(Tragedie, greacă, c. 416 î.Hr., 1.428 de versuri)

Introducere

"Heracles" sau "Nebunia lui Heracles" (Gr: "Herakles Mainomenos" ; Lat: "Hercules Furens" ) este o tragedie a dramaturgului grec antic Euripide Descrie frenezia de nebunie provocată de divinitate a eroului grec Heracle, care l-a determinat să-și ucidă soția și copiii. A fost scrisă în jurul anului 416 î.Hr. sau mai devreme, fiind a doua dintre cele două piese de teatru care au supraviețuit, scrisă de Heracle. Euripide cu privire la familia lui Heracles (primul fiind cel "Heraclidae" ), și a fost produsă pentru prima dată la festivalul Dionysia din Atena, deși nu a câștigat niciun premiu.

În prolog, Amphitryon, tatăl muritor al lui Heracle, prezintă istoria strămoșească a familiilor lui Heracle și a lui Lycus, precum și o parte din contextul evenimentelor din piesă. Lycus, conducătorul uzurpator al Tebei, este pe cale să-l ucidă pe Amphitryon, precum și pe soția lui Heracle, Megara, și pe cei trei copii ai lor (deoarece Megara este fiica regelui legitim al Tebei, Creon). Heracle, însănu-și poate ajuta familia, deoarece este angajat în ultima dintre cele douăsprezece munci ale sale, aducându-l înapoi pe monstrul Cerberus, care păzește porțile lui Hades. Familia lui Heracles s-a refugiat, așadar, la altarul lui Zeus.

Corul bătrânilor din Teba simpatizează cu Megara și copiii ei, frustrați că nu-i pot ajuta. Lycus îi întreabă cât timp vor încerca să-și prelungească viața agățându-se de altar, susținând că Heracle a fost ucis în Hades și nu-i va putea ajuta. Lycus își justifică amenințarea de a-i ucide pe copiii lui Heracle și ai Megarei prin faptul că nu poate risca să leDeși Amphitryon îl contrazice pe Lycus punct cu punct și cere permisiunea ca Megara și copiii să plece în exil, Lycus ajunge la capătul răbdării și ordonă ca templul să fie incendiat cu suplinitorii înăuntru.

Megara refuză să moară ca un laș, fiind arsă de vie, și, după ce a renunțat în sfârșit la speranța întoarcerii lui Heracle, obține permisiunea lui Lycus de a-i îmbrăca pe copii în hainele potrivite morții, pentru a-i înfrunta pe călăii lor. Bătrânii din cor, care au apărat cu tărie familia lui Heracle și au lăudat faimoasele munci ale lui Heracle împotriva insultelor lui Lycus, nu pot decât să privească cum Megara se întoarce cuMegara povestește despre regatele pe care Heracle plănuise să le dea fiecăruia dintre copii și despre miresele cu care intenționa să se căsătorească, în timp ce Amphitryon deplânge inutilitatea vieții pe care a trăit-o.

În acel moment, însă, în timp ce Lycus iese să aștepte pregătirile pentru ardere, Heracles se întoarce pe neașteptate, explicând că a fost întârziat de necesitatea de a-l salva pe Tezeu din Hades, pe lângă aducerea înapoi a lui Cerberus. El aude povestea răsturnării lui Creon și a planului lui Lycus de a ucide Megara și pe copii, și se hotărăște să se răzbune pe Lycus. Când Lycus, nerăbdător, se întoarce, eldă buzna în palat pentru a o lua pe Megara și pe copii, dar este întâmpinat înăuntru de Heracles și ucis.

Corul cântă un cântec de sărbătoare vesel, dar este întrerupt de apariția neașteptată a lui Iris (zeița mesageră) și a Lyssei (personificarea Nebuniei). Iris anunță că a venit să-l facă pe Heracle să-și ucidă proprii copii, înnebunindu-l (la instigarea Herei, soția geloasă a lui Zeus, care nu-i place că Heracle a fost fiul lui Zeus, precum și puterea de zeu pe care o aremoștenită).

Un mesager relatează cum, atunci când criza de nebunie s-a abătut asupra lui Heracle, acesta credea că trebuie să-l ucidă pe Euristeu (regele care îi repartizase Muncitorii) și cum s-a mutat dintr-o cameră în alta, crezând că merge din țară în țară, în căutarea lui. În nebunia sa, a fost convins că cei trei copii ai săi sunt cei ai lui Euristeu și i-a ucis atât pe ei, cât și pe Megara, și ar fi vrut să ucidăși pe tatăl său vitreg Amphitryon, dacă zeița Atena nu ar fi intervenit și nu l-ar fi adormit profund.

Ușile palatului se deschid și Heracle adormit, înlănțuit de un stâlp și înconjurat de cadavrele soției și copiilor săi. Când se trezește, Amphitryon îi spune ce a făcut și, în rușinea sa, se revoltă împotriva zeilor și jură că își va lua viața.

