Khi một số công dân đến và công việc trong ngày bắt đầu, chủ đề của các diễn giả quan trọng phát biểu trước hội đồng, có thể đoán trước được, không phải là hòa bình và, đúng như lời hứa trước đó của anh ấy, Dikaiopolis lớn tiếng bình luận về sự xuất hiện của họ và có thể xảy ra động cơ (chẳng hạn như vị đại sứ vừa trở về sau nhiều năm ở triều đình Ba Tư phàn nàn về sự hiếu khách xa hoa mà ông phải chịu đựng, và vị đại sứ vừa trở về từ Thrace, người đã đổ lỗi cho điều kiện băng giá ở phía bắc khiến ông ở lại lâu ở đó gây thiệt hại cho công chúng , v.v.).

Tuy nhiên, tại cuộc họp, Dikaiopolis gặp Amphitheus, một người đàn ông tự xưng là chắt bất tử của Triptolemus và Demeter, và người này còn tuyên bố rằng anh ta có thể đạt được hòa bình với người Sparta “riêng tư”, mà Dikaiopolis trả cho anh ta tám đồng drachma. Khi Dikaiopolis và gia đình ăn mừng hòa bình riêng tư của anh ấy bằng một lễ kỷ niệm riêng tư, họ được dàn dựng bởi Dàn hợp xướng, một đám đông gồm những người nông dân lớn tuổi và những người đốt than từ Acharnae (người Acharnians trong danh hiệu), những người ghét người Sparta vì đã phá hủy trang trại của họ và ai ghét aiđàm phán hòa bình. Rõ ràng là họ không thể tranh luận hợp lý, vì vậy Dikaiopolis đã lấy một giỏ than Acharnian làm con tin và yêu cầu những ông già để anh ta yên. Họ đồng ý để Dikaiopolis được yên nếu anh ta bỏ cục than.

Anh ta đầu hàng “con tin” của mình, nhưng vẫn muốn thuyết phục những người già về công lý của chính nghĩa của mình và đề nghị được nói chuyện với cái đầu của anh ta lên thớt nếu họ nghe thấy anh ta (mặc dù anh ta hơi sợ hãi sau khi Cleon lôi anh ta ra tòa vì “vở kịch năm ngoái”). Anh ta đến nhà của tác giả nổi tiếng Euripides để nhờ giúp đỡ về bài phát biểu phản chiến của anh ấy và mượn trang phục của một người ăn xin trong một trong những vở bi kịch của anh ấy. Vì vậy, trong trang phục như một anh hùng bi thảm cải trang thành một người ăn xin, và với cái đầu đặt trên thớt, anh ta khiếu nại với Dàn hợp xướng của người Acharnians vì đã phản đối chiến tranh, tuyên bố rằng tất cả bắt đầu là do vụ bắt cóc ba kỹ nữ và là chỉ được tiếp tục bởi những kẻ trục lợi vì lợi ích cá nhân.

Một nửa Hợp xướng bị thuyết phục bởi lý lẽ của anh ấy và nửa còn lại thì không, và một cuộc chiến nổ ra giữa các phe đối lập. Cuộc chiến bị phá vỡ bởi vị tướng người Athens Lamachus (người cũng tình cờ sống bên cạnh), người sau đó bị Dikaiopolis chất vấn về lý do tại sao cá nhân ông lại ủng hộ cuộc chiến chống lại Sparta, liệu đó là vì nghĩa vụ của ông hay vì ông được trả tiền . Lần này, cáctoàn bộ Dàn hợp xướng đã bị thuyết phục bởi những lập luận của Dikaiopolis, và họ dành những lời khen ngợi quá mức cho anh ta.

Dikaiopolis sau đó quay trở lại sân khấu và thiết lập một thị trường tư nhân nơi anh ta và những kẻ thù của Athens có thể giao dịch một cách hòa bình, và nhiều thứ nhỏ nhặt khác nhau các nhân vật đến và đi trong những hoàn cảnh khôi hài (bao gồm một người cung cấp thông tin hoặc người theo chủ nghĩa người Athen, người được gói trong rơm như một mảnh gốm và mang đến Boeotia).

