(Komedya, Yunanca, MÖ 425, 1.234 satır)

Giriş

"The Akarnialılar" (Gr: "Akharneis" ) Antik Yunan oyun yazarının günümüze ulaşan on bir oyunundan en eskisidir Aristophanes İlk kez M.Ö. 425 yılında sahnelenmiş ve Lenaia festivalinde birincilik kazanmıştır. Başkahraman Dikaiopolis, mucizevi bir şekilde Spartalılarla özel bir barış anlaşması yapar ve bazı Atinalı dostlarının muhalefetine rağmen barışın nimetlerinden yararlanır.

Oyun, Dikaiopolis'in Pnyx'te (Atina meclisinin devlet meselelerini tartışmak için toplandığı tepe) tek başına otururken sıkılmış ve hayal kırıklığına uğramış görünmesiyle başlar. Peloponez Savaşı'ndan duyduğu yorgunluğu, köyüne dönme özlemini, meclisin zamanında başlamamasına duyduğu sabırsızlığı ve Atina meclisinde konuşmak istemeyen konuşmacılarla alay etme kararlılığını ortaya koyar.savaşın sona ermesini tartışmak.

Bazı yurttaşlar gelip de günün işleri başladığında, tahmin edilebileceği gibi, meclise hitap eden önemli konuşmacıların konusu barış değildir ve Dikaiopolis, daha önce verdiği söze sadık kalarak, görünüşleri ve olası gerekçeleri hakkında yüksek sesle yorum yapar (örneğin, Pers sarayında geçirdiği uzun yıllardan yeni dönen elçi, katlanmak zorunda kaldığı müsrif misafirperverlikten şikâyet eder,ve Trakya'dan yeni dönen büyükelçi, masrafları halk tarafından karşılanmak üzere orada uzun süre kaldığı için kuzeydeki buzlu koşulları suçluyor, vb.)

Ancak toplantıda Dikaiopolis, Triptolemus ve Demeter'in ölümsüz büyük büyük torunu olduğunu iddia eden ve ayrıca Spartalılarla "özel olarak" barış yapabileceğini söyleyen Amphitheus ile tanışır ve bunun için Dikaiopolis ona sekiz drahmi öder. Dikaiopolis ve ailesi bu özel barışı özel bir kutlamayla kutlarken, Koro tarafından tuzağa düşürülürler.Çiftliklerini yok ettikleri için Spartalılardan nefret eden ve barıştan bahseden herkesten nefret eden Acharnae'li yaşlı çiftçiler ve odun kömürü yakıcılar (başlıktaki Acharnialılar). Açıkça görülüyor ki mantıklı bir tartışmaya uygun değiller, bu yüzden Dikaiopolis rehine olarak bir sepet Acharnialı odun kömürü alır ve yaşlı adamlardan onu rahat bırakmalarını ister. Sadece odun kömürünü bağışlarsa Dikaiopolis'i barış içinde bırakmayı kabul ederler.

"Rehinesini" teslim eder, ancak yine de yaşlı adamları davasının haklılığına ikna etmek ister ve kendisini dinlemeleri koşuluyla kafasını kesme tahtasına koyarak konuşmayı teklif eder (Cleon'un kendisini "geçen yılki oyun" yüzünden mahkemeye sürüklemesinden sonra biraz endişelidir). Yan taraftaki ünlü yazarın evine gider Euripides Savaş karşıtı konuşması için yardım ister ve tragedyalarından birindeki dilenci kostümünü ödünç alır. Böylece dilenci kılığına girmiş trajik bir kahraman olarak ve kellesi uçurumun kenarındayken, Akarnialılar Korosu'na savaşa karşı olduğunu, her şeyin üç fahişenin kaçırılması nedeniyle başladığını ve sadece kişisel kazanç için vurguncular tarafından sürdürüldüğünü iddia eder.

Koronun yarısı onun argümanlarıyla ikna olurken diğer yarısı ikna olmaz ve karşıt kamplar arasında bir kavga çıkar. Kavga, Atinalı general Lamachus (aynı zamanda yan evde yaşayan) tarafından ayrılır ve Dikaiopolis tarafından Sparta'ya karşı savaşı neden kişisel olarak desteklediği, bunun görev duygusundan mı yoksa para aldığı için mi olduğu konusunda sorgulanır.Koro, Dikaiopolis'in argümanlarıyla ikna olur ve ona abartılı övgüler yağdırır.

