Heracles - Euripides - قديم يونان - ڪلاسيڪل ادب

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(ٽريجڊي، يوناني، سي. 416 ق.م.، 1,428 لائنون)

تعارفهيراڪلس ۽ لائڪس جا خاندان، ۽ راند جي واقعن جا ڪجهه پس منظر. ليڪس، ٿيبس جو غاصب حڪمران، امفيتريون کي مارڻ وارو آهي، انهي سان گڏ هيراڪلس جي زال ميگارا ۽ انهن جي ٽن ٻارن کي (ڇاڪاڻ ته ميگارا ٿيبس جي جائز بادشاهه ڪريون جي ڌيءَ آهي). هيراڪلس، تنهن هوندي به، پنهنجي خاندان جي مدد نٿو ڪري سگهي، ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي ٻارهن مزدورن جي آخري ۾ مصروف آهي، دانو Cerberus کي واپس آڻيندو جيڪو هيڊس جي دروازن جي حفاظت ڪري ٿو. تنهن ڪري هيراڪلس جي خاندان زيوس جي قربان گاهه تي پناهه ورتي آهي.

ٿيبز جي بزرگن جو ڪورس ميگارا ۽ ان جي ٻارن سان همدردي رکي ٿو، مايوس ٿي ويو آهي ته اهي انهن جي مدد نٿا ڪري سگهن. لائيڪس پڇي ٿو ته هو ڪيترو وقت ڪوشش ڪندا ۽ قربان گاهه سان گڏ پنهنجي زندگين کي ڊگھو ڪندا، دعويٰ ڪري ته هيراڪلس کي هيڊس ۾ قتل ڪيو ويو آهي ۽ هو انهن جي مدد ڪرڻ جي قابل نه هوندا. لائيڪس هرڪلس ۽ ميگارا جي ٻارن کي مارڻ جي پنهنجي خطري کي ان بنياد تي صحيح قرار ڏئي ٿو ته هو انهن کي خطرو نٿو ڪري سگهي ته هو انهن جي دادا کان بدلو وٺڻ جي ڪوشش ڪري جڏهن اهي وڏا ٿين. جيتوڻيڪ امفيتريون نقطي نقطي تي لائڪس جي خلاف بحث ڪري ٿو، ۽ ميگارا ۽ ٻارن کي جلاوطنيءَ ۾ وڃڻ جي اجازت گهري ٿو، ليڪس پنهنجي صبر جي انتها تي پهچي ٿو ۽ حڪم ڏئي ٿو ته مندر کي ساڙيو وڃي، اندر جي دعائن سان.

ميگارا انڪار ڪري ٿو. جيئري ساڙي وڃڻ سان هڪ بزدليءَ جي موت مري وڃي ٿي ۽ آخر ۾ هيراڪلس جي واپسي جي اميد ڇڏي، هوءَ لائڪس کان اجازت وٺي ٿي ته ٻارن کي موت جي مناسب پوشاڪ پائي.انهن جي قاتلن کي منهن ڏيڻ لاء. ڪورس جا پوڙها مرد، جن هيراڪلس جي خاندان جو ڀرپور دفاع ڪيو آهي ۽ هيراڪلس جي مشهور ليبرس جي لائيڪس جي سلورز جي خلاف ساراهه ڪئي آهي، صرف اهو ڏسي سگهن ٿا جڏهن ميگارا ٻارن سان گڏ، موت جي لباس ۾ واپس اچي ٿي. ميگارا بادشاهن جي باري ۾ ٻڌائي ٿي ته هيراڪلس هر هڪ ٻار ۽ ڪنوارن کي ڏيڻ جو ارادو ڪيو هو انهن سان شادي ڪرڻ جو ارادو رکي ٿو، جڏهن ته ايمفيتريون پنهنجي زندگي جي بيڪاريءَ تي افسوس ڪري ٿو. ساڙڻ جي تيارين جو انتظار ڪرڻ لاءِ ٻاهر نڪرندو آهي، هيراڪلس اوچتو ئي واپس آيو، وضاحت ڪندي چيو ته هو ٿيسز کي هيڊس کان بچائڻ جي ضرورت جي ڪري دير ٿي چڪو هو ان کان علاوه سربرس کي واپس آڻڻ ۾. هو ڪريون جي تخت نشيني ۽ لائڪس جي ميگارا ۽ ٻارن کي مارڻ جي منصوبي جي ڪهاڻي ٻڌي ٿو، ۽ پاڻ کي ليڪس کان بدلو وٺڻ جو عزم ڪري ٿو. جڏهن بي صبري وارو لائڪس واپس اچي ٿو، هو ميگارا ۽ ٻارن کي وٺڻ لاءِ محلات ۾ گھڙي ٿو، پر اندر ئي هيراڪلس سان ملي ٿو ۽ مارجي ويو آهي.

