(ტრაგედია, ბერძნული, ძვ. წ. 416 წ., 1428 სტრიქონი)

შესავალიჰერაკლესა და ლიკუსის ოჯახები და სპექტაკლის მოვლენების ზოგიერთი ფონი. ლიკუსი, თებეს უზურპატორი მმართველი, აპირებს მოკლას ამფიტრიონი, ისევე როგორც ჰერაკლეს ცოლი მეგარა და მათი სამი შვილი (რადგან მეგარა არის თებეს კანონიერი მეფის, კრეონის ქალიშვილი). თუმცა, ჰერაკლეს არ შეუძლია დაეხმაროს თავის ოჯახს, რადგან ის თავისი თორმეტი შრომის ბოლოშია დაკავებული, ურჩხული ცერბერუსის დაბრუნებაში, რომელიც იცავს ჰადესის კარიბჭეს. ამიტომ ჰერაკლეს ოჯახმა ზევსის საკურთხეველს შეაფარა თავი.

თებეს მოხუცთა გუნდი თანაუგრძნობს მეგარას და მის შვილებს, იმედგაცრუებული, რომ მათ არ შეუძლიათ მათი დახმარება. ლიკუსი ეკითხება, რამდენ ხანს აპირებენ სიცოცხლის გახანგრძლივებას სამსხვერპლოზე მიჭერით, ამტკიცებენ, რომ ჰერაკლე ჰადესში მოკლეს და ვერ შეძლებს მათ დახმარებას. ლიკუსი ამართლებს თავის მუქარას ჰერაკლესა და მეგარას შვილების მოკვლით იმ მოტივით, რომ ვერ გარისკავს მათ ბაბუის შურისძიების მცდელობაში, როცა გაიზრდებიან. მიუხედავად იმისა, რომ ამფიტრიონი კამათობს ლიკუსის წინააღმდეგ წერტილი-პუნქტით და სთხოვს ნებართვას მეგარა და ბავშვები გადასახლებაში წასულიყვნენ, ლიკუსი მოთმინებას ამთავრებს და ბრძანებს, რომ ტაძარი დაწვეს მთხოვნელებთან ერთად.

მეგარა უარს ამბობს. მოკვდეს მშიშარა სიკვდილით, ცოცხლად დაწვეს და, ბოლოს და ბოლოს, ჰერაკლეს დაბრუნების იმედს რომ მიატოვებს, ლიკუსის ნებართვას იღებს, ბავშვებისთვის შესაფერისი სასიკვდილო სამოსი ჩააცვას.თავიანთ ჯალათებთან პირისპირ. გუნდის მოხუცები, რომლებიც მტკიცედ იცავდნენ ჰერაკლეს ოჯახს და ადიდებდნენ ჰერაკლეს ცნობილ შრომას ლიკუსის ლანძღვის წინააღმდეგ, მხოლოდ იმის ყურება შეუძლიათ, როგორ ბრუნდება მეგარა ბავშვებთან ერთად, სასიკვდილოდ ჩაცმული. მეგარა მოგვითხრობს იმ სამეფოებზე, რომლებსაც ჰერაკლე გეგმავდა თითოეული ბავშვის და პატარძლის მიცემას, რომლის გათხოვებასაც აპირებდა, ხოლო ამფიტრიონი წუხს მის მიერ განვლილი ცხოვრების ამაოებაზე.

თუმცა იმ მომენტში ლიკუსი იყო. გადის დაწვისთვის მზადების მოლოდინში, ჰერაკლე მოულოდნელად ბრუნდება და განმარტავს, რომ იგი გადაიდო ცერბერუსის უკან დაბრუნების გარდა თეზევსის ჰადესიდან გადარჩენის აუცილებლობით. ის გაიგებს კრეონის დამხობის ისტორიას და ლიკუსის გეგმას მეგარას და ბავშვების მოკვლაზე და გადაწყვეტს შური იძიოს ლიკუსზე. როდესაც მოუთმენელი ლიკუსი ბრუნდება, ის სასახლეში შეიჭრება, რომ მეგარა და ბავშვები წაიყვანოს, მაგრამ შიგნით ჰერაკლე დახვდება და მოკლა.

გუნდი მღერის მხიარულ სიმღერას, მაგრამ წყვეტს ირისის (მესინჯერი ქალღმერთის) და ლისას (სიგიჟის პერსონიფიკაცია) მოულოდნელი გამოჩენა. ირისი აცხადებს, რომ ის მოვიდა, რათა ჰერაკლეს საკუთარი შვილები მოკლას მისი გაგიჟებით (ჰერას წაქეზებით, ზევსის ეჭვიანი ცოლი, რომელიც ბრაზობს, რომ ჰერაკლე ზევსის შვილი იყო, ისევე როგორც ღმერთის მსგავსი ძალა, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო) .