Dikaiopolis daha sonra sahneye döner ve kendisinin ve Atina'nın düşmanlarının barışçıl bir şekilde ticaret yapabilecekleri özel bir pazar kurar ve çeşitli küçük karakterler (bir çömlek parçası gibi samanla paketlenen ve Boeotia'ya götürülen Atinalı bir muhbir veya dalkavuk da dahil olmak üzere) komik koşullarda gelir ve gider.

Çok geçmeden iki haberci gelir, biri Lamachus'u savaşa çağırırken diğeri Dikaiopolis'i bir akşam yemeği partisine çağırır. İki adam çağrıldıkları gibi gider ve kısa süre sonra geri dönerler, Lamachus savaşta aldığı yaralardan dolayı acı içindedir ve her iki kolunda onu destekleyen birer asker vardır, Dikaiopolis ise neşeyle sarhoştur ve her iki kolunda dans eden birer kız vardır. Herkes genel kutlamaların ortasında çıkar, acı içinde çıkan Lamachus hariç.

"Akarnalılar" oldu Aristophanes Günümüze ulaşan üçüncü ve en eski oyunudur. İlk olarak M.Ö. 425 yılında Lenaia festivalinde Callistratus adında bir ortak tarafından genç Aristophanes ve oradaki drama yarışmasında birincilik kazandı.

Oyun, absürd mizahı ve oyunun sahnelendiği sırada altıncı yılına girmiş olan Spartalılara karşı Peloponnesos Savaşı'nın sona erdirilmesi için yaptığı yaratıcı çağrı ile dikkat çekicidir. Oyun aynı zamanda yazarın bir yıl önce önde gelen Atinalı devlet adamı ve savaş yanlısı lider Cleon ( Aristophanes bir önceki oyununda Atina polisine iftira atmakla suçlanmıştı, "Babilliler" şimdi kaybetti), demagogun gözdağı verme girişimlerine boyun eğmeme kararlılığını ortaya koydu.

Eski Komedya son derece güncel bir drama biçimiydi ve seyircinin oyunda adı geçen ya da ima edilen çok sayıda kişiye aşina olması beklenirdi; bunlar arasında Perikles, Aspasia, Thukydides, Lamachus, Cleon (ve birkaç destekçisi), çeşitli şairler ve tarihçiler Aeschylus ve Euripides ve daha niceleri.

Aristophanes'in çoğu oyunu gibi, "Akarnalılar" Gerçek insanları karikatürize eden maskeler (trajedinin basmakalıp maskelerinin aksine), tiyatronun kendisinin gerçek eylem sahnesi olarak kullanılması, trajedinin sık sık parodisinin yapılması ve hem siyasi figürlerin hem de seyirciler tarafından bilinen herhangi bir kişiliğin sürekli ve acımasızca alay konusu edilmesi ve alaya alınması da dahil olmak üzere, genellikle Eski Komedi geleneklerine uyar, Aristophanes her zaman bir yenilikçiydi ve geleneksel yapılar, nazım biçimleri vb. üzerinde çeşitlemeler yapmaktan korkmuyordu.

Yazarın kendisi, kendisini açıkça başkahraman Dikaiopolis ile özdeşleştirdiği için, oyunun sahte-kahraman mizahının başlıca hedefi haline gelir. Dikaiopolis karakteri, "geçen yılların oyunu" nedeniyle yargılanmaktan sanki yazarın kendisiymiş gibi bahseder; bu, bir karakterin yazarın sözcüsü olarak açıkça karakter dışı konuştuğu alışılmadık bir örnektir. Bir noktada, KoroOnu Sparta'ya karşı savaşta Atina'nın en büyük silahı olarak alaycı bir şekilde tasvir eder.

• İngilizce çeviri (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/acharnians.html
• Kelime kelime çeviri içeren Yunanca versiyon (Perseus Projesi): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0023