کورس جشن جو هڪ خوشيءَ وارو گيت ڳائي ٿو، پر اهو آئيرس (پيغمبر جي ديوي) ۽ ليسا (جنون جي شخصيت) جي اڻڄاتل ظهور ۾ مداخلت ڪئي وئي آهي. آئرس اعلان ڪري ٿو ته هوءَ آئي آهي ته هيراڪلس کي پنهنجي ٻارن کي چريو ڪري مارائي ڇڏي (هيرا جي زور تي، زيوس جي حسد واري زال، جيڪا ناراض ٿي ته هيراڪلس زيوس جو پٽ هو ۽ ان سان گڏ ديوتا جهڙي طاقت کيس ورثي ۾ ملي آهي) .

هڪ قاصد ٻڌائي ٿو ته ڪيئن، جڏهن چريو ٿي پيوهيراڪلس، هن کي يقين هو ته هن کي يوريسٽيس (جنهن بادشاهه کي پنهنجو ڪم سونپيو هو) کي مارڻو هو ۽ ڪيئن هو هڪ ڪمري کان ٻئي ڪمري ۾ منتقل ٿي ويو، اهو سوچي ته هو هن جي ڳولا ۾ هڪ ملڪ کان ٻئي ملڪ وڃي رهيو آهي. هن جي جنون ۾، هن کي يقين هو ته هن جا پنهنجا ٽي ٻار يوريسٽيس جا هئا ۽ انهن کي ميگارا سان گڏ قتل ڪيو، ۽ جيڪڏهن ايٿينا ديوي مداخلت نه ڪري ها ته هن جي سوٽي پيء امفيتريون کي به قتل ڪري ڇڏي ها.

محلات جا دروازا کوليا ويا ته ننڊ ۾ پيل هيراڪلس کي ٿلهي سان جڪڙيل ۽ سندس زال ۽ ٻارن جي لاشن سان ڍڪيل آهي. جڏهن هو جاڳندو آهي، امفيتريون کيس ٻڌائيندو آهي ته هن ڇا ڪيو آهي، ۽ شرمساريءَ سان، هو ديوتائن تي رڙيون ڪري ٿو ۽ پنهنجي جان وٺڻ جو واعدو ٿو ڪري.

ڏسو_ پڻ: اليگزينڊر ۽ هيفاسٽيشن: قديم تڪراري تعلق

ٿيسس، ايٿنس جو بادشاهه، تازو ئي هيراڪلس جي هٿان هيڊز کان آزاد ٿيو، پوءِ داخل ٿئي ٿو ۽ وضاحت ڪري ٿو ته هن لائڪس جي ڪريون جو تختو اونڌو ڪرڻ بابت ٻڌو آهي ۽ هڪ ايٿينين فوج سان گڏ آيو آهي ته جيئن لائڪس کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڪري. جڏهن هو ٻڌندو آهي ته هيراڪلس ڇا ڪيو آهي، هو تمام گهڻو حيران ٿي ويو آهي پر سمجهي ٿو ۽ پنهنجي نئين دوستي پيش ڪري ٿو، هيراڪلس جي احتجاج جي باوجود ته هو ناگزير آهي ۽ هن کي پنهنجي بدحالي ۽ شرمندگي تي ڇڏي وڃڻ گهرجي. Theus دليل ڏئي ٿو ته ديوتا باقاعدگي سان برائي ڪم ڪن ٿا، جهڙوڪ منع ٿيل شاديون، ۽ ڪڏهن به ڪم ۾ نه آڻيا ويا آهن، تنهنڪري ڇو هيراڪلس کي ائين نه ڪرڻ گهرجي. هيراڪلس ان دليل کي رد ڪري ٿو، ۽ اهو دليل ڏئي ٿو ته اهڙيون ڪهاڻيون رڳو شاعرن جي ايجاد آهن، پرآخرڪار قائل ٿي ويو ته خودڪشي ڪرڻ بزدلي هوندي، ۽ هو ٿيسز سان گڏ ايٿنس وڃڻ جو فيصلو ڪري ٿو.

