(Epik şiir, anonim, Sümerce/Mezopotamya/Akkadca, MÖ 20. - 10. Yüzyıl, yaklaşık 1.950 dize)

Giriş

"Gılgamış Destanı" bir epik şiir Antik Mezopotamya'dan ve Dünyanın bilinen en eski edebi yazıları . Bir dizi olarak ortaya çıktı Sümer efsaneleri ve çivi yazısıyla yazılmış şiirler MÖ 3. binyılın başları veya 2. binyılın sonları Bu şiirler daha sonra daha uzun bir Akadca şiirde bir araya getirilmiştir (bugün 12 kil tablet üzerinde korunan en eksiksiz versiyon M.Ö. 12. ila 10. yüzyıllara aittir).

Bu hikaye Gılgamış , mitolojik Uruk'un kahraman kralı ve yarı vahşi arkadaşı Enkidu'nun bir dizi tehlikeli görev ve maceraya atılmaları ve ardından Gılgamış'ın arkadaşının ölümünden sonra ölümsüzlüğün sırrını arayışı. Ayrıca Nuh'un hikayesine çok benzeyen büyük bir tufan hikayesini de içerir. "İncil" ve başka yerlerde.

Hikaye şöyle başlıyor tanıtımı ile Gılgamış, Uruk kralı , üçte ikisi tanrı, üçte biri insan Tanrılar tarafından güç, cesaret ve güzellikle kutsanmış, gelmiş geçmiş en güçlü ve en büyük kral. Büyük Uruk şehri de ihtişamı ve güçlü tuğla duvarlarıyla övülür.

Bununla birlikte Uruk halkı mutlu değil ve Gılgamış'ın çok sert olduğundan ve kadınlarıyla yatarak gücünü kötüye kullandığından şikayet ederler. Yaratılış tanrıçası Aruru, güçlü bir vahşi adam yaratır. Enkidu, Gılgamış'ın güçlü rakibi Vahşi hayvanlarla birlikte doğal bir hayat yaşar, ancak kısa süre sonra bölgedeki çobanları ve tuzakçıları rahatsız etmeye başlar ve sulama çukurundaki hayvanları itip kakar. Bir tuzakçının isteği üzerine Gılgamış, Enkidu'yu baştan çıkarıp evcilleştirmesi için bir tapınak fahişesi olan Şamhat'ı gönderir ve fahişeyle geçirdiği altı gün yedi gecenin ardından artık sadece vahşi bir canavar değil Hayvanlarla birlikte yaşayan Gılgamış, kısa süre içinde insanların yollarını öğrenir ve birlikte yaşadığı hayvanlar tarafından dışlanır ve fahişe sonunda onu şehirde yaşamaya ikna eder. Bu arada Gılgamış, annesi Ninsun'un kendisine güçlü bir dostun geleceğine dair bir işaret olarak açıkladığı bazı garip rüyalar görür.

Yeni medenileşen Enkidu vahşi doğayı terk eder. Eşiyle birlikte Uruk şehrine gider ve burada yerel çobanlara ve tuzakçılara işlerinde yardım etmeyi öğrenir. Bir gün, Gılgamış'ın kendisi, âdeti olduğu üzere gelinle yatmak için bir düğüne geldiğinde, Gılgamış'ın egosuna, kadınlara davranışına ve kutsal evlilik bağlarına hakaret etmesine karşı çıkan güçlü Enkidu tarafından yolunun kesildiğini görür. Enkidu ve Gılgamış dövüşür Gılgamış, büyük bir savaştan sonra Enkidu'yu yener, ancak savaştan ayrılır ve hayatını bağışlar. Ayrıca Enkidu'nun söylediklerine kulak vermeye ve cesaret ve asaletin yanı sıra merhamet ve alçakgönüllülük erdemlerini öğrenmeye başlar. Gılgamış ve Enkidu'nun her ikisi de daha iyiye doğru dönüşür. Yeni kurdukları arkadaşlıklarında birbirlerinden öğrenecekleri çok şey vardır. Zamanla birbirlerini kardeş olarak görmeye başlarlar ve ayrılmaz bir ikili olurlar.

Yıllar sonra Uruk'taki huzurlu yaşamdan sıkılan ve kendisine sonsuz bir isim yapmak isteyen Gılgamış, kutsal Sedir Ormanı'na gidip bazı büyük ağaçları kesmeyi ve bekçisi iblis Humbaba'yı öldürmeyi teklif eder. Enkidu, Sedir Ormanı'nın tanrıların kutsal diyarı olduğu ve ölümlüler için olmadığı için plana karşı çıkar, ancak ne Enkidu ne de Uruk'un yaşlılar konseyi Gılgamış'ı ikna edebilirGılgamış'ın annesi de arayıştan şikayetçidir ama sonunda pes eder ve güneş tanrısı Şamaş'tan destek ister. Ayrıca Enkidu'ya bazı tavsiyelerde bulunur ve onu ikinci oğlu olarak evlat edinir.

