(Tragedia, grecka, ok. 416 p.n.e., 1428 wersów)

Wprowadzenie

"Herakles" lub "Szaleństwo Heraklesa" (Gr: "Herakles Mainomenos" ; Lat: "Hercules Furens" ) to tragedia autorstwa starożytnego greckiego dramaturga Eurypides Opisuje szał wywołanego przez Boga szaleństwa greckiego bohatera Heraklesa, który doprowadził go do zabicia własnej żony i dzieci. Został napisany około 416 r. p.n.e. lub wcześniej, jako druga z dwóch zachowanych sztuk autorstwa Eurypides dotyczące rodziny Heraklesa (pierwsza to "Heraclidae" ) i został po raz pierwszy wyprodukowany na festiwalu Dionizje w Atenach, choć nie zdobył żadnej nagrody.

W prologu Amfitryon, śmiertelny ojciec Heraklesa, nakreśla historię rodową rodzin Heraklesa i Lykusa, a także pewne tło wydarzeń w sztuce. Lykus, uzurpujący sobie władzę w Tebach, ma zamiar zabić Amfitryona, a także żonę Heraklesa Megarę i ich troje dzieci (ponieważ Megara jest córką prawowitego króla Teb, Kreona). Herakles jednakNie może pomóc swojej rodzinie, ponieważ jest zaangażowany w ostatnią ze swoich dwunastu prac, sprowadzając potwora Cerbera, który strzeże bram Hadesu. Rodzina Heraklesa schroniła się więc na ołtarzu Zeusa.

Chór starców z Teb współczuje Megarze i jej dzieciom, sfrustrowanym tym, że nie mogą im pomóc. Lycus pyta, jak długo będą próbowali przedłużyć swoje życie, trzymając się ołtarza, twierdząc, że Herakles został zabity w Hadesie i nie będzie w stanie im pomóc. Lycus uzasadnia swoją groźbę zabicia dzieci Heraklesa i Megary tym, że nie może ich ryzykować.Chociaż Amphitryon argumentuje przeciwko Lycusowi punkt po punkcie i prosi o pozwolenie, aby Megara i dzieci udały się na wygnanie, Lycus osiąga koniec swojej cierpliwości i nakazuje spalenie świątyni z suplikantami w środku.

Megara odmawia śmierci tchórza przez spalenie żywcem, a porzuciwszy w końcu nadzieję na powrót Heraklesa, uzyskuje zgodę Lykusa na ubranie dzieci w odpowiednie szaty śmierci, aby stawić czoła katom. Starzy mężczyźni z chóru, którzy zaciekle bronili rodziny Heraklesa i wychwalali jego słynne prace przeciwko obelgom Lykusa, mogą tylko patrzeć, jak Megara wraca z Heraklesem.Megara opowiada o królestwach, które Herakles planował dać każdemu z dzieci i o narzeczonych, które zamierzała poślubić, podczas gdy Amfitryon lamentuje nad marnością życia, które prowadził.

Jednak w tym momencie, gdy Lycus wychodzi, aby poczekać na przygotowania do spalenia, Herakles niespodziewanie wraca, wyjaśniając, że został opóźniony przez konieczność uratowania Tezeusza z Hadesu, a także sprowadzenia Cerbera. Słyszy historię obalenia Kreona i plan Lycusa zabicia Megary i dzieci, i postanawia zemścić się na Lycusie. Kiedy zniecierpliwiony Lycus wraca, onwdziera się do pałacu, by odzyskać Megarę i dzieci, ale w środku spotyka go Herakles i zabija.

Chór śpiewa radosną pieśń świętowania, ale przerywa ją niespodziewane pojawienie się Iris (bogini posłańca) i Lyssy (uosobienie szaleństwa). Iris ogłasza, że przybyła, aby zmusić Heraklesa do zabicia własnych dzieci, doprowadzając go do szaleństwa (za namową Hery, zazdrosnej żony Zeusa, która ma mu za złe, że Herakles był synem Zeusa, a także boską siłę, którą posiada).odziedziczone).

Posłaniec donosi, że kiedy na Heraklesa spadł atak szaleństwa, uwierzył, że musi zabić Eurystheusa (króla, który wyznaczył mu pracę) i jak przemieszczał się z pokoju do pokoju, myśląc, że idzie z kraju do kraju w jego poszukiwaniu. W swoim szaleństwie był przekonany, że troje jego własnych dzieci to dzieci Eurystheusa i zabił je, a także Megarę, i chciał zabićJego ojczym Amfitryon również, gdyby bogini Atena nie interweniowała i nie uśpiła go głęboko.

Drzwi pałacu otwierają się, ukazując śpiącego Heraklesa przykutego do filaru i otoczonego martwymi ciałami jego żony i dzieci. Kiedy się budzi, Amfitryon mówi mu, co zrobił, a ze wstydu wścieka się na bogów i przysięga odebrać sobie życie.