ڏسو_ پڻ: Catullus 50 ترجمو

هو ايمفيتريون کان پڇي ٿو ته هو پنهنجي مئل کي دفن ڪري. هن کي منع ڪري ٿو ٿيبس ۾ رهڻ يا پنهنجي زال ۽ ٻارن جي جنازي ۾ شرڪت ڪرڻ کان به) ۽ راند جي پڄاڻيءَ تي هيراڪلس پنهنجي دوست ٿيسز سان گڏ ايٿنس روانو ٿي ويو، جيڪو هڪ شرمنده ۽ ٽٽل ماڻهو آهي.

<15

ڪيترن ئي Euripides ' ڊرامن وانگر، “Heracles” ٻن حصن ۾ ورهائجي ٿو، پهريون جنهن ۾ هيراڪلس فتح جي بلنديءَ تي پهچي ٿو جڏهن هو لائڪس کي ماري ٿو، ۽ ٻيو جنهن ۾ هو چريو ٿي مايوسي جي انتها تي هليو ويو آهي. ٻن حصن جي وچ ۾ ڪو به حقيقي تعلق نه آهي ۽ ڊرامي تي اڪثر ڪري تنقيد ڪئي ويندي آهي اتحاد جي کوٽ سبب (ارسطو پنهنجي “شاعري” ۾ دليل ڏنو ته ڊرامي ۾ واقعا هڪ ٻئي جي ڪري ٿيڻ گهرجن. هڪ ضروري يا گهٽ ۾ گهٽ امڪاني تعلق، ۽ نه رڳو بي معنيٰ تسلسل ۾).

ڪجهه رانديگرن جي دفاع ۾ دليل ڏنا آهن، تنهن هوندي به، هيرا جي هيراڪلس سان دشمني چڱيءَ طرح ڄاتل سڃاتل هئي ۽ ڪافي تعلق ۽ سبب مهيا ڪري ٿي، ۽ ته هيراڪلس جو جنون ڪنهن به صورت ۾ هن جي فطري طور تي غير مستحڪم ڪردار جي پيروي ڪري ٿو. ٻين دليل ڏنو ته واقعن جو جوش ۽ ڊرامائي اثر ناقص پلاٽ جي جوڙجڪ جي تلافي ڪري ٿو.

ڪجهه مبصردعويٰ ڪري ٿو ته ٿيسز جي اڻڄاتل آمد اڃا به راند جو ٽيون غير لاڳاپيل حصو آهي، جيتوڻيڪ اهو ڊرامي ۾ اڳ ۾ ئي تيار ڪيو ويو هو ۽ ان سان ڪجهه حد تائين وضاحت ڪئي وئي هئي. Euripides واضح طور تي پلاٽ تي ڪجهه خيال رکيو ۽ ٿسوس کي صرف ”deus ex machina“ جي طور تي استعمال ڪرڻ لاءِ تيار نه هو.

راندي جو اسٽيجنگ ان وقت جي اڪثريت کان وڌيڪ امڪاني آهي، جنهن سان محلات جي مٿان آئرس ۽ ليسا کي پيش ڪرڻ لاءِ ”ميخاني“ (هڪ قسم جو ڪرين ڪنٽراپشن) جي گهرج ۽ اندر جي ذبح کي ظاهر ڪرڻ لاءِ ”ايڪسائيليما“ (اسٽيج بلڊنگ جي مرڪزي دروازي کان ٻاهر ڌڪيل پليٽ فارم) .

