(Tragedia, kreikkaa, n. 416 eaa., 1428 riviä)

Johdanto

"Herakles" tai "Herakleen hulluus" (Gr: "Herakles Mainomenos" ; Lat: "Hercules Furens" ) on antiikin kreikkalaisen näytelmäkirjailijan tragedia. Euripides Se kuvaa kreikkalaisen sankarin Herakleen jumalallisen hulluuden aiheuttamaa hulluutta, joka johti hänet tappamaan oman vaimonsa ja lapsensa. Se on kirjoitettu noin 416 eaa. tai aikaisemmin, ja se on toinen kahdesta säilyneestä näytelmästä, jotka on kirjoittanut Euripides Herakleen suvun osalta (ensimmäinen oli "Heraclidae" ), ja se esitettiin ensimmäisen kerran Ateenan Dionysia-festivaaleilla, vaikka se ei voittanut mitään palkintoa.

Prologissa Amphitryon, Herakleen kuolevainen isä, selostaa Herakleen ja Lykoksen sukujen esi-isien historiaa sekä näytelmän tapahtumien taustaa. Lykos, Theban vallankahvaan pyrkivä hallitsija, aikoo tappaa Amphitryonin sekä Herakleen vaimon Megaran ja heidän kolme lastaan (koska Megara on Theban laillisen kuninkaan Kreonin tytär). Herakleksen kuitenkinei voi auttaa perhettään, sillä hän on suorittamassa viimeistä kahdestatoista työstään, eli tuomassa takaisin hirviö Kerberoksen, joka vartioi Haadeksen portteja. Herakleen perhe on sen vuoksi hakeutunut Zeuksen alttarille.

Theban vanhojen miesten kuoro tuntee myötätuntoa Megaraa ja hänen lapsiaan kohtaan ja on turhautunut siihen, etteivät he voi auttaa heitä. Lycus kysyy, kuinka kauan he aikovat yrittää pitkittää elämäänsä takertumalla alttariin, ja väittää, että Herakles on kuollut Haadeksessa eikä pysty auttamaan heitä. Lycus perustelee uhkaustaan tappaa Heraklesin ja Megaran lapset sillä, ettei hän voi riskeerata heitäVaikka Amphitryon argumentoi Lycusta vastaan kohta kohdalta ja pyytää lupaa Megaran ja lasten lähtöön maanpakoon, Lycuksen kärsivällisyys loppuu ja hän määrää, että temppeli poltetaan ja että suppliantit poltetaan.

Megara kieltäytyy kuolemasta pelkurin kuolemaan elävältä polttamalla, ja kun hän on viimein luopunut toivosta Herakleen paluuseen, hän saa Lycukselta luvan pukea lapset sopiviin kuoleman vaatteisiin teloittajiensa eteen. Choruksen vanhat miehet, jotka ovat puolustaneet Herakleen perhettä ja ylistäneet Herakleen kuuluisaa työtä Lycuksen herjauksista, voivat vain katsoa, kun Megara palaa Herakleen palattuaan.Megara kertoo valtakunnista, jotka Herakles oli suunnitellut antavansa kullekin lapselle, ja morsiamista, jotka hän aikoi antaa heille, kun taas Amphitryon valittaa eletyn elämänsä turhuutta.

Sillä hetkellä, kun Lycus poistuu odottamaan polttamisen valmisteluita, Herakles palaa yllättäen ja selittää, että hänen piti pelastaa Theseus Haadesista ja tuoda Cerberus takaisin. Hän kuulee Kreonin kaatamisesta ja Lycuksen suunnitelmasta tappaa Megara ja lapset ja päättää kostaa Lycukselle. Kun kärsimätön Lycus palaa takaisin, hän sanooryntää palatsiin hakemaan Megaraa ja lapsia, mutta Herakles kohtaa hänet sisällä ja tappaa hänet.