მესინჯერი იტყობინება, თუ როგორ, როცა სიგიჟის შეტევა დაეცაჰერაკლე, მას სჯეროდა, რომ უნდა მოეკლა ევრისთეუსი (მეფე, რომელმაც დაავალა მისი შრომა) და როგორ გადადიოდა ოთახიდან ოთახში, ფიქრობდა, რომ ქვეყნიდან ქვეყანაში მიდიოდა მის საძებნელად. სიგიჟეში იგი დარწმუნდა, რომ მისი სამი შვილი ევრისთევსისა იყო და მოკლა ისინი ისევე როგორც მეგარა და მოკლავდა თავის მამინაცვალს ამფიტრიონსაც, ქალღმერთი ათენა რომ არ ჩარეულიყო და ღრმა ძილში არ ჩაეძინებინა.

სასახლის კარები იღება, რათა გამოაჩინოს მძინარე ჰერაკლე, რომელიც სვეტზეა მიჯაჭვული და გარშემორტყმული ცოლ-შვილის ცხედრებით. როდესაც ის გაიღვიძებს, ამფიტრიონი ეუბნება მას, რაც გააკეთა და, თავისი სირცხვილით, ღმერთებს აწყნარებს და პირობას დებს, რომ თავის სიცოცხლეს მოიკლავს.

თეზევსი, ათენის მეფე, ჰერაკლემ ახლახან გაათავისუფლა ჰადესიდან, შემდეგ შედის და განმარტავს, რომ მან გაიგო ლიკუსის მიერ კრეონის დამხობის შესახებ და მოვიდა ათენის ჯართან ერთად ლიკუსის დამხობაში დასახმარებლად. როდესაც ის გაიგებს, თუ რა გააკეთა ჰერაკლემ, იგი ღრმად შოკირებულია, მაგრამ გაგებით, სთავაზობს განახლებულ მეგობრობას, მიუხედავად ჰერაკლეს პროტესტისა, რომ ის უღირსი იყო და უნდა დაეტოვებინა საკუთარ უბედურებასა და სირცხვილს. თეზევსი ამტკიცებს, რომ ღმერთები რეგულარულად სჩადიან ბოროტ ქმედებებს, როგორიცაა აკრძალული ქორწინება და არასოდეს ასრულებენ საქმეს, ამიტომ რატომ არ უნდა მოიქცეს ჰერაკლეც იგივე. ჰერაკლე უარყოფს მსჯელობის ამ ხაზს და ამტკიცებს, რომ ასეთი ისტორიები მხოლოდ პოეტების გამოგონებაა, მაგრამსაბოლოოდ დარწმუნდა, რომ თვითმკვლელობა მშიშარა იქნებოდა და გადაწყვეტს თეზევსთან ერთად ათენში წავიდეს.

ის სთხოვს ამფიტრიონს დაკრძალოს მისი მიცვალებული (როგორც კანონი. კრძალავს მას თებეში დარჩენას ან თუნდაც ცოლ-შვილის დაკრძალვაზე დასწრებას) და სპექტაკლი მთავრდება იმით, რომ ჰერაკლე ათენში გაემგზავრება თავის მეგობარ თეზევსთან, შერცხვენილ და გატეხილ კაცთან.

როგორც ევრიპიდეს -ის რამდენიმე პიესა, „ჰერაკლე“ იყოფა ორ ნაწილად, პირველი, რომელშიც ჰერაკლე ამაღლებულია ტრიუმფის სიმაღლემდე, როდესაც ის კლავს ლიკუსს, და მეორე, რომელშიც მას სიგიჟემდე მიჰყავს სასოწარკვეთა. ამ ორ ნაწილს შორის რეალური კავშირი არ არსებობს და პიესას ხშირად აკრიტიკებენ ერთიანობის ნაკლებობის გამო (არისტოტელე ამტკიცებდა თავის „პოეტიკაში“ , რომ დრამაში მოვლენები ერთმანეთის გამო უნდა ხდებოდეს. აუცილებელი ან სულ მცირე სავარაუდო კავშირი და არა მხოლოდ უაზრო თანმიმდევრობით).

ზოგიერთი ამტკიცებს პიესის დაცვას, თუმცა, ჰერას მტრობა ჰერაკლეს მიმართ კარგად იყო ცნობილი და უზრუნველყოფს საკმარის კავშირს და მიზეზობრიობას, და რომ ჰერაკლეს სიგიჟე მაინც მოჰყვება მის არსებითად არასტაბილურ ხასიათს. სხვები ამტკიცებენ, რომ მოვლენების მღელვარება და დრამატული გავლენა ანაზღაურებს ნაკლოვან სიუჟეტურ სტრუქტურას.

