(Tragöödia, kreeka keel, umbes 416 eKr, 1428 rida)

Sissejuhatus

"Herakles" või "Heraklese hullumeelsus" (Gr: "Herakles Mainomenos" ; Lat: "Hercules Furens" ) on Vana-Kreeka näitekirjaniku tragöödia. Euripides See kirjeldab kreeka kangelase Heraklesi jumalikult esile kutsutud hullumeelsust, mis viis teda oma naise ja lapsed tapma. See on kirjutatud umbes 416 eKr või varem, teine kahest säilinud näidendist, mille autor on olnud Herakles. Euripides seoses Heraklese perekonnaga (esimene on "Heraclidae" ), ja seda esitati esmakordselt Ateena Dionysia festivalil, kuigi see ei võitnud ühtegi auhinda.

Proloogis kirjeldab Heraklese surelik isa Amphitryon Heraklese ja Lükose suguvõsade esivanemate ajalugu ning teatavat näidendi sündmuste tausta. Teeba usurpeeruv valitseja Lükos kavatseb tappa Amphitryoni, samuti Heraklese naise Megara ja nende kolm last (sest Megara on Teeba seadusliku kuninga Kreoni tütar). Herakles agaei saa oma perekonda aidata, sest ta on hõivatud viimase oma kaheteistkümnest tööülesandest, tuues tagasi Hadesi väravaid valvava koletise Kerberose. Seepärast on Heraklese perekond võtnud varjupaiga Zeusi altari juures.

Thebase vanameeste koor tunneb kaasa Megarale ja tema lastele, olles pettunud, et nad ei saa neid aidata. Lycus küsib, kui kaua nad üritavad oma elu pikendada, klammerdudes altari külge, väites, et Herakles on Hadesis tapetud ja ei saa neid aidata. Lycus põhjendab oma ähvardust tappa Heraklese ja Megara lapsed sellega, et ta ei saa nendega riskida.Kuigi Amphitryon argumenteerib Lükose vastu punktide kaupa ja palub luba, et Megara ja lapsed saaksid pagendusse minna, jõuab Lükose kannatuse otsa ja annab käsu, et tempel põletatakse koos suppliantidega maha.

Megara keeldub suremast argpüksisurma elusalt põletamise läbi ja, olles viimaks loobunud lootusest Heraklese tagasipöördumisele, saab ta Lükoselt loa riietada lapsed sobivatesse surmarõivastesse, et astuda nende hukkajate ette. Kooruse vanamehed, kes on kangesti kaitsnud Heraklese perekonda ja kiitnud Heraklese kuulsaid Töid, mis on Lycose laimud, saavad vaid vaadata, kuidas Megara naaseb koos omaMegara räägib kuningriikidest, mida Herakles kavatses igale lapsele anda, ja pruutidest, kellega ta kavatses neid abielluda, samal ajal kui Amphitryon kurdab oma elu mõttetust, mida ta on elanud.

Sel hetkel aga, kui Lükos väljub, et oodata ettevalmistusi põletamiseks, naaseb ootamatult Herakles, kes seletab, et teda viivitas vajadus päästa Theseus Hadesist lisaks Cerberose tagasitoomisele. Ta kuuleb juttu Kreoni kukutamisest ja Lükose plaanist tappa Megara ja lapsed ning otsustab Lükosele kätte maksta. Kui kannatamatu Lükos naaseb, on tatormab paleesse, et saada Megara ja lapsed, kuid Herakles tuleb talle seal vastu ja tapab ta.

Koor laulab rõõmsat juubelilaulu, kuid selle katkestab ootamatult ilmuv Iiris (sõnumitooja jumalanna) ja Lyssa (hulluse kehastus). Iiris teatab, et ta on tulnud, et panna Herakles oma lapsi tapma, ajades teda hulluks (Zeusi armukese abikaasa Hera õhutusel, kes pahandab, et Herakles on Zeusi poeg, samuti tema jumalasarnase jõu tõttupäritud).

Üks käskjalg teatab, kuidas, kui Heraaklesele tabas hullumeelsus, ta uskus, et ta peab Eurystheuse (kuningas, kes oli talle tööülesandeid määranud) tapma, ja kuidas ta liikus toast tuppa, arvates, et ta läheb maalt maale, et teda otsida. Oma hullumeelsuses oli ta veendunud, et tema enda kolm last on Eurystheuse lapsed, ja tappis neid, samuti Megara, ja oleks tapnudka tema kasuisa Amphitryon, kui jumalanna Athena ei oleks sekkunud ja teda sügavasse unne pannud.

Kui palee uksed avatakse, ilmub magav Herakles, kes on aheldatud samba külge ja ümbritsetud oma naise ja laste surnukehadest. Kui ta ärkab, räägib Amphitryon talle, mida ta on teinud, ning häbistades raevu jumalate vastu ja lubab endale elu võtta.

