Wakati baadhi ya wananchi wanapowasili na shughuli ya siku inaanza, mada ya wasemaji muhimu wanaohutubia mkutano ni, kwa utabiri wa kutosha, si amani na, kulingana na ahadi yake ya awali, Dikaiopolis inatoa maoni yake kwa sauti kubwa juu ya kuonekana kwao na inawezekana. nia (kama vile balozi aliyerudi hivi majuzi kutoka miaka mingi kwenye mahakama ya Uajemi akilalamika juu ya ukarimu wa hali ya juu ambao amelazimika kustahimili, na balozi alirudi hivi majuzi kutoka Thrace ambaye analaumu hali ya barafu huko kaskazini kwa kukaa kwake kwa muda mrefu huko kwa gharama ya umma. , nk).

Katika kusanyiko hilo, hata hivyo, Dikaiopolis inakutana na Amphitheus, mtu ambaye anadai kuwa mjukuu wa kitukuu wa Triptolemus na Demeter, ambaye anadai zaidi ya hayo kwamba anaweza kupata amani na Wasparta. "faraghani", ambayo Dikaiopolis inamlipa drakma nane. Dikaiopolis na familia yake wanaposherehekea amani yake ya kibinafsi kwa sherehe ya kibinafsi, wanaanzishwa na Kwaya, kundi la wakulima wazee na wachoma mkaa kutoka Acharnae (Wacharnian wa jina hilo), ambao wanachukia Wasparta kwa kuharibu mashamba yao na. wanaomchukia mtu yeyoteanazungumza amani. Kwa wazi hazikubaliki kwa mabishano ya busara, kwa hivyo Dikaiopolis inanyakua kikapu cha makaa ya Acharnian kama mateka na kuwataka wazee wamwache peke yake. Wanakubali kuondoka Dikaiopolis kwa amani ikiwa tu ataacha mkaa.

Anasalimisha "mateka" wake, lakini bado anataka kuwashawishi wazee juu ya haki ya jambo lake, na anajitolea kuzungumza na kichwa chake. kwenye eneo la kukata ikiwa tu watamsikia (ingawa ana wasiwasi kidogo baada ya Cleon kumburuta mahakamani kuhusu "chezo la mwaka jana"). Anaenda karibu na nyumba ya mwandishi mashuhuri Euripides kwa usaidizi wa hotuba yake ya kupinga vita na kuazima vazi la ombaomba kutoka kwa mojawapo ya misiba yake. Akiwa amevaa kama shujaa wa kutisha aliyejificha kama mwombaji, na kichwa chake kikiwa juu ya kipande cha kukata, anawasilisha kesi yake kwa Korasi ya Acharnians kwa kupinga vita, akidai kwamba yote yalianza kutokana na kutekwa nyara kwa waheshimiwa watatu na ni. inaendelea tu na wapataji faida kwa manufaa binafsi.

Nusu ya Kwaya inashindwa kwa hoja zake na nusu nyingine haishindwi, na mapambano yanazuka kati ya kambi zinazopingana. Pambano hilo limevunjwa na jenerali wa Athene Lamachus (ambaye pia anaishi jirani), ambaye kisha anahojiwa na Dikaiopolis kuhusu kwa nini yeye binafsi anaunga mkono vita dhidi ya Sparta, iwe ni kwa sababu ya wajibu wake au kwa sababu analipwa. . Wakati huu,Kwaya nzima inashindwa na hoja za Dikaiopolis, na wanamsifu kupita kiasi.