راندي جا اهم موضوع جرئت ۽ شرافت آهن، انهي سان گڏ ديوتائن جي عملن جي سمجھ ۾ نه اچڻ. ٻئي ميگارا (راند جي پهرئين اڌ ۾) ۽ هيراڪلس (ٻئي ۾) طاقتور، بااختيار قوتن جا معصوم شڪار آهن جن کي اهي شڪست نٿا ڏئي سگهن. دوستي جي اهميت ۽ تسلي جو اخلاقي موضوع (جيئن ته ٿيسز پاران مثال ڏنو ويو آهي) ۽ يورپائيڊس ' ايٿينين جي حب الوطني کي پڻ نمايان طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي، جيئن هن جي ٻين ڪيترن ئي ڊرامن ۾. پنهنجي وقت لاءِ غير معمولي ته هيرو ڪنهن به مشاهدي واري غلطي (“همارٽيا”) جو شڪار ناهي، جيڪو هن جي عذاب جو سبب بڻجندو آهي، اڪثر يوناني سانحي جو هڪ لازمي عنصر. هيراڪلس جو زوال هن جي پنهنجي ڪنهن غلطي جي ڪري نه آهي، پر هيرا جي حسد مان پيدا ٿئي ٿو زيوس جي هيراڪلس جي ماءُ سان لاڳاپو. هي سزا بي گناهه انسان جيقديم يونان ۾ انصاف جي سڀني احساسن کي ناراض ڪيو هوندو.

ان جي برعڪس سوفوڪلس جي ڊرامن ۾ (جتي ديوتا نظم جي ڪائناتي قوتن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي ڪائنات کي پاڻ ۾ گڏ ڪن ٿا. هڪ سبب ۽ اثر وارو نظام، جيتوڻيڪ ان جو ڪم اڪثر ڪري فاني سمجھ کان ٻاهر آهي)، Euripides کي خدائي پروويڊنس ۾ اهڙو يقين نه هو، ۽ هن حڪم جي ڀيٽ ۾ اتفاق ۽ افراتفري جي حڪمراني جو وڌيڪ ثبوت ڏٺو. انصاف. هن جو واضح ارادو هو ته هو پنهنجي سامعين کي هڪ بيگناهه هيراڪلس جي خلاف هيرا جي غير منطقي ۽ ناانصافي واري عمل کان حيران ۽ ڪاوڙيل هجي، ۽ اهڙن خدائي مخلوقن جي عملن تي سوال ڪرڻ (۽ اهڙي طرح انهن جي پنهنجي مذهبي عقيدن تي سوال ڪرڻ). جيئن ڊرامي ۾ هڪ نقطي تي هيراڪلس سوال ڪري ٿو: ”اهڙي ديوي کي ڪير دعا ڏئي سگهي ٿو؟“

The Heracles of Euripides (هڪ معصوم قرباني ۽ هڪ پيار ڪندڙ پيءُ جي روپ ۾ ڏيکاريو ويو آهي) اچي ٿو. ان کان به وڌيڪ همدردي ۽ ساراهه جوڳي آهي ته Sophocles ' ڊرامي “The Trachiniae” جو غير مستقل عاشق. هن ڊرامي ۾، هيراڪلس، ٿيئسس جي مدد سان، پنهنجي خوفناڪ لعنت کي قبول ڪرڻ ۽ سوفوڪلس جي هيراڪلس جي مقابلي ۾، پنهنجي خوفناڪ لعنت کي قبول ڪرڻ ۽ وڌيڪ شاندار انداز ۾ بيهڻ سکي ٿو، جيڪو پنهنجي درد جو بار برداشت نٿو ڪري سگهي ۽ موت کان بچڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.