Yolda Sedir Ormanı Gılgamış bazı kötü rüyalar görür, ancak Enkidu her seferinde rüyaları iyi alametler olarak açıklamayı başarır ve ormana ulaştığında tekrar korkmaya başladığında Gılgamış'ı cesaretlendirir ve devam etmesi için teşvik eder. iki kahraman kutsal ağaçların iblis-ogre koruyucusu Humbaba ile yüzleşir Gılgamış, yedi kat zırhını vermesi için dikkatini dağıtmak amacıyla canavara kendi kız kardeşlerini eş ve cariye olarak sunar ve sonunda güneş tanrısı Şamaş'ın gönderdiği rüzgarların yardımıyla Humbaba yenilir. Canavar, Gılgamış'a yaşaması için yalvarır ve Enkidu'nun canavarı öldürmesi yönündeki pratik tavsiyesine rağmen Gılgamış ilk başta yaratığa acır.Humbaba daha sonra ikisini de lanetler ve Gılgamış sonunda buna bir son verir. İki kahraman büyük bir sedir ağacını kestiler. ve Enkidu onu tanrılar için devasa bir kapı yapmak için kullanır ve nehirde yüzdürür.

Bir süre sonra, tanrıça İştar (aşk ve savaş tanrıçası ve gök tanrısı Anu'nun kızı) Gılgamış'a cinsel tekliflerde bulunur, ancak önceki sevgililerine kötü davrandığı için Gılgamış onu reddeder. Kırgın İştar, babasının Gılgamış'a Gılgamış'ın reddedilişinin intikamını almak için "Cennetin Boğası" Canavar beraberinde büyük bir kuraklık ve veba getirir, ancak Gılgamış ve Enkidu bu kez ilahi yardım almadan, canavarı öldür ve kalbini Şamaş'a sunarak boğanın arka ayaklarını öfkeli İştar'ın yüzüne fırlatır.

Uruk şehri büyük zaferi kutlar, ancak Enkidu, tanrıların Cennet Boğası ve Humbaba'yı öldürdüğü için Enkidu'nun kendisini cezalandırmaya karar verdiği kötü bir rüya görür. Tanrılar için yaptığı kapıyı lanetler, tanıştığı tuzakçıyı, sevdiği fahişeyi ve insan olduğu günü lanetler. Ancak Şamaş cennetten konuşup ne kadar adaletsiz olduğuna işaret ettiğinde lanetlerinden pişman olur.Ayrıca Enkidu'nun ölmesi durumunda Gılgamış'ın eski halinin sadece bir gölgesi olacağına işaret eder. Yine de lanet etkisini gösterir ve her geçen gün Enkidu giderek daha fazla hastalanır Ölürken, korkunç karanlık Yeraltı Dünyası'na inişini anlatır. "House of Dust" ), ölülerin kuş gibi tüyler taktığı ve kil yediği yer.

Gılgamış Enkidu'nun ölümüyle yıkılır Enkidu'nun Yeraltı Dünyası'nda yanında yürümesine izin verilebileceği umuduyla tanrılara hediyeler sunar. En küçük çiftçiden en yüksek tapınak rahiplerine kadar Uruk halkına da Enkidu'nun yasını tutmalarını emreder ve Enkidu'nun heykellerinin yapılmasını emreder. Gılgamış arkadaşı için o kadar keder ve üzüntü doludur ki altı yıl boyunca Enkidu'nun yanından ayrılmayı ya da cesedinin gömülmesine izin vermeyi reddeder.Ölümünden yedi gün yedi gece sonra vücudundan kurtçuklar dökülmeye başlar.

Gılgamış Enkidu'nun kaderinden kaçınmaya kararlıdır ve sonsuz yaşamın sırrını keşfetme umuduyla, Büyük Tufan'dan kurtulan ve tanrılar tarafından ölümsüzlük bahşedilen tek insanlar olan Utnapiştim ve karısını ziyaret etmek için tehlikeli bir yolculuk yapmaya karar verir. Yaşlanmayan Utnapiştim ve karısı şimdi başka bir dünyada, Dilmun'da güzel bir ülkede yaşamaktadır ve Gılgamış onları aramak için doğuya doğru çok uzaklara gider, büyükNehirler, okyanuslar ve dağ geçitleri ve korkunç dağ aslanları, ayılar ve diğer canavarlarla boğuşmak ve onları öldürmek.