Kuoro laulaa iloista juhlalaulua, mutta sen keskeyttää Iriksen (sanansaattajajumalatar) ja Lyssan (hulluuden ruumiillistuma) odottamaton ilmestyminen. Iris ilmoittaa tulleensa saamaan Herakleen tappamaan omat lapsensa ajamalla hänet hulluksi (Zeuksen mustasukkaisen vaimon Heran yllyttämänä, joka paheksuu sitä, että Herakles oli Zeuksen poika, sekä hänen jumalankaltaista voimaansa.peritty).

Eräs sanansaattaja raportoi, kuinka Herakleen iskiessä hulluuskohtaus, hän luuli, että hänen oli tapettava Eurystheus (kuningas, joka oli antanut hänelle tehtäväksi hänen työnsä), ja kuinka hän oli liikkunut huoneesta toiseen luullessaan kulkevansa maasta toiseen etsiessään häntä. Hulluudessaan hän oli vakuuttunut siitä, että hänen omat kolme lastaan olivat Eurystheuksen lapsia, ja hän tappoi heidät samoin kuin Megaran ja olisi tappanutmyös hänen isäpuolensa Amphitryon, ellei jumalatar Athene olisi puuttunut asiaan ja nukuttanut häntä syvään uneen.

Kun palatsin ovet avataan, paljastuu nukkuva Herakles, joka on kahlittu pylvääseen ja jota ympäröivät hänen vaimonsa ja lastensa ruumiit. Kun Herakles herää, Amphitryon kertoo hänelle, mitä hän on tehnyt, ja häpeissään Herakles raivoaa jumalille ja vannoo ottavansa oman henkensä.

Ateenan kuningas Theseus, jonka Herakles on hiljattain vapauttanut Haadeksesta, astuu sisään ja kertoo kuulleensa, että hän on kuullut Lyykoksen kukistaneen Kreonin ja on tullut ateenalaisten armeijan kanssa auttamaan Lyykoksen kukistamisessa. Kuultuaan, mitä Herakles on tehnyt, hän on syvästi järkyttynyt, mutta ymmärtäväinen, ja hän tarjoutuu uudestaan ystävälliseksi, vaikka Herakles väittääkin, että hän on kelvoton ja että hänen pitäisi jättää omaan kurjuuteensa jaTheseus väittää, että jumalat syyllistyvät säännöllisesti pahoihin tekoihin, kuten kiellettyihin avioliittoihin, eikä heitä koskaan aseteta vastuuseen, joten miksi Herakles ei siis tekisi samoin. Herakles kiistää tämän päättelyn ja väittää, että tällaiset tarinat ovat pelkkiä runoilijoiden keksintöjä, mutta on lopulta vakuuttunut siitä, että itsemurhan tekeminen olisi pelkurimaista, ja hän päättää lähteä Ateenaan Theseuksen kanssa.

Hän pyytää Amphitryonia hautaamaan vainajansa (koska laki kieltää häntä jäämästä Thebaan tai edes osallistumasta vaimonsa ja lastensa hautajaisiin), ja näytelmä päättyy siihen, että Herakles lähtee ystävänsä Theseuksen kanssa Ateenaan häpeissään ja murtuneena miehenä.

Kuten useat Euripides ' leikkii, "Herakles" jakautuu kahteen osaan, joista ensimmäisessä Herakles nousee riemun huipulle tappaessaan Lycuksen ja toisessa hänet ajetaan hulluuden takia epätoivon syvyyksiin. Näiden kahden osan välillä ei ole todellista yhteyttä, ja näytelmää kritisoidaan usein yhtenäisyyden puutteesta tästä syystä (Aristoteles väitti teoksessaan "Poetiikka" että draaman tapahtumien pitäisi tapahtua toistensa vuoksi, ja että niillä pitäisi olla välttämätön tai ainakin todennäköinen yhteys, eikä vain merkityksetön järjestys).

