(Faciə, Yunanca, təxminən eramızdan əvvəl 416, 1428 sətir)

GirişHerakl və Lycus ailələri və oyundakı hadisələrin bəzi fonları. Fivanın qəsbkar hökmdarı Likus Amfitrionu, həmçinin Heraklın arvadı Meqaranı və onların üç övladını (çünki Meqara Fivanın qanuni kralı Kreonun qızıdır) öldürmək üzrədir. Lakin Herakl ailəsinə kömək edə bilmir, çünki o, Hades qapılarını qoruyan canavar Cerberu geri gətirərək, on iki zəhmətinin sonuncusu ilə məşğul olur. Buna görə də Heraklın ailəsi Zevsin qurbangahına sığınıb.

Fevli qocaların xoru Meqara və onun uşaqlarına rəğbət bəsləyir, onlara kömək edə bilməyəcəklərindən məyus olur. Lycus, qurbangahdan yapışaraq ömürlərini nə qədər uzatmağa çalışacaqlarını soruşur, Heraklın Cəhənnəmdə öldürüldüyünü və onlara kömək edə bilməyəcəyini iddia edir. Lycus, Herakl və Meqaranın uşaqlarını öldürməklə hədələyərək, böyüyəndə babalarının intiqamını almağa cəhd göstərə bilməyəcəyini əsas gətirir. Amfitrion Likusun əleyhinə nöqtə-nöqteyi-nəzərdən mübahisə etsə də, Meqaranın və uşaqların sürgünə getməsi üçün icazə istəsə də, Likus səbrinin sonuna çatır və əmr edir ki, məbədin içəridəki yalvaranlar ilə birlikdə yandırılsın.

Meqara bundan imtina edir. diri-diri yandırılaraq qorxaq kimi ölür və nəhayət Heraklın qayıdışına ümidini kəsərək, uşaqlara uyğun ölüm paltarı geyindirmək üçün Lycusdan icazə alır.cəlladları ilə üz-üzə gəlmək. Heraklın ailəsini cəsarətlə müdafiə edən və Heraklın məşhur “Likka qarşı zəhmətkeşləri”ni tərifləyən xorun qocaları yalnız Meqaranın ölüm paltarı geyinmiş uşaqlarla qayıtmasını seyr edə bilirlər. Meqara Heraklın uşaqların hər birinə verməyi planlaşdırdığı krallıqlardan və onların evlənmək niyyətində olduğu gəlinlərdən danışır, Amfitrion isə yaşadığı həyatın mənasızlığından gileylənir.

Həmin anda Lik isə Yanma hazırlıqlarını gözləmək üçün çıxdıqda, Herakl gözlənilmədən geri qayıdır və Cerberusu geri gətirməklə yanaşı, Teseyi Hadesdən xilas etmək ehtiyacı ilə gecikdiyini izah edir. O, Kreonun devrilməsi və Likusun Meqaranı və uşaqları öldürmək planının hekayəsini eşidir və Lycusdan qisas almağa qərar verir. Səbirsiz Likus geri qayıdanda Meqaranı və uşaqları götürmək üçün saraya hücum edir, lakin içəridə Herakl tərəfindən qarşılanır və öldürülür.

Xor şən şənlik mahnısı oxuyur, lakin İrisin (elçi ilahəsi) və Lissanın (Dəliliyin təcəssümü) gözlənilməz görünüşü ilə kəsilir. İris Heraklı özündən çıxararaq öz uşaqlarını öldürməyə gəldiyini elan edir (Zevsin qısqanc arvadı Heraklın Zevsin oğlu olduğuna, eləcə də miras aldığı tanrıya bənzər gücə hirslənən Heranın təhriki ilə) .

Bir elçi xəbər verir ki, dəlilik nə vaxt düşmüşdürHerakl, Eurystheus'u (Əməklərini təyin edən padşah) və necə otaqdan otağa köçdüyünü, onu axtararaq ölkədən ölkəyə getdiyini düşünərək öldürməli olduğuna inanırdı. Dəliliyində o, öz üç övladının Eurystheusun olduğunu və onları Meqaranın olduğu kimi öldürdüyünə əmin idi və ilahə Afina müdaxilə etməsəydi, ögey atası Amfitrionu da öldürərdi.

Saray qapıları bir sütuna zəncirlənmiş və həyat yoldaşı və uşaqlarının cəsədləri ilə əhatə olunmuş yatmış Heraklı ortaya çıxarmaq üçün açılır. Yuxudan ayılanda Amfitrion ona nə etdiyini deyir və utanaraq tanrılara söyür və canına qəsd etməyi and içir.

Afinanın kralı Theseus, Herakl tərəfindən bu yaxınlarda Cəhənnəmdən azad edilmiş, sonra içəri girir və izah edir ki, o, Lycusun Kreonu devirdiyini eşitmiş və Likusun devrilməsinə kömək etmək üçün Afina ordusu ilə gəlmişdir. Heraklın etdiklərini eşidəndə dərindən sarsılır, lakin başa düşür və Heraklın layiq olmadığına və öz bədbəxtliyinə və rüsvayçılığına buraxılmalı olduğuna dair etirazlarına baxmayaraq, yeni dostluğunu təklif edir. Theseus iddia edir ki, tanrılar müntəzəm olaraq qadağan olunmuş nikahlar kimi pis əməllər törədirlər və heç vaxt məsuliyyətə cəlb olunmurlar, buna görə də Herakl niyə belə etməməlidir. Herakl bu mülahizə xəttini inkar edir, belə hekayələrin sadəcə şairlərin uydurmaları olduğunu iddia edir, lakinsonda intihar etməyin qorxaqlıq olacağına əmin olur və Teseylə birlikdə Afinaya getməyə qərar verir.

