Yr Acharnians – Aristophanes – Hen Roeg – Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 12-10-2023
John Campbell
o gyflwr), yn edrych yn ddiflas ac yn rhwystredig. Mae'n datgelu ei flinder gyda'r Rhyfel Peloponnesaidd, ei hiraeth i fynd adref i'w bentref, ei ddiffyg amynedd gyda'r cynulliad am ei fethiant i ddechrau ar amser a'i benderfyniad i heclo siaradwyr yn y cynulliad yn Athenaidd na fydd yn dadlau am ddiwedd i'r rhyfel. .

Pan fydd rhai dinasyddion yn cyrraedd a busnes y dydd yn dechrau, testun y siaradwyr pwysig sy'n annerch y cynulliad, yn ddigon rhagweladwy, yw heddwch ac, yn wir i'w addewid cynharach, mae Dikaiopolis yn gwneud sylwadau uchel ar eu hymddangosiadau a'u tebyg. cymhellion (megis y llysgennad yn ddiweddar wedi dychwelyd o flynyddoedd lawer yn llys Persia yn cwyno am y lletygarwch moethus y mae wedi gorfod ei ddioddef, a'r llysgennad yn ddiweddar dychwelyd o Thrace sy'n beio amodau rhewllyd y gogledd am ei arhosiad hir yno ar draul y cyhoedd , etc).

Yn y cynulliad, fodd bynnag, mae Dikaiopolis yn cwrdd ag Amffitheus, gŵr sy'n honni ei fod yn or-or-ŵyr anfarwol i Triptolemus a Demeter, ac sy'n honni hefyd y gall gael heddwch â'r Spartiaid “yn breifat”, y mae Dikaiopolis yn talu iddo wyth drachmas. Wrth i Dikaiopolis a'i deulu ddathlu ei heddwch preifat gyda dathliad preifat, maent yn cael eu sefydlu gan y Corws, dorf o ffermwyr oedrannus a llosgwyr golosg o Acharnae (Acharniaid y teitl), sy'n casáu'r Spartiaid am ddinistrio eu ffermydd a who hate any whoyn siarad heddwch. Mae'n amlwg nad ydynt yn barod i ddadlau rhesymegol, felly mae Dikaiopolis yn cydio mewn basged o siarcol Acharnian yn wystl ac yn mynnu bod yr hen ddynion yn gadael llonydd iddo. Maen nhw'n cytuno i adael Dikaiopolis mewn heddwch os na fydd ond yn arbed y siarcol.

Mae'n ildio ei “wystl”, ond yn dal i fod eisiau argyhoeddi'r hen ddynion o gyfiawnder ei achos, ac yn cynnig siarad â'i ben ar floc torri os mai dim ond y byddan nhw'n ei glywed allan (er ei fod ychydig yn bryderus ar ôl i Cleon ei lusgo i'r llys dros “ddrama llynedd”). Mae’n mynd drws nesaf i dŷ’r awdur enwog Euripides i gael cymorth gyda’i araith gwrth-ryfel ac i fenthyg gwisg cardotyn o un o’i drasiedïau. Wedi'i wisgo felly fel arwr trasig mewn cuddwisg fel cardotyn, a chyda'i ben ar y bloc torri, mae'n gwneud ei achos i Gorws yr Acharnians dros wrthwynebu'r rhyfel, gan honni i'r cyfan gael ei gychwyn oherwydd cipio tri chwrtwr ac yn dim ond er budd personol y parheir i wneud hynny.

Enillir hanner y Corws gan ei ddadleuon ac nid yw'r hanner arall, ac mae ymladd yn torri allan rhwng y gwersylloedd gwrthwynebol. Mae'r frwydr yn cael ei chwalu gan y cadfridog Athenaidd Lamachus (sydd hefyd yn digwydd byw drws nesaf), sydd wedyn yn cael ei holi gan Dikaiopolis ynghylch pam ei fod yn bersonol yn cefnogi'r rhyfel yn erbyn Sparta, boed hynny allan o'i synnwyr o ddyletswydd neu oherwydd ei fod yn cael ei dalu. . Y tro hwn, mae'rEnillir Corws Cyfan gan ddadleuon Dikaiopolis, ac y maent yn gorliwio clod mawr arno.

Yna mae Dikaiopolis yn dychwelyd i'r llwyfan ac yn sefydlu marchnad breifat lle gall ef a gelynion Athen fasnachu'n heddychlon, ac amryw fân mae cymeriadau yn mynd a dod mewn amgylchiadau gwyllt (gan gynnwys hysbyswr Athenaidd neu sycophant wedi'i bacio mewn gwellt fel darn o grochenwaith a'i gludo i Boeotia).

