(Tragedi, Yunani, c. 416 SM, 1.428 baris)

Pendahuluankulawarga Heracles jeung Lycus, sarta sababaraha kasang tukang pikeun acara maén. Lycus, pangawasa usurping of Thebes, rék maéhan Amphitryon, kitu ogé pamajikan Heracles 'Megara jeung tilu barudak maranéhanana (sabab Megara nyaéta putri raja halal Thebes, Creon). Heracles, kumaha oge, teu bisa mantuan kulawargana, sakumaha anjeunna kalibet dina panungtungan dua belas Buruh na, bringing deui monster Cerberus anu ngajaga Gerbang Kadés. Kulawarga Herakles geus ngungsi ka altar Zeus.

Paduan suara lalaki kolot ti Thebes simpati ka Megara jeung barudakna, frustasi teu bisa mantuan aranjeunna. Lycus naroskeun sabaraha lami aranjeunna badé nyobian sareng manjangkeun umurna ku nempel kana altar, nyatakeun yén Heracles parantos tiwas di Kadés sareng moal tiasa ngabantosan aranjeunna. Lycus justifies anceman na pikeun maéhan barudak Heracles na Megara dina grounds yén anjeunna teu tiasa risiko aranjeunna nyobian males kanyeri ku akina nalika aranjeunna dewasa. Sanajan Amphitryon ngajawab ngalawan Lycus titik-demi titik, sarta menta idin pikeun Megara jeung barudak pikeun indit ka pengasingan, Lycus ngahontal tungtung kasabaran sarta maréntahkeun yén candi dibakar handap kalawan suppliants jero.

Megara nampik. maot maot pengecut urang ku cara dibakar hirup-hirup sarta, sanggeus tungtungna ditinggalkeun harepan pikeun balik Heracles ', manéhna ménta idin Lycus 'maénkeun barudak dina roves cocog maot.pikeun nyanghareupan algojo maranéhanana. Sepuh Paduan Suara, anu parantos ngabela kulawarga Heracles sareng muji Buruh anu kasohor Heracles ngalawan slurs Lycus, ngan ukur tiasa ningali nalika Megara balik sareng murangkalih, diasah maot. Megara nyaritakeun ngeunaan karajaan-karajaan Heracles anu ngarencanakeun pikeun masihan unggal murangkalih sareng panganten anu anjeunna hoyong nikahkeun, sedengkeun Amphitryon ngadu’akeun kasia-siaan kahirupan anjeunna.

Dina waktos éta, nalika Lycus kaluar pikeun ngadagoan persiapan pikeun ngaduruk, Heracles teu disangka-sangka balik, dijelaskeun yén anjeunna nyangsang ku kudu nyalametkeun Theseus ti Kadés salian mawa balik Cerberus. Anjeunna ngadangu carita ngeunaan ngagulingkeun Creon sareng rencana Lycus pikeun maéhan Megara sareng murangkalih, sareng mutuskeun pikeun males dendam ka Lycus. Nalika Lycus anu teu sabar balik, anjeunna ribut ka karaton pikeun nyandak Megara sareng murangkalih, tapi dipendakan di jero ku Heracles sareng dipaéhan.

The Chorus nyanyi lagu perayaan anu bungah, tapi éta ieu interrupted ku penampilan kaduga Iris (dewi utusan) jeung Lyssa (personification of Madness). Iris ngumumkeun yén manéhna geus datang sangkan Heracles maéhan anak-anakna sorangan ku cara ngajadikeun manéhna gélo (dina hasutan Hera, pamajikan timburu Zeus, anu ambek-ambekan yén Heracles nyaéta putra Zeus, ogé kakuatan kawas dewa anu diwariskeun) .

A utusan ngalaporkeun kumaha, nalika fit of madness murag kanaHeracles, manéhna yakin manéhna kudu maéhan Eurystheus (raja anu geus ditugaskeun Buruh-Na), jeung kumaha manéhna pindah ti kamar ka kamar, mikir yén manéhna indit ti nagara ka nagara, dina néangan manéhna. Dina kagila-gilaanna, manéhna yakin yén tilu anakna sorangan nyaéta Eurystheus sarta maéhan maranéhna ogé Megara, sarta bakal maéhan bapa tirina Amphitryon ogé lamun Déwi Athena henteu diintervensi sarta nempatkeun manéhna saré jero.

Panto-panto karaton dibuka nembongkeun Herakles nu keur sare, dipasung kana tihang sarta dikurilingan ku mayit pamajikan jeung anak-anakna. Nalika anjeunna hudang, Amphitryon nyarioskeun ka anjeunna naon anu parantos anjeunna lakukeun sareng, dina éra, anjeunna nyebat dewa-dewa sareng sumpah badé nyéépkeun nyawana nyalira.

