Калі некаторыя грамадзяне ўсё ж прыбываюць і пачынаюцца справы дня, тэмай важных дакладчыкаў, якія выступаюць на сходзе, як і было прадказальна, з'яўляецца не мір, і, верны свайму ранейшаму абяцанню, Дыкайаполіс гучна каментуе іх з'яўленне і верагоднасць матывы (напрыклад, амбасадар, які нядаўна вярнуўся пасля шматгадовага знаходжання пры персідскім двары, скардзячыся на шчодрую гасціннасць, якую яму давялося вытрымаць, і амбасадар, які нядаўна вярнуўся з Фракіі, які вінаваціць ледзяныя ўмовы на поўначы за сваё доўгае знаходжанне там за дзяржаўны кошт). , і г.д.).

На сходзе, аднак, Дыкайаполь сустракае Амфіфея, чалавека, які сцвярджае, што з'яўляецца бессмяротным пра-праўнукам Трыпталема і Дэметры, і які сцвярджае, што больш за тое, ён можа дасягнуць міру са спартанцамі “прыватна”, за што Дзікайаполіс плаціць яму восем драхмаў. Пакуль Дыкайаполіс і яго сям'я святкуюць яго прыватны мір прыватным святам, іх наладжвае Хор, натоўп састарэлых фермераў і вугальшчыкаў з Ахарны (Ахарняны з тытула), якія ненавідзяць спартанцаў за разбурэнне іх ферм і хто ненавідзіць любога, хтомірныя перамовы. Яны відавочна не паддаюцца рацыянальным аргументам, таму Дыкайаполіс бярэ ў заложнікі кошык з ахарнянскім вуглём і патрабуе ад старых пакінуць яго ў спакоі. Яны згаджаюцца пакінуць Дзікайапаль з мірам, калі толькі ён пашкадуе вугалю.

Ён здае свайго «заложніка», але ўсё яшчэ хоча пераканаць старых у справядлівасці сваёй справы, і прапануе гаварыць галавой. на плаху, калі толькі яны яго выслухаюць (хаця ён трохі насцярожаны пасля таго, як Клеон прыцягнуў яго ў суд за «леташнюю п'есу»). Ён ідзе па суседстве з домам вядомага пісьменніка Еўрыпіда па дапамогу з яго антываеннай прамовай і каб пазычыць касцюм жабрака з адной з яго трагедый. Такім чынам, апрануты як трагічны герой, пераапрануты ў жабрака, і з галавой на рубцы, ён даводзіць Хору Ахарнянаў за супраціўленне вайне, сцвярджаючы, што ўсё пачалося з-за выкрадання трох куртызанак і працягваюць толькі спекулянты для асабістай выгады.

Палову хору заваявалі яго аргументы, а другую палову — не, і паміж супрацьлеглымі лагерамі ўспыхвае бойка. Барацьба разрываецца афінскім палкаводцам Ламахам (які таксама жыве па суседстве), якога затым дапытвае Дыкайаполіс аб тым, чаму ён асабіста падтрымлівае вайну супраць Спарты, ці з'яўляецца гэта з-за яго пачуцця абавязку або таму, што ён атрымлівае грошы . На гэты раз,Аргументы Дыкайопаліса заваявалі ўвесь Хор, і яны высыпалі яму хвалу.

Потым Дзікайополіс вяртаецца на сцэну і арганізуе прыватны рынак, дзе ён і ворагі Афін могуць мірна гандляваць, а таксама розныя нязначныя персанажы прыходзяць і сыходзяць у фарсавых абставінах (у тым ліку афінскі даносчык або падхалім, якога запакоўваюць у салому, як кавалак керамікі, і вязуць у Беотыю).

Неўзабаве прыбываюць два вестуны, адзін заклікае Ламаха на вайну, іншы кліча Дыкайополіс на вячэру. Двое мужчын ідуць, як іх выклікалі, і неўзабаве вяртаюцца, Ламах пакутуе ад раненняў, атрыманых у бітве, і з салдатам за кожную руку, які падпірае яго, Дзікайополіс, весела п'яны, і з танцуючай дзяўчынай на кожнай руцэ. Усе выходзяць сярод агульных гулянняў, акрамя Ламаха, які выходзіць з болем.

«Ахарнянамі» быў Арыстафан ' трэцяя, самая ранняя з захаваных п'ес. Упершыню яна была пастаўлена на фестывалі ў Ленаі ў 425 г. да н.э. паплечнікам Калістратам ад імя маладога Арыстафана , і яна заняла першае месца ў тамтэйшым драматычным конкурсе.

П'еса адметны сваім абсурдным гумарам і вобразнай прывабнасцю да спынення Пелапанескай вайны супраць спартанцаў, якой ішоў ужо шосты год, калі п'еса была пастаўлена. Ён таксама ўяўляе сабойяркі адказ аўтара на судовы пераслед яго годам раней з боку выбітнага афінскага дзяржаўнага дзеяча і праваеннага лідэра Клеона ( Арыстафан быў абвінавачаны ў паклёпе на афінскі поліс у сваёй папярэдняй п'есе «Вавілоняне» , цяпер страчаны), паказваючы яго рашучасць не паддавацца спробам дэмагога запалохаць.

Старая камедыя была вельмі актуальнай формай драмы, і гледачы павінны былі быць знаёмыя з велізарнай шэраг людзей, названых або згаданых у п'есе, у тым ліку ў дадзеным выпадку: Перыкл, Аспазія, Фукідыд, Ламах, Клеон (і некалькі яго прыхільнікаў), розныя паэты і гісторыкі, у тым ліку Эсхіл і Еўрыпід і многія-многія іншыя.

Як і большасць п'ес Арыстафана, «Ахарняны» у цэлым падпарадкоўваецца канвенцыям старой камедыі, у тым ліку маскам, якія карыкатурна адлюстроўвалі рэальных людзей (як супрацьстаянне стэрэатыпным маскам трагедыі), выкарыстанне самога тэатра ў якасці рэальнай сцэны дзеяння, частае парадзіраванне трагедыі, пастаяннае і бязлітаснае здзекванне і здзекі як з палітычных дзеячаў, так і з любых асоб, вядомых гледачу. Аднак Арыстафан заўсёды быў наватарам і не баяўся ўключаць варыяцыі традыцыйных структур, вершаваных форм і г.д.

Сам аўтар часта становіцца галоўнай мішэнню для фіктыўна-гераічнага гумару п'есы , як ён выразна вызначаесябе з галоўным героем Дзікайаполем. Персанаж Дзікайаполя гаворыць аб пераследзе за “мінулагоднюю п’есу” як пра самога аўтара, незвычайны выпадак, калі персанаж адназначна выказваецца не за характарам як рупар аўтара. У нейкі момант хор здзекліва паказвае яго як найвялікшую зброю Афін у вайне супраць Спарты.

• Пераклад на англійскую (Internet Classics Archive): //класіка. mit.edu/Aristophanes/acharnians.html
• Грэцкая версія з падслоўным перакладам (Праект Персей): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Персей:тэкст :1999.01.0023

(Камедыя, грэчаская, 425 г. да н.э., 1234 радкі)

Уводзіны