(Msiba, Kigiriki, takriban 416 KK, mistari 1,428)

Utangulizifamilia za Heracles na Lycus, na baadhi ya usuli wa matukio ya mchezo. Lycus, mtawala mnyang'anyi wa Thebes, anakaribia kumuua Amphitryon, pamoja na mke wa Heracles Megara na watoto wao watatu (kwa sababu Megara ni binti ya mfalme halali wa Thebes, Creon). Heracles, hata hivyo, hawezi kuisaidia familia yake, kwa kuwa anajishughulisha na kazi ya mwisho kati ya Kazi zake Kumi na Mbili, akimrudisha monster Cerberus ambaye hulinda milango ya Hades. Kwa hivyo, familia ya Heracles imekimbilia kwenye madhabahu ya Zeu. Lycus anauliza ni kwa muda gani watajaribu kurefusha maisha yao kwa kushikamana na madhabahu, akidai kwamba Heracles ameuawa katika Hadesi na hataweza kuwasaidia. Lycus anahalalisha tishio lake la kuua watoto wa Heracles na Megara kwa misingi kwamba hawezi kuwahatarisha kujaribu kulipiza kisasi kwa babu yao wanapokuwa wakubwa. Ingawa Amphitryon anabishana dhidi ya Lycus hatua kwa hatua, na kuomba ruhusa kwa Megara na watoto kwenda uhamishoni, Lycus anafikia mwisho wa subira yake na kuamuru kwamba hekalu lichomwe moto pamoja na waombaji ndani.

Megara anakataa kufa kifo cha mwoga kwa kuchomwa moto akiwa hai na, akiwa ameacha tumaini la kurudi kwa Heracles, anapata ruhusa ya Lycus ya kuwavisha watoto mavazi yanayofaa ya kifo.kuwakabili wauaji wao. Wazee wa Kwaya, ambao wametetea kwa ukali familia ya Heracles na kusifu maneno ya Heracles'maarufu Labours Agains Lycus', wanaweza tu kutazama Megara anaporudi na watoto, wakiwa wamevalia kifo. Megara anasimulia juu ya falme ambazo Heracles alikuwa amepanga kumpa kila mmoja wa watoto na bibi-arusi aliowakusudia waoe, huku Amphitryon akiomboleza ubatili wa maisha ambayo ameishi.

Wakati huo, ingawa Lycus akitoka kusubiri maandalizi ya kuchomwa moto, Heracles anarudi bila kutarajia, akieleza kwamba alichelewa na haja ya kumwokoa Theseus kutoka Hades pamoja na kumrudisha Cerberus. Anasikia hadithi ya kupinduliwa kwa Creon na mpango wa Lycus kumuua Megara na watoto, na anaamua kulipiza kisasi kwa Lycus. Lycus asiye na subira anaporudi, anaingia kwa dhoruba ndani ya jumba ili kumchukua Megara na watoto, lakini alikutana na Heracles ndani na kuuawa. inakatizwa na mwonekano usiotarajiwa wa Iris (mungu wa kike mjumbe) na Lyssa (mfano wa Wazimu). Iris anatangaza kwamba amekuja kumfanya Heracles kuua watoto wake mwenyewe kwa kumtia wazimu (kwa msukumo wa Hera, mke wa Zeus mwenye wivu, ambaye anachukia kwamba Heracles alikuwa mwana wa Zeus, pamoja na nguvu kama mungu ambayo amerithi) .

Mjumbe anaripoti jinsi, wakati kichaa kilipoingiaHeracles, aliamini kwamba alipaswa kumuua Eurystheus (mfalme ambaye alikuwa ameweka Kazi yake), na jinsi alivyohama kutoka chumba hadi chumba, akifikiri kwamba alikuwa akienda kutoka nchi hadi nchi, kumtafuta. Katika wazimu wake, alikuwa na hakika kwamba watoto wake watatu walikuwa wale wa Eurystheus na kuwaua pamoja na Megara, na angemuua babake wa kambo Amphitryon pia kama mungu mke Athena asingeingilia kati na kumtia usingizi mzito.

Milango ya kasri inafunguliwa ili kumdhihirisha Heracles aliyelala amefungwa minyororo kwenye nguzo na kuzungukwa na maiti za mkewe na watoto wake. Anapoamka, Amphitriyoni anamweleza alichofanya na, kwa aibu yake, anatukana miungu na kuapa kujiua.

Theseus, mfalme wa Athene, aliyekombolewa hivi karibuni kutoka kuzimu na Heracles; kisha anaingia na kueleza kwamba amesikia juu ya kupinduliwa kwa Lycus kwa Creon na amekuja na jeshi la Athene kusaidia kumpindua Lycus. Anaposikia kile ambacho Heracles amefanya, anashtuka sana lakini anaelewa na kutoa urafiki wake mpya, licha ya malalamiko ya Heracles kwamba hastahili na anapaswa kuachwa kwa taabu na aibu yake mwenyewe. Theseus anasema kwamba miungu mara kwa mara hufanya vitendo viovu, kama vile ndoa zilizokatazwa, na kamwe hawachukuliwi hatua, kwa hivyo kwa nini Heracles asifanye vivyo hivyo. Heracles anakanusha hoja hii, akisema kwamba hadithi kama hizo ni uvumbuzi wa washairi tu, lakini.hatimaye anasadikishwa kwamba itakuwa ni uoga kujiua, na anaamua kwenda Athene pamoja na Theseus.