Theseus, raja Athena, nembé dibébaskeun tina Kadés ku Herakles, lajeng asup sarta ngécéskeun yén anjeunna geus ngadéngé Lycus 'ngaragragkeun Creon sarta geus datangna jeung tentara Athena pikeun mantuan ngaragragkeun Lycus. Nalika anjeunna ngupingkeun naon anu dilakukeun ku Heracles, anjeunna kaget pisan tapi ngartos sareng nawiskeun silaturahimna anu énggal, sanaos protés Heracles yén anjeunna henteu pantes sareng kedah ditinggalkeun kana kasangsaraan sareng éra sorangan. Theseus boga pamadegan yén déwa rutin bunuh kalakuan jahat, kayaning nikah dilarang, sarta teu kungsi dibawa ka tugas, jadi naha kituna Heracles teu kudu ngalakukeun kitu. Heracles nolak garis penalaran ieu, ngabantah yén carita-carita sapertos kitu mangrupikeun ciptaan para pujangga, tapiahirna yakin yén éta bakal pengecut bunuh diri, sarta megatkeun pikeun indit ka Athena jeung Theseus.

Anjeunna miwarang Amphitryon pikeun ngubur mayitna (sakumaha hukum nyaram anjeunna tetep di Thebes atanapi malah ngahadiran pamakaman pamajikan sareng murangkalihna) sareng ulin ditungtungan ku Heracles angkat ka Athena sareng sobatna Theseus, saurang lalaki anu éra sareng rusak.

sapertos sajumlah Ourfides 'maén, "Gerafles" "Poetics" yén kajadian dina drama kedah lumangsung kusabab hiji anu sanés, sareng sambungan perlu atawa sahenteuna probable, teu ngan dina urutan hartina).

Sababaraha geus pamadegan dina pertahanan drama urang, kumaha oge, yén mumusuhan Hera ka Heracles geus dipikawanoh tur nyadiakeun sambungan cukup jeung kausalitas, sarta yén madness Heracles 'nuturkeun atoh ti karakter inherently stabil-Na. Batur boga pamadegan yén pikagumbiraeun jeung dampak dramatis tina acara ngimbangan plot-struktur cacad.

Sababaraha komentator.ngaku yén Theseus 'kadatangan anu teu disangka-sangka malah mangrupikeun bagian katilu anu teu aya hubunganana sareng maén, sanaos disiapkeun sateuacana dina maén sareng ku kituna dijelaskeun sabagian. Euripides jelas ngurus plot jeung teu daék ngagunakeun Theseus saukur salaku "deus ex machina".

Pementasan drama leuwih ambisius ti lolobana waktu éta, kalawan sarat pikeun "mekhane" (sajenis alat bango) pikeun nampilkeun Iris sareng Lyssa di luhur karaton, sareng "eccyclema" (platform roda anu didorong kaluar tina panto tengah gedong panggung) pikeun nembongkeun pangperangan di jero. .

Téma-téma utama drama nyaéta kawani jeung kaluhuran, kitu ogé kateupastian kalakuan para déwa. Duanana Megara (dina satengah munggaran maén) sarta Heracles (dina kadua) mangrupakeun korban polos tina kuat, kakuatan wibawa aranjeunna moal bisa ngéléhkeun. Téma moral ngeunaan pentingna jeung consolation tina silaturahim (sakumaha exemplified ku Theseus) jeung Euripides 'Patriotisme Athena ogé nonjol dipintonkeun, sakumaha dina loba drama lianna.

Lakon ieu meureun. mahiwal pikeun jaman na yén pahlawan ngalaman ti euweuh kasalahan observasi ("hamartia") nu ngabalukarkeun doom-Na, unsur penting paling tragedi Yunani. Ragrag Heracles téh alatan euweuh kasalahan sorangan, tapi timbul tina jealousy Hera ngeunaan urusan Zeus jeung indung Heracles. Ieu hukuman ti lalaki nu teu boga dosabakal ngaganggu sagala rasa kaadilan di Yunani kuno.

Beda jeung dina sandiwara Sophocles (dimana dewa ngagambarkeun kakuatan kosmis katertiban nu ngabeungkeut alam semesta babarengan jadi sistem sabab-sabab-akibat, sanajan cara gawéna mindeng saluareun pamahaman fana), Euripides teu boga iman misalna dina providence ketuhanan, sarta nempo leuwih bukti aturan kasempetan jeung rusuh ti aturan jeung kaadilan. Anjeunna jelas dimaksudkeun pikeun panongton na jadi puzzled tur outraged ku kalakuan irasional jeung adil Hera ngalawan hiji Heracles polos, sarta pikeun patarosan lampah mahluk ketuhanan misalna (sahingga nanya aqidah agama sorangan). Salaku Heracles naroskeun dina hiji waktos dina drama: "Saha anu tiasa ngadoa ka déwi sapertos kitu?"

Heracles Euripides (digambarkeun salaku korban polos sareng bapa anu asih) sumping. meuntas salaku leuwih simpatik tur admirable yén pencinta inconstant tina Sophocles 'drama "The Trachiniae" . Dina lakon ieu, Heracles ogé diajar, kalayan bantosan Theseus, nampi kutukan anu dahsyat sareng nangtung langkung mulya dina nyanghareupan serangan surga, dibandingkeun sareng Heracles Sophocles anu teu tiasa nanggung beban nyeri sareng milarian kabur dina maot.

• Tarjamahan basa Inggris ku E. P. Coleridge (InternetArsip Klasik): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Vérsi Yunani kalayan tarjamahan kecap-demi-kecap (Proyek Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101