(ದುರಂತ, ಗ್ರೀಕ್, c. 416 BCE, 1,428 ಸಾಲುಗಳು)

ಪರಿಚಯಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೈಕಸ್‌ನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಹಿನ್ನೆಲೆ. ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ಲೈಕಸ್, ಆಂಫಿಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್‌ನ ಹೆಂಡತಿ ಮೆಗಾರಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿದ್ದಾನೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಮೆಗಾರಾ ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜ ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನ ಮಗಳು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಹೇಡಸ್ನ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸೆರ್ಬರಸ್ನನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್‌ನ ಕುಟುಂಬವು ಜೀಯಸ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದೆ.

ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ಹಳೆಯ ಪುರುಷರ ಕೋರಸ್ ಮೆಗಾರಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಹೇಡಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೈಕಸ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಗಾರಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಲೈಕಸ್ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬೆಳೆದಾಗ ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಅವರು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಂಫಿಟ್ರಿಯಾನ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಮೂಲಕ ಲೈಕಸ್ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರೂ, ಮೆಗಾರ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದರೂ, ಲೈಕಸ್ ತನ್ನ ತಾಳ್ಮೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಳಗಿರುವ ಸಪ್ಲೈಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮೆಗಾರ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಜೀವ ದಹನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮೂಲಕ ಹೇಡಿಗಳ ಸಾವಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರಣದ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಲು ಲೈಕಸ್ನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.ಅವರ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್‌ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಲೈಕಸ್‌ನ ದೂಷಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಬರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಗಳಿದ ಕೋರಸ್‌ನ ಹಿರಿಯರು, ಮೆಗಾರಾ ಸಾವಿನ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಮೆಗಾರಾ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಧುಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಆಂಫಿಟ್ರಿಯಾನ್ ತಾನು ಬದುಕಿದ ಜೀವನದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೂ, ಲೈಕಸ್ ದಹನದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ, ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಸೆರ್ಬರಸ್ ಅನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆತರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಥೀಸಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಡಸ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಅವನು ವಿಳಂಬವಾಯಿತು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೆಗಾರ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಲೈಕಸ್‌ನ ಯೋಜನೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲೈಕಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲದ ಲೈಕಸ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಮೆಗಾರ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವನು ಅರಮನೆಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಕೋರಸ್ ಸಂಭ್ರಮದ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಐರಿಸ್ (ಮೆಸೆಂಜರ್ ದೇವತೆ) ಮತ್ತು ಲಿಸ್ಸಾ (ಹುಚ್ಚುತನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ) ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನೋಟದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐರಿಸ್ ತಾನು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್‌ಗೆ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ (ಹೆರಾಕ್ಲಿಸ್ ಜೀಯಸ್‌ನ ಮಗನೆಂದು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಜೀಯಸ್‌ನ ಅಸೂಯೆ ಪತ್ನಿ ಹೆರಾ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ಪಡೆದ ದೇವರಂತಹ ಶಕ್ತಿ) .

ಯಾವಾಗ ಹುಚ್ಚುತನವು ಹೇಗೆ ಬಿದ್ದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಹೆರಾಕಲ್ಸ್, ತಾನು ಯೂರಿಸ್ಟಿಯಸ್‌ನನ್ನು (ತನ್ನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ರಾಜ) ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಅವನು ನಂಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಕೋಣೆಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋದನು. ಅವನ ಹುಚ್ಚುತನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳು ಯೂರಿಸ್ಟಿಯಸ್‌ನ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಮೆಗಾರನನ್ನು ಕೊಂದರು ಮತ್ತು ಅಥೇನಾ ದೇವತೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವನ ಮಲ-ತಂದೆ ಆಂಫಿಟ್ರಿಯಾನ್‌ನನ್ನು ಸಹ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದನು.<3