Cyn bo hir, mae dau herald yn cyrraedd, un yn galw Lamachus i ryfel, y eraill yn galw Dikaiopolis i ginio. Mae'r ddau ddyn yn mynd fel y gwysiwyd ac yn dychwelyd yn fuan wedyn, Lamachus mewn poen oherwydd anafiadau a gafwyd yn y frwydr a milwr wrth bob braich yn ei ddal, Dikaiopolis yn feddw ​​​​yn llawen a merch yn dawnsio ar bob braich. Mae pawb yn gadael yng nghanol dathliadau cyffredinol, ac eithrio Lamachus, sy'n gadael mewn poen. Yn ôl i Ben y Dudalen

> > Roedd “Yr Acharniaid” yn Aristophanes ' trydydd, a chynharaf sydd wedi goroesi, chwarae. Fe’i cynhyrchwyd gyntaf yng ngŵyl Lenaia yn 425 BCE gan gydymaith, Callistratus, ar ran yr ifanc Aristophanes , ac enillodd y wobr gyntaf yn y gystadleuaeth ddrama yno.

Mae’r ddrama yn nodedig am ei hiwmor abswrd a’i hapêl ddychmygus am ddiwedd i Ryfel y Peloponnesaidd yn erbyn y Spartiaid, a oedd eisoes yn ei chweched flwyddyn pan gynhyrchwyd y ddrama. Mae hefyd yn cynrychioli'rymateb bywiog yr awdur i’w erlyniad y flwyddyn cynt gan y gwladweinydd amlwg o Athen a’r arweinydd o blaid y rhyfel, Cleon ( Aristophanes wedi ei gyhuddo o athrod y Pwyliaid Athenaidd yn ei ddrama flaenorol, “Y Babiloniaid” , bellach ar goll), gan ddatgelu ei benderfyniad i beidio ildio i ymdrechion y demagogue i ddychryn.

Gweld hefyd: Catullus 72 Cyfieithiad

Roedd yr Hen Gomedi yn ffurf dra amserol o ddrama a disgwylid i’r gynulleidfa fod yn gyfarwydd â’r enfawr nifer o bobl a enwir neu y cyfeirir atynt yn y ddrama, gan gynnwys yn yr achos hwn: Pericles, Aspasia, Thucydides, Lamachus, Cleon (ac amryw o'i gefnogwyr), beirdd a haneswyr amrywiol gan gynnwys Aeschylus a Euripides , a llawer, llawer o rai eraill.

Fel y rhan fwyaf o ddramâu Aristophanes, Mae “Yr Acharniaid” yn gyffredinol yn ufuddhau i gonfensiynau Hen Gomedi, gan gynnwys mygydau a oedd yn gwawdio pobl go iawn (fel yn groes i fygydau ystrydebol o drasiedi), y defnydd o'r theatr ei hun fel golygfa wirioneddol o weithredu, y parodi mynych o drasiedi, a phryfocio a gwawdio cyson a didrugaredd ffigurau gwleidyddol ac unrhyw bersonoliaethau sy'n hysbys i'r gynulleidfa. Fodd bynnag, roedd Aristophanes bob amser yn arloeswr heb ofn ymgorffori amrywiadau ar y strwythurau traddodiadol, ffurfiau’r adnod, ac ati.

Mae’r awdur ei hun yn aml yn dod yn brif darged i hiwmor ffug-arwrol y ddrama , fel y mae'n nodi'n benodolei hun gyda'r prif gymeriad, Dikaiopolis. Mae cymeriad Dikaiopolis yn sôn am gael ei erlyn dros “ddrama’r llynedd” fel pe bai’n awdur ei hun, enghraifft anarferol o gymeriad yn siarad yn ddiamwys allan o gymeriad fel darn ceg yr awdur. Ar un adeg, mae'r Corws yn ei ddarlunio'n watwarus fel arf mwyaf Athen yn y rhyfel yn erbyn Sparta.

Resources >
  • Cyfieithu Cymraeg (Archif Clasuron Rhyngrwyd)://clasurol mit.edu/Aristophanes/acharnians.html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text :1999.01.0023

(Comedi, Groeg, 425 BCE, 1,234 llinell)

Cyflwyniad

Gweld hefyd:Dychan VI – Iau – Rhufain Hynafol – Llenyddiaeth Glasurol
Yn ôl i Ben y Dudalen

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.