Anamwomba Amphitriyoni azike wafu wake (kama sheria. kumkataza kubaki Thebes au hata kuhudhuria mazishi ya mkewe na watoto wake) na mchezo ukaisha na Heracles kuondoka kwenda Athene na rafiki yake Theseus, mtu mwenye haya na aliyevunjika moyo.

Kama tamthilia nyingi za Euripides ', “Heracles” iko katika sehemu mbili, ya kwanza ambayo Heracles anainuliwa hadi kilele cha ushindi anapomuua Lycus, na ya pili ambayo anasukumwa kwenye kina cha kukata tamaa na wazimu. Hakuna uhusiano wa kweli kati ya sehemu hizi mbili na tamthilia mara nyingi inakosolewa kwa kukosa umoja kwa sababu hii (Aristotle alitoa hoja katika “Poetics” kwamba matukio katika tamthilia yanapaswa kutokea kwa sababu ya mtu mwingine, na uhusiano wa lazima au angalau unaowezekana, na sio tu katika mfuatano usio na maana).

Baadhi wamebishana katika utetezi wa tamthilia, hata hivyo, kwamba uadui wa Hera kwa Heracles ulijulikana sana na unatoa uhusiano wa kutosha na sababu, na. kwamba wazimu wa Heracles unafuata hata hivyo kutokana na tabia yake isiyo imara. Wengine wamesema kuwa msisimko na athari kubwa ya matukio hufidia muundo wa njama mbovu.

Baadhi ya wafasiri.wanadai kwamba kuwasili kwa Theseus kusikotarajiwa ni sehemu ya tatu ambayo haihusiani na tamthilia, ingawa ilitayarishwa kwa ajili ya awali katika tamthilia na hivyo kuelezwa kwa kiasi fulani. Euripides kwa hakika alitunza njama hiyo na hakuwa tayari kumtumia Theseus kama “deus ex machina” tu.

Uigizaji wa tamthilia ulikuwa wa shauku zaidi kuliko wengi wa wakati huo, na hitaji la "mekhane" (aina ya ukandamizaji wa kreni) kuwasilisha Iris na Lyssa juu ya ikulu, na "eccyclema" (jukwaa la magurudumu lililosukumwa kutoka kwenye mlango wa kati wa jengo la jukwaa) ili kufichua mauaji ndani. .

Mada kuu ya tamthilia hiyo ni ujasiri na uungwana, pamoja na kutoeleweka kwa matendo ya miungu. Wote Megara (katika nusu ya kwanza ya mchezo) na Heracles (katika pili) ni waathirika wasio na hatia wa nguvu zenye nguvu, mamlaka ambazo haziwezi kushindwa. Mandhari ya kimaadili ya umuhimu na faraja ya urafiki (kama ilivyoonyeshwa na Theseus) na Euripides ' Uzalendo wa Waathene pia unaonyeshwa kwa uwazi, kama katika tamthilia zake nyingine nyingi.

Tamthilia labda isiyo ya kawaida kwa wakati wake kwa kuwa shujaa hana kosa lolote linaloweza kuonekana (“hamartia”) ambalo husababisha maangamizi yake, kipengele muhimu cha majanga mengi ya Kigiriki. Kuanguka kwa Heracles sio kwa sababu ya kosa lake mwenyewe, lakini inatokana na wivu wa Hera juu ya uhusiano wa Zeus na mama wa Heracles. Adhabu hii ya mtu asiye na hatiaingekasirisha hisia zote za haki katika Ugiriki ya kale.

Tofauti na tamthilia za Sophocles (ambapo miungu inawakilisha nguvu za ulimwengu za utaratibu zinazounganisha ulimwengu pamoja kuwa mfumo wa sababu-na-athari, hata kama utendakazi wake mara nyingi ni zaidi ya ufahamu wa mwanadamu), Euripides hakuwa na imani hiyo katika maongozi ya kimungu, na aliona ushahidi zaidi wa utawala wa bahati nasibu kuliko utaratibu na haki. Kwa uwazi alikusudia hadhira yake kushangazwa na kukasirishwa na kitendo cha Hera kisicho na akili na kisicho haki dhidi ya Heracles asiye na hatia, na kuhoji matendo ya viumbe hao wa kiungu (na hivyo kuhoji imani zao za kidini). Kama vile Heracles anauliza wakati fulani katika tamthilia hii: “Ni nani angeweza kusali kwa mungu wa kike kama huyu?”

The Heracles of Euripides (iliyoonyeshwa kama mwathiriwa asiye na hatia na baba mwenye upendo) huja. inatia huruma na kustaajabisha zaidi kuliko mpenzi wa mara kwa mara wa tamthilia ya Sophocles ' “The Trachiniae” . Katika mchezo huu, Heracles pia anajifunza, kwa msaada wa Theseus, kukubali laana yake ya kutisha na kusimama kwa heshima zaidi katika uso wa mashambulizi ya mbinguni, ikilinganishwa na Sophocles 'Heracles ambaye hawezi kubeba mzigo wake wa maumivu na anatafuta kutoroka katika kifo.

• Tafsiri ya Kiingereza ya E. P. Coleridge (Internet)Kumbukumbu ya Classics): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Toleo la Kigiriki lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101