Seejärel astub sisse Ateena kuningas Theseus, kelle Herakles hiljuti Hadesist vabastas, ja seletab, et ta on kuulnud Kreoni kukutamisest ja on tulnud Ateena armeega, et aidata Lükose kukutamisel. Kui ta kuuleb, mida Herakles on teinud, on ta sügavalt šokeeritud, kuid mõistev ja pakub oma uuendatud sõprust, hoolimata Heraklesi protestidest, et ta on ebaväärikas ja tuleks jätta oma hädade jahäbi. Theseus väidab, et jumalad sooritavad regulaarselt kurja tegusid, näiteks keelatud abielusid, ja neid ei võeta kunagi vastutusele, miks siis Herakles ei peaks sama tegema. Herakles eitab seda arutluskäiku, väites, et sellised lood on vaid poeetide väljamõeldised, kuid lõpuks on ta veendunud, et enesetapu sooritamine oleks argpükslik, ja otsustab koos Theseusega Ateenasse minna.

Ta palub Amphitryonil oma surnuid matta (kuna seadus keelab tal jääda Tebasse või isegi osaleda oma naise ja laste matustel) ning näidend lõpeb sellega, et Herakles lahkub koos oma sõbra Theseusega Ateenasse, häbistatuna ja murtuna.

Nagu mitmed Euripides ' mängib, "Herakles" jaguneb kahte ossa, millest esimeses tõuseb Herakles triumfi tippu, kui ta tapab Lükose, ja teises, kus ta viiakse hullumeelsuse tõttu meeleheite sügavusse. Kahe osa vahel puudub tegelik seos ja seetõttu kritiseeritakse näidendit sageli ühtsuse puudumise pärast (Aristoteles väitis oma raamatus "Poeetika" et draama sündmused peaksid toimuma üksteise tõttu, millel on vajalik või vähemalt tõenäoline seos, mitte lihtsalt mõttetu järjestus).

Mõned on aga väitnud näidendi kaitseks, et Hera vaenulikkus Heraklese suhtes oli hästi teada ja annab piisava seose ja põhjuslikkuse ning et Heraklese hullumeelsus tuleneb niikuinii tema loomult ebastabiilsest iseloomust. Teised on väitnud, et sündmuste põnevus ja dramaatiline mõju kompenseerivad puudulikku süžeestruktuuri.

Mõned kommentaatorid väidavad, et Theseuse ootamatu saabumine on isegi kolmas, näidendiga mitteseotud osa, kuigi see on näidendis varem ette valmistatud ja seega mingil määral seletatav. Euripides ilmselgelt hoolitses süžee eest ja ei tahtnud kasutada Theseust pelgalt "deus ex machina" rollis.

Lavastus on ambitsioonikam kui enamasti sel ajal, sest Irise ja Lyssa esitamiseks palee kohal on vaja "mekhane'i" (mingi kraanaaparaat) ja "eccyclema" (lavahoone keskmisest uksest välja lükatav ratastega platvorm), et näidata tapatalgud sees.

Näidendi peamised teemad on julgus ja õilsus ning jumalate tegude mõistmatus. Nii Megara (näidendi esimeses pooles) kui ka Herakles (teises pooles) on süütud ohvrid võimsatele ja autoriteetsetele jõududele, keda nad ei suuda võita. Moraalne teema sõpruse tähtsusest ja lohutusest (nagu Theseuse näitel) ja Euripides ' Ateena patriotism on samuti silmapaistvalt esile toodud, nagu ka paljudes teistes tema näidendites.

Näidend on oma aja kohta ehk ebatavaline selle poolest, et kangelane ei kannata mingit märgatavat viga ("hamartia"), mis põhjustaks tema hukkumise, mis on enamiku kreeka tragöödiate oluline element. Heraklese langus ei ole tingitud tema enda süüst, vaid tuleneb Hera armukadedusest Zeusi suhte pärast Heraklese emaga. Selline süütu mehe karistamine oleks võinud antiik-Kreekas ärritada igasugust õiglustunnet.

Erinevalt näidenditest Sophokles (kus jumalad esindavad kosmilisi jõude, mis seovad universumi kokku põhjus-tagajärg süsteemiks, isegi kui selle toimimine on sageli väljaspool surelike arusaamist), Euripides ei uskunud sellisesse jumalikku ettevaatusse ja nägi rohkem tõendeid juhuse ja kaose kui korra ja õigluse valitsemisest. Ta soovis selgelt, et tema publik oleks hämmingus ja nördinud Hera irratsionaalse ja ebaõiglase teo üle süütu Heraklese suhtes ning seaks kahtluse alla selliste jumalike olendite tegevuse (ja seeläbi ka omaenda religioossed uskumused). Nagu Herakles ühel hetkel küsibetenduses: "Kes võiks sellisele jumalannale palveid esitada?"

Herakles of Euripides (keda kujutatakse süütu ohvri ja armastava isana) mõjub palju sümpaatsemana ja imetlusväärsemana kui ebastabiilne armastaja Sophokles ' draama "Trachiniae" Selles näidendis õpib ka Herakles Theseuse abiga leppima oma kohutava needusega ja seisma õilsamalt vastu taeva pealetungile, võrreldes Sophoklese Heraklesega, kes ei suuda kanda oma valu koormat ja otsib põgenemist surmas.

• E. P. Coleridge'i ingliskeelne tõlge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/herakles.html
• Kreeka versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101