تجزيو

واپس صفحي جي مٿي تي

12>
5> 15>
  • E.P. Coleridge (انٽرنيٽ) جو انگريزي ترجموڪلاسيڪل آرڪائيو): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
  • يوناني ورزن لفظ جي لفظي ترجمي سان (پرسيس پروجيڪٽ): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101

وسيلا

10>

12>
واپس صفحي جي مٿين ڏانهن

John Campbell

جان ڪيمپبل هڪ مڪمل اديب ۽ ادبي اتساهه رکندڙ آهي، جيڪو پنهنجي گهڻي قدر ۽ ڪلاسيڪل ادب جي وسيع ڄاڻ جي ڪري مشهور آهي. لکيل لفظ لاءِ شوق ۽ قديم يونان ۽ روم جي ڪمن لاءِ هڪ خاص شوق سان، جان ڪلاسيڪل ٽريجڊي، غزل جي شاعري، نئين مزاحيه، طنزيه ۽ مهاڀاري شاعري جي مطالعي ۽ تحقيق لاءِ سال وقف ڪيا آهن.هڪ نامور يونيورسٽي مان انگريزي ادب ۾ آنرز سان گڏ گريجوئيشن، جان جو علمي پس منظر کيس انهن بيشمار ادبي تخليقن جي تنقيدي تجزيو ۽ تشريح ڪرڻ لاءِ مضبوط بنياد فراهم ڪري ٿو. ارسطو جي شاعريءَ جي نزاڪت، سافو جي غزلن جي اظهار، ارسطو جي تيز عقل، جوونل جي طنزيه موسيقي، ۽ هومر ۽ ورجل جي صاف سٿري داستانن کي سمجهڻ جي هن جي صلاحيت واقعي غير معمولي آهي.جان جو بلاگ هن لاءِ هڪ اهم پليٽ فارم جي طور تي ڪم ڪري ٿو ته هو پنهنجي بصيرت، مشاهدو، ۽ انهن ڪلاسيڪل شاهڪارن جي تشريح کي شيئر ڪري. هو پنهنجي موضوعن، ڪردارن، علامتن ۽ تاريخي حوالن جي تفصيلي تجزيي ذريعي، قديم ادبي ديوانن جي ڪم کي زنده ڪري، انهن کي سڀني پس منظرن ۽ دلچسپين جي پڙهندڙن تائين پهچائي ٿو.هن جي دلڪش لکڻ جو انداز پڙهندڙن جي ذهنن ۽ دلين کي ڇهي ٿو، انهن کي ڪلاسيڪل ادب جي جادوئي دنيا ڏانهن ڇڪي ٿو. هر بلاگ پوسٽ سان، جان مهارت سان گڏ هن جي علمي سمجهه کي گڏ ڪري ٿوانهن نصوص سان ذاتي تعلق، انهن کي معاصر دنيا سان لاڳاپيل ۽ لاڳاپيل بڻائي ٿو.پنهنجي فيلڊ ۾ هڪ اٿارٽي طور سڃاتو وڃي ٿو، جان ڪيترن ئي معزز ادبي رسالن ۽ اشاعتن ۾ مضمون ۽ مضمون لکيا آهن. ڪلاسيڪل ادب ۾ هن جي مهارت کيس مختلف علمي ڪانفرنسن ۽ ادبي پروگرامن ۾ هڪ گهربل اسپيڪر به بڻائي ڇڏيو آهي.هن جي فصيح نثر ۽ پرجوش جوش ذريعي، جان ڪيمپبل ڪلاسيڪي ادب جي زماني جي خوبصورتي ۽ وڏي اهميت کي بحال ڪرڻ ۽ جشن ڪرڻ لاءِ پرعزم آهي. ڇا توهان هڪ وقف عالم آهيو يا صرف هڪ شوقين پڙهندڙ آهيو جيڪو اوڊيپس جي دنيا کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، سافو جي محبت جي نظمن، مينندر جي دلچسپ ڊراما، يا اچليس جي هيروڪ ڪهاڻيون، جان جو بلاگ هڪ انمول وسيلو هجڻ جو واعدو ڪري ٿو جيڪو تعليم، حوصلا ۽ آگاهي ڏيندو. ڪلاسيڪل لاء زندگي گذارڻ جو پيار.