Dikaiopolis kisha anarudi jukwaani na kuanzisha soko la kibinafsi ambapo yeye na maadui wa Athens wanaweza kufanya biashara kwa amani, na ndogondogo mbalimbali. wahusika huja na kuondoka katika mazingira ya kipuuzi (ikiwa ni pamoja na mtoaji habari wa Athene au sycophant ambaye amepakiwa kwenye majani kama kipande cha mfinyanzi na kupelekwa Boeotia). wengine wakiita Dikaiopolis kwenye karamu ya chakula cha jioni. Wanaume hao wawili wanakwenda kama walivyoitwa na kurudi mara baada ya hayo, Lamachus akiwa na maumivu kutokana na majeraha aliyoyapata vitani na huku askari mmoja akiwa amemtegemeza kila mkono, Dikaiopolis akiwa amelewa kwa furaha na msichana anayecheza dansi kwenye kila mkono. Kila mtu anatoka katikati ya sherehe za jumla, isipokuwa Lamachus, ambaye anatoka kwa maumivu.

“The Acharnians” alikuwa Aristophanes ' ya tatu, na ya kwanza kuishi, cheza. Ilitayarishwa kwa mara ya kwanza katika tamasha la Lenaia mnamo 425 BCE na mshiriki, Calistratus, kwa niaba ya vijana Aristophanes , na ilishinda nafasi ya kwanza katika shindano la maigizo huko.

Tamthilia ni mashuhuri kwa ucheshi wake wa kipuuzi na mvuto wake wa kimawazo wa kukomesha Vita vya Peloponnesi dhidi ya Wasparta, ambavyo tayari vilikuwa katika mwaka wake wa sita wakati mchezo huo ulipotolewa. Pia inawakilishamwitikio wa roho wa mwandishi kwa kushitakiwa kwake mwaka mmoja kabla na mwanasiasa mashuhuri wa Athene na kiongozi anayeunga mkono vita, Cleon ( Aristophanes alikuwa ameshtakiwa kwa kukashifu polisi wa Athene katika mchezo wake wa awali, “The Babylonians” , ambayo sasa imepotea), akifichua azimio lake la kutokubali majaribio ya demagogue ya kuwatisha.

Vichekesho vya Zamani vilikuwa aina ya tamthilia yenye mada nyingi na watazamaji walitarajiwa kufahamiana na tamasha kubwa. idadi ya watu waliotajwa au waliorejelewa katika tamthilia, ikiwa ni pamoja na katika kesi hii: Pericles, Aspasia, Thucydides, Lamachus, Cleon (na wafuasi wake kadhaa), washairi na wanahistoria mbalimbali wakiwemo Aeschylus na Euripides , na wengine wengi.

Kama tamthilia nyingi za Aristophanes, “The Acharnians” kwa ujumla hutii kanuni za Old Comedy, ikiwa ni pamoja na vinyago vilivyowaiga watu halisi (kama vile kinyume na vinyago vilivyozoeleka vya msiba), matumizi ya ukumbi wa michezo yenyewe kama eneo halisi la hatua, mzaha wa mara kwa mara wa msiba, na dhihaka na dhihaka za mara kwa mara na zisizo na huruma za watu wa kisiasa na watu wowote wanaojulikana na watazamaji. Hata hivyo, Aristophanes siku zote alikuwa mvumbuzi na haogopi kujumuisha tofauti katika miundo ya kitamaduni, miundo ya aya, n.k.

Mwandishi mwenyewe mara nyingi huwa mlengwa mkuu wa ucheshi wa dhihaka-shujaa wa tamthilia. , kama anavyobainisha wazimwenyewe na mhusika mkuu, Dikaiopolis. Mhusika wa Dikaiopolis anazungumza kuhusu kufunguliwa mashitaka kuhusu "mchezo wa miaka iliyopita" kana kwamba yeye ndiye mwandishi mwenyewe, mfano usio wa kawaida wa mhusika bila kusitasita kusema mambo yasiyo ya kawaida kama msemaji wa mwandishi. Wakati fulani, Kwaya kwa dhihaka inamwonyesha kama silaha kuu ya Athene katika vita dhidi ya Sparta.

• Tafsiri ya Kiingereza (Kumbukumbu ya Classics ya Mtandaoni): //classics. mit.edu/Aristophanes/acharnians.html
• Toleo la Kigiriki lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text :1999.01.0023

(Vichekesho, Kigiriki, 425 KK, mistari 1,234)

Utangulizi