(Tragédia, görög, Kr. e. 416 körül, 1428 sor)

Bevezetés

"Héraklész" vagy "Héraklész őrülete" (Gr: "Herakles Mainomenos" ; Lat: "Hercules Furens" ) az ókori görög drámaíró tragédiája. Euripidész A görög hős, Héraklész isteni indíttatású őrületének tébolyát írja le, amely arra késztette, hogy megölje saját feleségét és gyermekeit. Kr. e. 416 körül vagy korábban íródott, a második a két fennmaradt színdarab közül, amelyet Euripidész a Héraklész családjáról (az első a "Heraclidae" ), és először az athéni Dionüszia fesztiválon mutatták be, bár nem nyert díjat.

A prológusban Amphitryon, Héraklész halandó apja vázolja Héraklész és Lycus családjának őstörténetét, valamint a darab eseményeinek némi hátterét. Lycus, Théba bitorló uralkodója meg akarja ölni Amphitryont, valamint Héraklész feleségét, Megarát és három gyermeküket (mivel Megara Théba törvényes királyának, Kreonnak a lánya). Héraklész azonbannem tud segíteni a családjának, mivel a Tizenkét munka közül az utolsóval van elfoglalva, a Hádész kapuját őrző szörnyeteg, Kerberosz visszahozásával. Héraklész családja ezért Zeusz oltáránál keresett menedéket.

A thébai öregek kórusa együtt érez Megarával és gyermekeivel, csalódottan, hogy nem tudnak rajtuk segíteni. Lycus megkérdezi, hogy meddig próbálják meghosszabbítani az életüket azzal, hogy az oltárba kapaszkodnak, azt állítva, hogy Héraklészt megölték a Hádészban, és nem fog tudni segíteni rajtuk. Lycus azzal indokolja fenyegetését, hogy megöli Héraklész és Megara gyermekeit, hogy nem kockáztathatja meg őket.Bár Amphitryon pontról pontra érvel Lycus ellen, és engedélyt kér, hogy Megara és a gyerekek száműzetésbe vonulhassanak, Lycus türelme végére ér, és elrendeli, hogy a templomot égessék fel a benne lévő suppliánsokkal együtt.

Megara nem hajlandó gyáva halált halni azzal, hogy élve elégetik, és miután végre feladta a reményt Héraklész visszatérésére, engedélyt kér Lükosztól, hogy a gyerekeket a halál megfelelő köntösébe öltöztesse, hogy szembenézzenek hóhéraikkal. A kórus öregjei, akik keményen védelmezték Héraklész családját és dicsérték Héraklész híres munkásságát Lükosz rágalmaival szemben, csak nézni tudják, ahogy Megara visszatér a Héraklész családjával.Megara elmeséli, hogy Héraklész milyen királyságokat tervezett adni mindegyik gyermeknek, és milyen menyasszonyokat szánt nekik, míg Amphitryon az élete hiábavalóságát siratja.

Abban a pillanatban azonban, amikor Lükosz távozik, hogy megvárja az égetés előkészületeit, Héraklész váratlanul visszatér, és elmagyarázza, hogy késlekedett, mert a Kerberosz visszahozása mellett Thészeuszt is ki kellett mentenie Hádészból. Hallja a történetet Kreón megbuktatásáról és Lükosz tervéről, hogy megöli Megarát és a gyerekeket, és elhatározza, hogy bosszút áll Lükoszon. Amikor a türelmetlen Lükosz visszatér, ő is elhatározza.beront a palotába, hogy elhozza Megarát és a gyerekeket, de odabent Héraklész találkozik vele, és megöli.

A kórus vidám ünnepi éneket énekel, de ezt megszakítja Irisz (a hírnök istennő) és Lyssa (az őrület megszemélyesítője) váratlan megjelenése. Irisz bejelenti, hogy azért jött, hogy Héraklészt őrületbe kergetve megölesse saját gyermekeit (Héra, Zeusz féltékeny felesége ösztönzésére, aki nehezményezi, hogy Héraklész Zeusz fia volt, valamint az istenhez hasonló erejét.örökölt).

Egy hírnök beszámol arról, hogy amikor Héraklészre rátört az őrület rohama, azt hitte, hogy meg kell ölnie Eurüsztheuszt (a királyt, aki a Munkásságát rendelte), és hogy szobáról szobára járt, azt hitte, hogy országról országra jár, hogy megkeresse őt. Őrületében meg volt győződve arról, hogy saját három gyermeke Eurüsztheusz gyermeke, és megölte őket, valamint Megarát, és megölte volna amostohaapját, Amphitryont is, ha Athéné istennő nem avatkozik közbe, és nem ejti mély álomba.

A palota ajtaját kinyitva feltárul az alvó Héraklész, aki egy oszlophoz van láncolva, körülötte pedig felesége és gyermekei holttestével. Amikor felébred, Amphitryon elmondja neki, mit tett, és szégyenében az istenekre zúdul, és megfogadja, hogy öngyilkos lesz.

