetisie daar verower.

Die toneelstuk is opmerklik vir sy absurde humor en sy verbeeldingryke appèl vir 'n einde aan die Peloponnesiese Oorlog teen die Spartane, wat reeds in sy sesde jaar was toe die toneelstuk vervaardig is. Dit verteenwoordig ook dieskrywer se geesdriftige reaksie op sy vervolging die jaar tevore deur die prominente Atheense staatsman en pro-oorlog leier, Cleon ( Aristophanes is daarvan aangekla dat hy die Atheense polis in sy vorige toneelstuk, “The Babylonians” , nou verlore), wat sy voorneme openbaar om nie toe te gee aan die demagoge se pogings tot intimidasie nie.

Ou Komedie was 'n hoogs aktuele vorm van drama en daar is van die gehoor verwag om vertroud te wees met die groot aantal mense wat in die toneelstuk genoem of verwys word, insluitend in hierdie geval: Perikles, Aspasia, Thucydides, Lamachus, Cleon (en verskeie van sy ondersteuners), verskeie digters en historici, insluitend Aeschylus en Euripides , en baie, baie ander.

Soos die meeste van Aristophanes se toneelstukke, gehoorsaam “The Acharnians” gewoonlik die konvensies van Ou Komedie, insluitend maskers wat werklike mense karikatuur het (soos in teenstelling met die stereotipiese maskers van tragedie), die gebruik van die teater self as die werklike toneel van aksie, die gereelde parodiering van tragedie, en die voortdurende en genadelose terg en terg van beide politieke figure en van enige persoonlikhede wat aan die gehoor bekend is. Aristophanes was egter altyd 'n innoveerder en was nie bang om variasies op die tradisionele strukture, versvorme, ens. te inkorporeer nie.

Die skrywer self word dikwels 'n groot teiken vir die toneelstuk se spot-heroïese humor , soos hy uitdruklik identifiseerhomself saam met die protagonis, Dikaiopolis. Die karakter van Dikaiopolis praat oor vervolging oor “laaste jare se toneelstuk” asof hy self die skrywer is, ’n ongewone voorbeeld van ’n karakter wat onomwonde uit sy karakter praat as die skrywer se mondstuk. Op 'n stadium beeld die Koor hom spottend uit as Athene se grootste wapen in die oorlog teen Sparta.

• Engelse vertaling (Internet Classics Archive): //classics. mit.edu/Aristophanes/acharnians.html
• Griekse weergawe met woord-vir-woord vertaling (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text :1999.01.0023

(Komedie, Grieks, 425 vC, 1 234 reëls)

Inleiding