Tezeusz, król Aten, niedawno uwolniony z Hadesu przez Heraklesa, wchodzi i wyjaśnia, że słyszał o obaleniu Kreona przez Lykusa i przybył z ateńską armią, aby pomóc obalić Lykusa. Kiedy słyszy, co zrobił Herakles, jest głęboko zszokowany, ale rozumie i oferuje swoją odnowioną przyjaźń, pomimo protestów Heraklesa, że jest niegodny i powinien zostać pozostawiony własnemu nieszczęściu.Tezeusz argumentuje, że bogowie regularnie popełniają złe czyny, takie jak zakazane małżeństwa, i nigdy nie są pociągani do odpowiedzialności, więc dlaczego Herakles nie miałby zrobić tego samego. Herakles zaprzecza tej linii rozumowania, argumentując, że takie historie są jedynie wymysłem poetów, ale ostatecznie jest przekonany, że popełnienie samobójstwa byłoby tchórzostwem i postanawia udać się do Aten z Tezeuszem.

Prosi Amfitryona, aby pochował jego zmarłych (ponieważ prawo zabrania mu pozostania w Tebach, a nawet uczestniczenia w pogrzebie żony i dzieci), a sztuka kończy się, gdy Herakles wyjeżdża do Aten ze swoim przyjacielem Tezeuszem, zawstydzonym i załamanym człowiekiem.

Podobnie jak kilka Eurypides ', "Herakles" dzieli się na dwie części, pierwszą, w której Herakles wznosi się na wyżyny triumfu, gdy zabija Lykusa, i drugą, w której zostaje doprowadzony do głębi rozpaczy przez szaleństwo. Nie ma prawdziwego związku między tymi dwiema częściami, a sztuka jest często krytykowana za brak jedności z tego powodu (Arystoteles argumentował w swoim "Poetyka" że wydarzenia w dramacie powinny dziać się z powodu siebie nawzajem, z koniecznym lub przynajmniej prawdopodobnym powiązaniem, a nie tylko w bezsensownej sekwencji).

Niektórzy argumentowali jednak w obronie sztuki, że wrogość Hery do Heraklesa była dobrze znana i zapewnia wystarczający związek i przyczynowość, a szaleństwo Heraklesa i tak wynika z jego z natury niestabilnego charakteru. Inni argumentowali, że emocje i dramatyczny wpływ wydarzeń rekompensują wadliwą strukturę fabuły.

Niektórzy komentatorzy twierdzą, że niespodziewane przybycie Tezeusza jest nawet trzecią częścią niezwiązaną ze sztuką, chociaż zostało przygotowane wcześniej w sztuce, a tym samym do pewnego stopnia wyjaśnione. Eurypides Wyraźnie zadbał o fabułę i nie chciał wykorzystywać Tezeusza jedynie jako "deus ex machina".

Inscenizacja sztuki jest bardziej ambitna niż większość w tamtym czasie, z wymogiem "mekhane" (rodzaj dźwigu), aby przedstawić Iris i Lyssę nad pałacem, oraz "eccyclema" (platforma na kółkach wysuwana z centralnych drzwi budynku scenicznego), aby ujawnić rzeź wewnątrz.

Głównymi tematami sztuki są odwaga i szlachetność, a także niezrozumiałość czynów bogów. Zarówno Megara (w pierwszej połowie sztuki), jak i Herakles (w drugiej) są niewinnymi ofiarami potężnych, autorytatywnych sił, których nie mogą pokonać. Temat moralny dotyczący znaczenia i pocieszenia przyjaźni (na przykładzie Tezeusza) i Eurypides Ateński patriotyzm jest również wyraźnie widoczny, podobnie jak w wielu innych jego sztukach.

Sztuka jest być może niezwykła jak na swoje czasy, ponieważ bohater nie cierpi z powodu żadnego zauważalnego błędu ("hamartia"), który powoduje jego zgubę, co jest istotnym elementem większości greckich tragedii. Upadek Heraklesa nie jest spowodowany jego własną winą, ale wynika z zazdrości Hery o romans Zeusa z matką Heraklesa. Ta kara dla niewinnego człowieka oburzyłaby wszelkie poczucie sprawiedliwości w starożytnej Grecji.

Inaczej niż w sztukach Sofokles (gdzie bogowie reprezentują kosmiczne siły porządku, które łączą wszechświat w system przyczynowo-skutkowy, nawet jeśli jego działanie jest często poza śmiertelnym zrozumieniem), Eurypides nie miał takiej wiary w boską opatrzność i widział więcej dowodów na rządy przypadku i chaosu niż porządku i sprawiedliwości. Wyraźnie zamierzał, aby jego publiczność była zaskoczona i oburzona irracjonalnym i niesprawiedliwym działaniem Hery przeciwko niewinnemu Heraklesowi i kwestionowała działania takich boskich istot (a tym samym kwestionowała ich własne przekonania religijne). Jak Herakles pyta w pewnym momenciew sztuce: "Kto mógłby ofiarować modlitwy takiej bogini?".

Herakles z Eurypides (przedstawiony jako niewinna ofiara i kochający ojciec) jest o wiele bardziej sympatyczny i godny podziwu niż niestały kochanek z Sofokles ' dramat "Trachiniae" W tej sztuce Herakles również uczy się, z pomocą Tezeusza, akceptować swoją straszliwą klątwę i szlachetniej stawać w obliczu ataku niebios, w porównaniu do Heraklesa Sofoklesa, który nie może znieść ciężaru bólu i szuka ucieczki w śmierci.

• Angielski przekład E. P. Coleridge'a (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Wersja grecka z tłumaczeniem słowo po słowie (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101