Ezután belép Thészeusz, Athén királya, akit nemrég Héraklész szabadított ki Hádészból, és elmondja, hogy hallott Lükosz Kreón megbuktatásáról, és egy athéni sereggel érkezett, hogy segítsen Lükosz megbuktatásában. Amikor meghallja, mit tett Héraklész, mélyen megdöbben, de megértő, és felajánlja megújított barátságát, annak ellenére, hogy Héraklész tiltakozik, hogy méltatlan, és hagyni kellene a saját nyomorúságára, ésszégyen. Thészeusz azzal érvel, hogy az istenek rendszeresen követnek el gonosz cselekedeteket, például tiltott házasságokat, és soha nem vonják őket felelősségre, miért ne tehetné hát Héraklész is ugyanezt. Héraklész tagadja ezt az érvelést, azzal érvelve, hogy az ilyen történetek csupán a költők kitalációi, de végül meggyőződik arról, hogy gyávaság lenne öngyilkosságot elkövetni, és elhatározza, hogy Thészeusszal együtt Athénba megy.

Megkéri Amphitryont, hogy temesse el halottját (mivel a törvény megtiltja neki, hogy Thébában maradjon, sőt még azt is, hogy részt vegyen felesége és gyermekei temetésén), és a darab azzal ér véget, hogy Héraklész szégyenkezve és megtört emberként indul el barátjával, Thészeusszal Athénba.

Mint számos Euripidész ' játszik, "Héraklész" két részre oszlik, az elsőben Héraklész a diadal csúcsára emelkedik, amikor megöli Lükoszt, a másodikban pedig az őrület a kétségbeesés mélyére taszítja. A két rész között nincs valódi kapcsolat, és a darabot emiatt gyakran kritizálják az egység hiánya miatt (Arisztotelész érvelése szerint a "Poétika" hogy a dráma eseményeinek egymás miatt kell történniük, szükségszerű vagy legalábbis valószínűsíthető összefüggéssel, és nem csak értelmetlen sorrendben).

Egyesek azonban azzal érveltek a darab védelmében, hogy Héra ellenséges viszonya Héraklészhez közismert volt, és elegendő kapcsolatot és ok-okozati összefüggést biztosít, valamint hogy Héraklész őrültsége amúgy is következik természetéből adódóan instabil jelleméből. Mások azzal érveltek, hogy az események izgalma és drámai hatása ellensúlyozza a hibás cselekményszerkezetet.

Egyes kommentátorok szerint Theseus váratlan érkezése még egy harmadik, a darabbal össze nem függő rész is, noha a darab korábbi részében előkészítették, és ezzel bizonyos mértékig megmagyarázták. Euripidész nyilvánvalóan gondosan ügyelt a cselekményre, és nem volt hajlandó Theseust pusztán "deus ex machina"-ként használni.

A darab színpadra állítása ambiciózusabb, mint a korabeli legtöbb színdarabé, hiszen egy "mekhane" (egyfajta daru szerkezet) szükséges ahhoz, hogy Iris és Lyssa a palota fölött jelenjen meg, és egy "eccyclema" (a színpadépület központi ajtajából kitolt kerekes emelvény), amely a bent zajló mészárlást mutatja be.

A darab fő témái a bátorság és a nemesség, valamint az istenek tetteinek érthetetlensége. Mind Megara (a darab első felében), mind Héraklész (a másodikban) ártatlan áldozatai olyan hatalmas, tekintélyes erőknek, amelyeket nem tudnak legyőzni. A barátság fontosságának és vigasztalásának erkölcsi témája (ahogyan Theseus példázza) és a Euripidész ' athéni hazafiságát is kiemelkedően megjelenítik, mint sok más darabjában.

A darab talán szokatlan a maga korában, mivel a hős nem szenved olyan megfigyelhető hibát ("hamartia"), amely a vesztét okozná, ami a legtöbb görög tragédia alapvető eleme. Héraklész bukása nem az ő hibájából következik be, hanem Héra féltékenységéből, amiért Zeusz féltékeny volt Héraklész anyjával való viszonyára. A vétlen ember ilyen büntetése az ókori Görögországban minden igazságérzetet felháborított volna.

Ellentétben a színdarabok Szophoklész (ahol az istenek a kozmikus rendező erőket képviselik, amelyek a világegyetemet ok-okozati rendszerré kötik össze, még akkor is, ha ennek működése gyakran meghaladja a halandói megértést), Euripidész nem hitt ennyire az isteni gondviselésben, és inkább a véletlen és a káosz uralmának bizonyítékát látta, mint a rend és az igazságosságét. Nyilvánvalóan azt akarta elérni, hogy közönsége értetlenül és felháborodva fogadja Héra irracionális és igazságtalan tettét az ártatlan Héraklész ellen, és megkérdőjelezze az ilyen isteni lények cselekedeteit (és ezáltal saját vallási meggyőződését is). Ahogy Héraklész egy ponton megkérdőjelezi a következőketa darabban: "Ki tudna imádkozni egy ilyen istennőhöz?"

A Héraklész a Euripidész (akit ártatlan áldozatként és szerető apaként ábrázolnak) sokkal szimpatikusabbnak és csodálatra méltóbbnak tűnik, mint az állhatatlan szeretője a Szophoklész ' dráma "A Trachiniae" Ebben a darabban Héraklész is megtanulja Theseus segítségével elfogadni szörnyű átkát, és nemesebben áll az égiek támadásával szemben, mint Szophoklész Héraklésze, aki nem tudja elviselni a fájdalom terhét, és a halálban keresi a menekülést.

• E. P. Coleridge angol fordítása (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101