O, Amfitriyondan ölülərini dəfn etməyi xahiş edir (qanun kimi). ona Fivdə qalmağı, hətta arvadının və uşaqlarının dəfnində iştirak etməyi qadağan edir) və tamaşa Heraklın rüsvay və sınmış bir adam olan dostu Teze ilə Afinaya getməsi ilə sona çatır.

Bir neçə Euripides ' pyesləri kimi, “Herakl” iki hissəyə bölünür, birinci hissədə Herakl Likusu öldürərkən zəfər zirvəsinə qaldırılır və ikincisi dəlilik onu ümidsizliyin dərinliyinə sürükləyir. İki hissə arasında heç bir real əlaqə yoxdur və pyes tez-tez bu səbəbdən birlik olmadığı üçün tənqid olunur (Aristotel “Poetika” əsərində dramdakı hadisələrin bir-birinə görə baş verməli olduğunu iddia edirdi. zəruri və ya ən azı ehtimal olunan əlaqə və yalnız mənasız bir ardıcıllıqla deyil).

Bəziləri oyunun müdafiəsində Hera'nın Herakla olan düşmənçiliyinin yaxşı məlum olduğunu və kifayət qədər əlaqə və səbəb əlaqəsi təmin etdiyini iddia etdilər və ki, Heraklın dəliliyi hər halda onun mahiyyətcə qeyri-sabit xarakterindən irəli gəlir. Digərləri iddia edirdilər ki, hadisələrin həyəcanı və dramatik təsiri qüsurlu süjet strukturunu kompensasiya edir.

Bəzi şərhçilər.Teseyin gözlənilməz gəlişinin hətta tamaşa ilə əlaqəli olmayan üçüncü hissə olduğunu iddia edir, baxmayaraq ki, o, tamaşada daha əvvəl hazırlanmış və bununla da müəyyən dərəcədə izah edilmişdir. Euripides aydın şəkildə süjetə bir qədər diqqət yetirirdi və Theseusdan sadəcə olaraq "deus ex machina" kimi istifadə etmək istəmirdi.

Pyesin səhnələşdirilməsi o vaxtkı digərlərindən daha iddialı idi. İris və Lysanı sarayın üstündə təqdim etmək üçün “mekhane” (bir növ durna qurğusu) və içəridəki kəsimi aşkar etmək üçün “eccyclema” (səhnə binasının mərkəzi qapısından çıxarılan təkərli platforma) tələbi .

Tamaşanın əsas mövzuları cəsarət və zadəganlıq, eləcə də tanrıların hərəkətlərinin anlaşılmazlığıdır. Həm Meqara (pyesin birinci yarısında), həm də Herakl (ikinci hissədə) məğlub edə bilməyəcəkləri güclü, nüfuzlu qüvvələrin günahsız qurbanlarıdır. Dostluğun əhəmiyyəti və təsəllisinin mənəvi mövzusu (Tezenin nümunəsində göstərildiyi kimi) və Euripides ' Afinalı vətənpərvərlik də onun bir çox başqa pyeslərində olduğu kimi qabarıq şəkildə nümayiş etdirilir.

Tamaşa bəlkə də Qəhrəmanın heç bir müşahidə oluna bilməyən xətadan (“hamartia”) əziyyət çəkməməsi öz dövrünə görə qeyri-adi haldır ki, bu da onun əzabına səbəb olur, əksər yunan faciələrinin əsas elementi. Heraklın yıxılması onun heç bir günahı üzündən deyil, Herakın Zevsin Heraklın anası ilə əlaqəsinə görə qısqanclığından irəli gəlir. Günahsız adamın bu cəzasıQədim Yunanıstanda bütün ədalət hissini qəzəbləndirərdi.

Sofokl pyeslərindən fərqli olaraq (burada tanrılar kainatı bir-birinə bağlayan nizamın kosmik qüvvələrini təmsil edir səbəb-nəticə sistemi, hətta onun işi çox vaxt fani anlayışdan kənarda olsa belə), Euripides ilahi hökmə o qədər də inanmırdı və nizamdan və xaosdan daha çox təsadüf və xaosun hökmranlığına dair sübutlar görürdü. ədalət. O, açıq şəkildə öz dinləyicilərinin Heranın günahsız Herakla qarşı irrasional və ədalətsiz hərəkətindən çaşqınlıq və qəzəblənməsini və bu cür ilahi varlıqların hərəkətlərini şübhə altına almasını (və beləliklə də onların öz dini inanclarını şübhə altına almasını) nəzərdə tuturdu. Herakl tamaşanın bir yerində sual verərkən: “Belə bir ilahəyə kim dua edə bilərdi?”

Euripides un Heraklı (günahsız qurban və sevən ata kimi təsvir olunur) gəlir. Sophocles 'un “The Trachiniae” dramının daimi sevgilisi qədər daha rəğbətli və təqdirəlayiqdir. Bu tamaşada Herakl həm də Teseyin köməyi ilə onun dəhşətli lənətini qəbul etməyi və onun ağrı yükünü daşıya bilməyən və ölümdən qaçan Sofoklun Heraklı ilə müqayisədə cənnət hücumu qarşısında daha nəcib dayanmağı öyrənir.

• İngilis dilinə tərcümə E. P. Coleridge (İnternet)Klassiklərin Arxivi): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Sözdən söz tərcüməsi ilə yunan versiyası (Perseus Layihəsi): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:mətn:1999.01.0101