ಕಂಬಕ್ಕೆ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೃತ ದೇಹಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಮಲಗಿದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅರಮನೆಯ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಆಂಫಿಟ್ರಿಯಾನ್ ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ರೇಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಥೀಸಸ್, ಅಥೆನ್ಸ್ ರಾಜ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೆರಾಕ್ಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಹೇಡಸ್‌ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ನಂತರ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಲೈಕಸ್‌ನ ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನ ಪದಚ್ಯುತಿಯನ್ನು ತಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಲೈಕಸ್‌ನನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಥೇನಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಆಳವಾಗಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅನರ್ಹನೆಂದು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರುಗಳು ನಿಷೇಧಿತ ವಿವಾಹಗಳಂತಹ ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಥೀಸಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಏಕೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳು ಕೇವಲ ಕವಿಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಡಿತನ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಥೀಸಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಆಂಫಿಟ್ರಿಯೊನ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೂಳಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ (ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ನಾಟಕವು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಥೀಸಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಹಲವಾರು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ' ನಾಟಕಗಳಂತೆ, “ಹೆರಾಕಲ್ಸ್” ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಲೈಕಸ್‌ನನ್ನು ಕೊಂದಾಗ ವಿಜಯದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಅವನು ಹತಾಶೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ ಎರಡನೆಯದು. ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಏಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾಟಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ “ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್” ನಲ್ಲಿ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಗತ್ಯ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪರ್ಕ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅರ್ಥಹೀನ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ).

ಕೆಲವರು ನಾಟಕದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ಹೆರಾನ ಹಗೆತನವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್‌ನ ಹುಚ್ಚುತನವು ಅವನ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಹೇಗಾದರೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಘಟನೆಗಳ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವು ದೋಷಪೂರಿತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತರರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರುಥೀಸಸ್‌ನ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆಗಮನವು ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಮೂರನೇ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಥೀಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಕೇವಲ "ಡ್ಯೂಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಮೆಷಿನಾ" ಎಂದು ಬಳಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅರಮನೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಐರಿಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಸ್ಸಾವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು "ಮೆಖೇನ್" (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರೇನ್ ಕಾಂಟ್ರಾಪ್ಶನ್) ಮತ್ತು "ಎಕ್ಸೈಕ್ಲೆಮಾ" (ವೇದಿಕೆಯ ಕಟ್ಟಡದ ಕೇಂದ್ರ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಚಕ್ರದ ವೇದಿಕೆ) ನ ಅವಶ್ಯಕತೆ .

ನಾಟಕದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರುಗಳ ಕೃತ್ಯಗಳ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ. ಮೆಗಾರಾ (ನಾಟಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ (ಎರಡನೆಯದು) ಇಬ್ಬರೂ ಶಕ್ತಿಯುತ, ಅಧಿಕಾರಯುತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಗ್ಧ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಅವರು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸ್ನೇಹದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನದ ನೈತಿಕ ವಿಷಯ (ಥೀಸಸ್‌ನಿಂದ ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ' ಅಥೆನಿಯನ್ ದೇಶಪ್ರೇಮವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅನೇಕ ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ.

ಈ ನಾಟಕವು ಬಹುಶಃ ಆಗಿರಬಹುದು. ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ, ನಾಯಕನು ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ದೋಷದಿಂದ ("ಹಮಾರ್ಟಿಯಾ") ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವನ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಪತನವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪಿನಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀಯಸ್ನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇರಾ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನ ಈ ಶಿಕ್ಷೆಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ (ದೇವರುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವ ಕ್ರಮದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದರೂ ಸಹ), ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಯಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ. ಮುಗ್ಧ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೇರಾ ಮಾಡಿದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಕೃತ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಲು ಮತ್ತು ಆಕ್ರೋಶಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ (ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು). ನಾಟಕದ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಂತೆ: "ಅಂತಹ ದೇವತೆಗೆ ಯಾರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು?"

ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ನ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ (ಒಬ್ಬ ಮುಗ್ಧ ಬಲಿಪಶು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಬರುತ್ತದೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ' ನಾಟಕದ ಅಸ್ಥಿರ ಪ್ರೇಮಿ “ದಿ ಟ್ರಾಚಿನಿಯಾ” ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಶ್ಲಾಘನೀಯ. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಥೀಸಸ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹೆರಾಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ಭಯಾನಕ ಶಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತನ್ನ ನೋವಿನ ಭಾರವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

• ಇ.ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಆರ್ಕೈವ್): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪದದಿಂದ ಪದದ ಅನುವಾದ (ಪರ್ಸಿಯಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101