Jotkut ovat kuitenkin puolustaneet näytelmää sillä, että Heran vihamielisyys Heraklesta kohtaan oli hyvin tiedossa ja että se tarjoaa riittävän yhteyden ja kausaalisuuden ja että Herakleen hulluus johtuu muutenkin hänen luonnostaan epävakaasta luonteestaan. Toiset ovat väittäneet, että tapahtumien jännitys ja dramaattinen vaikutus kompensoivat virheellisen juonirakenteen.

Jotkut kommentaattorit väittävät, että Theseuksen odottamaton saapuminen on jopa kolmas, näytelmään liittymätön osa, vaikka sitä valmisteltiin näytelmässä jo aiemmin ja se siten selittyy jossain määrin. Euripides on selvästi pitänyt juonesta huolta eikä halunnut käyttää Theseusta pelkkänä "deus ex machina".

Näytelmän lavastus on kunnianhimoisempi kuin useimmat tuon ajan näytelmät, sillä Iriksen ja Lyssan esittämiseen palatsin yläpuolella tarvitaan mekhane (eräänlainen nosturilaite) ja näyttämörakennuksen keskiovesta ulos työnnettävä pyörillä varustettu lava (eccyclema), joka paljastaa sisällä tapahtuvan teurastuksen.

Näytelmän keskeisiä teemoja ovat rohkeus ja jalous sekä jumalien tekojen käsittämättömyys. Sekä Megara (näytelmän ensimmäisessä osassa) että Herakles (toisessa osassa) ovat viattomia uhreja voimakkaille, arvovaltaisille voimille, joita he eivät voi voittaa. Moraalinen teema ystävyyden merkityksestä ja lohdutuksesta (esimerkkinä Theseus) ja Euripides ' Ateenan isänmaallisuus ovat myös näkyvästi esillä, kuten monissa muissakin hänen näytelmissään.

Näytelmä on aikakaudelleen ehkä epätavallinen siinä mielessä, että sankari ei kärsi mistään havaittavasta virheestä ("hamartia"), joka aiheuttaisi hänen tuhonsa, mikä on olennainen osa useimpia kreikkalaisia tragedioita. Herakleen lankeaminen ei johdu mistään hänen omasta syystään, vaan Heran mustasukkaisuudesta, joka johtuu Zeuksen suhteesta Herakleen äitiin. Tämä syyttömän miehen rankaiseminen olisi antiikin Kreikassa järkyttänyt kaikkea oikeustajua.

Toisin kuin näytelmissä Sofokles (jossa jumalat edustavat kosmisia järjestysvoimia, jotka sitovat maailmankaikkeuden yhteen syy-seuraus-järjestelmäksi, vaikka sen toiminta on usein kuolevaisten ymmärryksen ulottumattomissa), Euripides ei uskonut jumalalliseen kaitselmukseen ja näki enemmän todisteita sattuman ja kaaoksen kuin järjestyksen ja oikeudenmukaisuuden vallasta. Hän halusi selvästi, että yleisö hämmentyisi ja raivostuisi Heran järjettömästä ja epäoikeudenmukaisesta teosta viatonta Heraklesta kohtaan ja kyseenalaistaisi tällaisten jumalallisten olentojen toiminnan (ja siten kyseenalaistaisi omat uskonnolliset uskomuksensa). Kuten Herakles kysyy yhdessä vaiheessanäytelmässä: "Kuka voisi rukoilla sellaista jumalatarta?"

Herakles of Euripides (jota kuvataan viattomana uhrina ja rakastavana isänä) on paljon sympaattisempi ja ihailtavampi kuin epäröivä rakastaja Sofokles ' draama "Trachiniae" Tässä näytelmässä myös Herakles oppii Theseuksen avulla hyväksymään hirvittävän kirouksensa ja seisomaan jalommin taivaan hyökkäyksen edessä verrattuna Sofokleen Herakleen Herakleen, joka ei pysty kantamaan tuskan taakkaa ja etsii pakoa kuolemasta.

• E. P. Coleridgen englanninkielinen käännös (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html.
• Kreikankielinen versio ja sanakohtainen käännös (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101.