ზოგიერთი კომენტატორი.ამტკიცებენ, რომ თესევსის მოულოდნელი ჩამოსვლა სპექტაკლთან დაკავშირებული მესამე ნაწილიც კი არის, თუმცა ის ადრე პიესისთვის იყო მომზადებული და ამით გარკვეულწილად ახსნილი იყო. ევრიპიდე აშკარად ზრუნავდა სიუჟეტზე და არ სურდა თესევსი გამოეყენებინა მხოლოდ როგორც "deus ex machina".

სპექტაკლის დადგმა უფრო ამბიციურია, ვიდრე უმეტესობა იმ დროს, მოთხოვნა „მეხანეზე“ (ამწეების ერთგვარი ჭურჭელი) სასახლის ზემოთ ირისისა და ლისას წარმოსაჩენად და „ეციკლემას“ (სცენის შენობის ცენტრალური კარიდან გამოსული ბორბლიანი პლატფორმა) სასაკლაოების გამოსავლენად. .

სპექტაკლის მთავარი თემაა სიმამაცე და კეთილშობილება, ასევე ღმერთების მოქმედებების გაუგებრობა. ორივე მეგარა (სპექტაკლის პირველ ნახევარში) და ჰერაკლე (მეორეში) უდანაშაულო მსხვერპლნი არიან ძლიერი, ავტორიტეტული ძალების, რომელთა დამარცხებაც შეუძლებელია. მორალური თემა მეგობრობის მნიშვნელობისა და ნუგეშის შესახებ (როგორც თესევსმა აჩვენა) და ევრიპიდეს “ ათენური პატრიოტიზმი ასევე გამოკვეთილია, ისევე როგორც მის ბევრ სხვა პიესაში.

სპექტაკლი შესაძლოა იყოს. თავის დროისთვის უჩვეულო იმით, რომ გმირი არ იტანჯება შესამჩნევი შეცდომით („ჰამარტია“), რაც იწვევს მის განწირვას, ბერძნული ტრაგედიების უმეტესობის არსებით ელემენტს. ჰერაკლეს დაცემა არ არის მისი ბრალი, მაგრამ წარმოიშობა ჰერას ეჭვიანობის გამო ზევსის რომანი ჰერაკლეს დედასთან. უდანაშაულო კაცის ეს სასჯელიძველ საბერძნეთში სამართლიანობის ყოველგვარი განცდას აღაშფოთებდა.

განსხვავებით სოფოკლეს პიესებისგან (სადაც ღმერთები წარმოადგენენ წესრიგის კოსმიურ ძალებს, რომლებიც აკავშირებენ სამყაროს ერთმანეთთან. მიზეზ-შედეგობრივ სისტემას, მაშინაც კი, თუ მისი მოქმედება ხშირად მიღმაა მოკვდავი გაგების მიღმა), ევრიპიდეს არ ჰქონდა ასეთი რწმენა ღვთაებრივი განგებულებისადმი და ხედავდა უფრო მეტი მტკიცებულება შემთხვევითობისა და ქაოსის შესახებ, ვიდრე წესრიგისა და სამართლიანობა. ის აშკარად აპირებდა, რომ მისი აუდიტორია გაოგნებულიყო და აღშფოთებულიყო ჰერას ირაციონალური და უსამართლო მოქმედებით უდანაშაულო ჰერაკლეს წინააღმდეგ და ეჭვქვეშ დააყენოს ასეთი ღვთაებრივი არსებების ქმედებები (და ამით ეჭვქვეშ დააყენოს საკუთარი რელიგიური რწმენა). როგორც ჰერაკლე კითხულობს სპექტაკლის ერთ მომენტში: „ვის შეუძლია ლოცვა შესწიროს ასეთ ქალღმერთს?“

ევრიპიდეს ჰერაკლე (გამოსახული როგორც უდანაშაულო მსხვერპლი და მოსიყვარულე მამა) მოდის. ისეთივე სიმპათიური და აღფრთოვანებული, ვიდრე სოფოკლე ' დრამის „ტრაქინიების" უწყვეტი მოყვარული . ამ სპექტაკლში ჰერაკლე ასევე სწავლობს, თესევსის დახმარებით, მიიღოს მისი საშინელი წყევლა და უფრო კეთილშობილურად დადგეს ზეცის შემოტევის წინაშე, ვიდრე სოფოკლეს ჰერაკლეს, რომელიც ვერ იტანს თავის ტკივილს და ეძებს თავის დაღწევას სიკვდილში.

• ინგლისური თარგმანი E. P. Coleridge (ინტერნეტიკლასიკოსების არქივი): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101