Ngay sau đó, hai sứ giả đến, một người kêu gọi Lamachus tham chiến, người kia người khác gọi Dikaiopolis đến dự tiệc tối. Hai người đàn ông đi theo lệnh triệu tập và quay trở lại ngay sau đó, Lamachus đau đớn vì vết thương trong trận chiến và với một người lính ở mỗi cánh tay đỡ anh ta, Dikaiopolis say sưa vui vẻ và với một cô gái nhảy múa trên mỗi cánh tay. Mọi người ra về trong lễ kỷ niệm chung, ngoại trừ Lamachus, người ra đi trong đau đớn.

“Người Acharnians” là Aristophanes ' chơi thứ ba và sống sót sớm nhất. Vở kịch được dàn dựng lần đầu tiên tại lễ hội Lenaia vào năm 425 BCE bởi một cộng sự, Callistratus, thay mặt cho Aristophanes trẻ tuổi, và vở kịch đã giành giải nhất trong cuộc thi kịch ở đó.

Vở kịch là đáng chú ý vì sự hài hước ngớ ngẩn và sức hấp dẫn giàu trí tưởng tượng của nó nhằm chấm dứt Chiến tranh Peloponnesian chống lại người Sparta, vốn đã bước sang năm thứ sáu khi vở kịch được sản xuất. Nó cũng đại diện chophản ứng mạnh mẽ của tác giả đối với việc chính khách nổi tiếng của Athen và nhà lãnh đạo ủng hộ chiến tranh, Cleon, truy tố ông một năm trước ( Aristophanes đã bị buộc tội vu khống chính quyền Athen trong vở kịch trước đó của ông, “Người Babylon” , hiện đã mất), thể hiện quyết tâm không đầu hàng trước những nỗ lực đe dọa của những kẻ mị dân.

Hài kịch xưa là một hình thức chính kịch mang tính thời sự cao và khán giả được kỳ vọng sẽ quen thuộc với số lượng lớn số người được nêu tên hoặc ám chỉ trong vở kịch, bao gồm trong trường hợp này: Pericles, Aspasia, Thucydides, Lamachus, Cleon (và một số người ủng hộ ông), nhiều nhà thơ và nhà sử học bao gồm Aeschylus và Euripides , và nhiều, nhiều vở kịch khác.

Giống như hầu hết các vở kịch của Aristophanes, “Người Acharnians” thường tuân theo các quy ước của Hài kịch cổ, bao gồm cả những chiếc mặt nạ biếm họa người thật (như trái ngược với những mặt nạ khuôn mẫu của bi kịch), việc sử dụng chính rạp hát làm cảnh hành động thực sự, thường xuyên nhại lại bi kịch, và sự trêu chọc và chế giễu liên tục và không thương tiếc của cả các nhân vật chính trị và bất kỳ nhân vật nào mà khán giả biết đến. Tuy nhiên, Aristophanes luôn là người đổi mới và không ngại kết hợp các biến thể của cấu trúc truyền thống, thể thức câu thơ, v.v.

Bản thân tác giả thường trở thành mục tiêu chính cho sự hài hước giả tạo của vở kịch , như ông xác định rõ ràngmình với nhân vật chính, Dikaiopolis. Nhân vật Dikaiopolis nói về việc bị truy tố vì “vở kịch năm ngoái” như thể chính anh ta là tác giả, một trường hợp bất thường về việc một nhân vật lên tiếng dứt khoát không phải là cơ quan ngôn luận của tác giả. Tại một thời điểm, Dàn hợp xướng mô tả anh ta một cách chế giễu là vũ khí mạnh nhất của Athen trong cuộc chiến chống lại Sparta.

• Bản dịch tiếng Anh (Internet Classics Archive): /cổ điển. mit.edu/Aristophanes/acharnians.html
• Phiên bản tiếng Hy Lạp với bản dịch từng từ (Dự án Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text :1999.01.0023

(Hài kịch, Hy Lạp, 425 TCN, 1.234 dòng)

Giới thiệu