Tezeu, regele Atenei, recent eliberat din Hades de Heracles, intră apoi și explică faptul că a auzit de răsturnarea lui Creon de către Lycus și că a venit cu o armată ateniană pentru a ajuta la răsturnarea lui Lycus. Când aude ce a făcut Heracles, este profund șocat, dar înțelegător și își oferă prietenia reînnoită, în ciuda protestelor lui Heracles că este nedemn și că ar trebui lăsat în voia propriei sale mizerii șirușine. Tezeu argumentează că zeii comit în mod regulat acte rele, cum ar fi căsătoriile interzise, și nu sunt niciodată trași la răspundere, deci de ce, prin urmare, Heracle nu ar face la fel. Heracle neagă acest raționament, argumentând că astfel de povești sunt doar invenții ale poeților, dar în cele din urmă este convins că ar fi laș să se sinucidă și se hotărăște să meargă la Atena cu Tezeu.

Îi cere lui Amphitryon să-i îngroape mortul (deoarece legea îi interzice să rămână în Teba și nici măcar să asiste la înmormântarea soției și a copiilor săi), iar piesa se încheie cu Heracle plecând la Atena împreună cu prietenul său Tezeu, un om rușinat și distrus.

La fel ca mai multe dintre Euripide ' joacă, "Heracles" se împarte în două părți, prima în care Heracle este ridicat la înălțimea triumfului atunci când îl ucide pe Lycus, iar cea de-a doua în care este împins de nebunie în adâncul disperării. Nu există o legătură reală între cele două părți, iar piesa este adesea criticată pentru lipsa de unitate din acest motiv (Aristotel a susținut în lucrarea sa "Poetica" că evenimentele dintr-o dramă ar trebui să se întâmple unele din cauza altora, cu o legătură necesară sau cel puțin probabilă, și nu doar într-o succesiune fără sens).

Totuși, unii au argumentat în apărarea piesei că ostilitatea Hera față de Heracle era bine cunoscută și oferă o legătură și o cauzalitate suficiente, iar nebunia lui Heracle rezultă oricum din caracterul său instabil. Alții au susținut că emoția și impactul dramatic al evenimentelor compensează structura defectuoasă a intrigii.

Unii comentatori susțin că sosirea neașteptată a lui Tezeu este chiar o a treia parte fără legătură cu piesa, deși a fost pregătită mai devreme în piesă și astfel explicată într-o oarecare măsură. Euripide a avut în mod clar grijă de complot și nu a fost dispus să îl folosească pe Theseus doar ca pe un "deus ex machina".

Punerea în scenă a piesei este mai ambițioasă decât majoritatea pieselor din acea vreme, fiind nevoie de un "mekhane" (un fel de macara) pentru a le prezenta pe Iris și Lyssa deasupra palatului și de o "eccyclema" (o platformă pe roți împinsă de la ușa centrală a clădirii scenei) pentru a dezvălui măcelul dinăuntru.

Temele majore ale piesei sunt curajul și noblețea, precum și incomprehensibilitatea actelor zeilor. Atât Megara (în prima jumătate a piesei), cât și Heracle (în a doua) sunt victime nevinovate ale unor forțe puternice și autoritare pe care nu le pot învinge. Tema morală a importanței și consolării prieteniei (exemplificată de Tezeu) și a Euripide ' patriotismul atenian sunt, de asemenea, afișate în mod proeminent, la fel ca în multe dintre celelalte piese ale sale.

Piesa este poate neobișnuită pentru epoca sa prin faptul că eroul nu suferă de o eroare observabilă ("hamartia") care să-i provoace pieirea, un element esențial în majoritatea tragediilor grecești. Căderea lui Heracle nu se datorează unei greșeli a sa, ci se datorează geloziei Herei pe aventura lui Zeus cu mama lui Heracle. Această pedeapsă a unui om fără vină ar fi revoltat orice simț al justiției în Grecia antică.

Spre deosebire de piesele lui Sofocle (în care zeii reprezintă forțele cosmice de ordine care unesc universul într-un sistem de cauză și efect, chiar dacă mecanismele sale sunt adesea dincolo de înțelegerea muritorilor), Euripide nu avea o astfel de credință în providența divină și vedea mai multe dovezi ale guvernării întâmplării și haosului decât ale ordinii și justiției. El a intenționat în mod clar ca publicul său să fie nedumerit și indignat de actul irațional și nedrept al Herei împotriva unui Heracles nevinovat și să pună la îndoială acțiunile unor astfel de ființe divine (și astfel să își pună la îndoială propriile convingeri religioase). Așa cum Heracles întreabă la un moment datîn piesă: "Cine ar putea să se roage unei asemenea zeițe?".

Heracle din Euripide (portretizat ca o victimă inocentă și un tată iubitor) pare mult mai simpatic și mai admirabil decât iubitul necontenit din Sofocle ' drama "The Trachiniae" În această piesă, Heracle învață, de asemenea, cu ajutorul lui Tezeu, să-și accepte teribilul blestem și să facă față cu mai multă noblețe atacurilor cerului, în comparație cu Heracle lui Sofocle, care nu-și poate suporta povara durerii și caută scăparea în moarte.

• Traducere în limba engleză de E. P. Coleridge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Versiunea greacă cu traducere cuvânt cu cuvânt (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101