Kur disa qytetarë mbërrijnë dhe fillon puna e ditës, tema e folësve të rëndësishëm që i drejtohen asamblesë është, siç parashikohet, jo paqja dhe, besnik ndaj premtimit të tij të mëparshëm, Dikaiopolis komenton me zë të lartë paraqitjet e tyre dhe të mundshme motive (të tilla si ambasadori i kthyer së fundmi nga shumë vite në gjykatën persiane duke u ankuar për mikpritjen luksoze që i është dashur të durojë, dhe ambasadori i kthyer së fundmi nga Traka i cili fajëson kushtet e akullta në veri për qëndrimin e tij të gjatë atje në kurriz të publikut , etj).

Në kuvend, megjithatë, Dikaiopolis takon Amfiteun, një njeri që pretendon se është stërnipi i pavdekshëm i Triptolemus dhe Demeter, dhe që pretendon për më tepër se ai mund të arrijë paqen me spartanët. “privatisht”, për të cilën Dikaiopolis i paguan tetë dhrahmi. Ndërsa Dikaiopolis dhe familja e tij festojnë paqen e tij private me një festë private, ata janë ngritur nga kori, një turmë fermerësh të moshuar dhe djegës qymyr druri nga Acharnae (acharnianët e titullit), të cilët i urrejnë spartanët për shkatërrimin e fermave të tyre dhe që urrejnë këdo qëbisedon paqen. Është e qartë se ata nuk janë të përshtatshëm për argumente racionale, kështu që Dikaiopolis rrëmben si peng një shportë me qymyr acharnian dhe kërkon që pleqtë ta lënë të qetë. Ata pranojnë të largohen nga Dikaiopolis në paqe vetëm nëse ai do të kursejë qymyrin.

Ai dorëzon "peng" e tij, por ende dëshiron të bindë pleqtë për drejtësinë e kauzës së tij dhe ofron të flasë me kokën e tij vetëm nëse do ta dëgjojnë atë (edhe pse ai është pak i frikësuar pasi Cleon e tërhoqi zvarrë në gjykatë për "lojën e vitit të kaluar"). Ai shkon pranë shtëpisë së autorit të njohur Euripidit për ndihmë me fjalimin e tij kundër luftës dhe për të marrë hua kostumin e një lypsi nga një nga tragjeditë e tij. I veshur kështu si një hero tragjik i maskuar si lypës, dhe me kokën në blloqe të prerjes, ai i drejton korit të Akarnëve për kundërshtimin e luftës, duke pretenduar se gjithçka filloi për shkak të rrëmbimit të tre kurtezanëve dhe është vazhdohet vetëm nga profiterët për përfitime personale.

Gjysma e korit fitohet nga argumentet e tij dhe gjysma tjetër jo, dhe shpërthen një përleshje mes kampeve kundërshtare. Lufta prishet nga gjenerali athinas Lamachus (i cili gjithashtu jeton në vendin fqinj), i cili më pas merret në pyetje nga Dikaiopolis se pse ai personalisht e mbështet luftën kundër Spartës, nëse është jashtë ndjenjës së tij të detyrës ose sepse paguhet. . Këtë herë,i gjithë kori fitohet nga argumentet e Dikaiopolis dhe ata shpërndajnë lavdërime të ekzagjeruara ndaj tij.

Dikaiopolis pastaj kthehet në skenë dhe ngre një treg privat ku ai dhe armiqtë e Athinës mund të tregtojnë në mënyrë paqësore, dhe të ndryshme të vogla personazhet vijnë dhe shkojnë në rrethana farsë (përfshirë një informator athinas ose sykofant që është i mbushur në kashtë si një copë qeramike dhe i çuar në Beoti).

Së shpejti, vijnë dy lajmëtarë, njëri që thërret Lamakun në luftë, të tjerë duke thirrur Dikaiopolis në një darkë. Dy burrat shkojnë siç u thirrën dhe kthehen menjëherë pas, Lamachus me dhimbje nga plagët e marra në betejë dhe me një ushtar në çdo krah që e mbështet, Dikaiopolis i dehur i gëzuar dhe me një vajzë kërcimtare në çdo krah. Të gjithë dalin mes festimeve të përgjithshme, përveç Lamachus, i cili largohet me dhimbje.

"Akarnët" ishte Aristofani ' e treta, dhe më e hershme e mbijetuar, luajnë. Ajo u prodhua për herë të parë në festivalin Lenaia në 425 p.e.s. nga një bashkëpunëtor, Callistratus, në emër të të riut Aristophanes , dhe fitoi vendin e parë në konkursin e dramës atje.

Shfaqja është shquhet për humorin e tij absurd dhe apelin e tij imagjinativ për t'i dhënë fund Luftës së Peloponezit kundër Spartanëve, e cila ishte tashmë në vitin e saj të gjashtë kur u prodhua shfaqja. Ai gjithashtu përfaqësonpërgjigja e zjarrtë e autorit ndaj ndjekjes penale të tij një vit më parë nga burrështetasi i shquar athinas dhe udhëheqësi pro-luftës, Kleoni ( Aristofani ishte akuzuar për shpifje ndaj polisit athinas në shfaqjen e tij të mëparshme, "Babilonasit" , tani i humbur), duke zbuluar vendosmërinë e tij për të mos u dorëzuar ndaj përpjekjeve të demagogut për frikësim.

Komedia e vjetër ishte një formë shumë aktuale e dramës dhe publiku pritej të njihej me spektaklin e madh. numri i njerëzve të përmendur ose aluduar në shfaqje, duke përfshirë në këtë rast: Perikliun, Aspasinë, Tukididin, Lamakun, Kleonin (dhe disa nga mbështetësit e tij), poetë dhe historianë të ndryshëm duke përfshirë Eskilin dhe Euripidin , dhe shumë e shumë të tjera.

Ashtu si shumica e dramave të Aristofanit, "Acharnians" në përgjithësi u bindet konventave të Komedisë së Vjetër, duke përfshirë maskat që karikaturonin njerëz të vërtetë (si në kundërshtim me maskat stereotipike të tragjedisë), përdorimin e vetë teatrit si skenë reale të veprimit, parodizimin e shpeshtë të tragjedisë dhe ngacmimet dhe talljet e vazhdueshme dhe të pamëshirshme si të figurave politike ashtu edhe të çdo personaliteti të njohur për publikun. Megjithatë, Aristofani ishte gjithmonë një novator dhe nuk kishte frikë të përfshinte variacione në strukturat tradicionale, format e vargjeve, etj.

Vetë autori shpesh bëhet një objektiv kryesor për humorin heroik të dramës. , siç e identifikon në mënyrë ekspliciteveten me protagonistin, Dikaiopolis. Personazhi i Dikaiopolis flet për ndjekjen penale për “lojën e viteve të fundit” sikur të ishte vetë autori, një shembull i pazakontë i një personazhi që flet pa mëdyshje jashtë karakterit si zëdhënës i autorit. Në një moment, kori e përshkruan atë në mënyrë tallëse si arma më e madhe e Athinës në luftën kundër Spartës.

• Përkthim në anglisht (Arkivi i Klasikëve në Internet): //klasikë. mit.edu/Aristophanes/acharnians.html
• Versioni greqisht me përkthim fjalë për fjalë (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text :1999.01.0023

(Komedia, greqisht, 425 pes, 1234 rreshta)

Hyrje