Sonunda, dünyanın sonundaki Mashu Dağı'nın ikiz zirvelerine gelir. Güneşin diğer dünyadan doğduğu yer, kapısı iki korkunç akrep-varlık tarafından korunuyor. Gılgamış'ın devam etmesine izin verirler Onları tanrısallığına ve çaresizliğine ikna ettiğinde, her gece güneşin geçtiği karanlık tünelde on iki fersah yol kat eder. Tünelin sonundaki dünya parlak bir harikalar diyarıdır Mücevher yapraklı ağaçlarla dolu.

Gılgamış'ın orada tanıştığı ilk kişi şarap üreticisi Siduri'dir; Siduri başlangıçta Gılgamış'ın perişan görünümünden bir katil olduğuna inanır ve onu arayışından vazgeçirmeye çalışır. Ama sonunda onu, en ufak bir dokunuşun anında ölüm anlamına geldiği Ölüm Suları'ndan geçerek Utnapiştim'in yaşadığı adaya gitmesine yardım etmesi gereken kayıkçı Urşanabi'ye gönderir.

Urshanabi ile tanıştığında Yine de, etrafı bir grup insan tarafından sarılmış gibi görünüyor. taş-devler ki Gılgamış hemen öldürür Kayıkçıya hikâyesini anlatır ve ondan yardım ister, ancak Urşanabi kutsal taşları yok etti. Bu da feribotun Ölüm Suları'nı güvenli bir şekilde geçmesini sağlar. Artık karşıya geçebilmelerinin tek yolu Gılgamış 120 ağaç keser ve onları punting direklerine dönüştürür Böylece her seferinde yeni bir sırık kullanarak ve giysisini yelken olarak kullanarak suları geçebilirler.

Sonunda Dilmun adasına ulaşırlar. Utnapiştim teknede başka birinin olduğunu görünce Gılgamış'a kim olduğunu sorar. Gılgamış ona hikayesini anlatır ve yardım ister, ancak Utnapiştim onu azarlar çünkü insanların kaderiyle savaşmanın boşuna olduğunu ve yaşam sevincini mahvettiğini bilir. Gılgamış, Utnapiştim'den iki durumun ne şekilde farklı olduğunu sorar ve Utnapiştim ona nasıl hayatta kaldığının hikayesini anlatır.büyük sel.

Utnapishtim büyük bir fırtına ve selin Tanrı Enlil tarafından dünyaya getirildi. Dünyaya getirdikleri gürültü ve karmaşa yüzünden tüm insanlığı yok etmek isteyen tanrı Ea, Utnapiştim'i önceden uyarmış, ona hazırlıklı olması için bir gemi inşa etmesini ve ona hazinelerini, ailesini ve tüm canlıların tohumlarını yüklemesini öğütlemişti. Yağmurlar söz verildiği gibi geldi ve tüm dünya sularla kaplandı, Utnapiştim ve gemisi dışında her şey öldü.Nisir dağının ucunda dinlenip suların çekilmesini beklediler ve kuru toprak olup olmadığını kontrol etmek için önce bir güvercin, sonra bir kırlangıç ve sonra da bir kuzgun saldılar. Utnapiştim daha sonra tanrılara kurbanlar ve içkiler sundu ve Enlil, birisinin tufanından kurtulmasına kızsa da, Ea ona barış yapmasını tavsiye etti. Böylece Enlil, Utnapiştim ve karısını kutsadı ve onlara sonsuza dekve onları Dilmun adasındaki tanrıların ülkesinde yaşamaya götürdü.

Ancak, Tanrıların ona neden kendisiyle aynı onuru vermesi gerektiği konusundaki çekincelerine rağmen Tufan kahramanı Utnapiştim isteksizce Gılgamış'a ölümsüzlük için bir şans sunmaya karar verir, Gılgamış'a altı gün yedi gece boyunca uyanık kalması için meydan okur Ancak Gılgamış, Utnapiştim konuşmasını bitirmeden hemen önce uykuya dalar. Yedi günlük uykudan sonra uyandığında, Utnapiştim onun başarısızlığıyla alay eder ve onu Uruk'a geri gönderir, kayıkçı Urşanabi ile birlikte sürgüne gönderir.

Onlar ayrılırken, Utnapishtim'in karısı Kocasından uzun yolculuğu için Gılgamış'a merhamet etmesini ister ve o da Gılgamış'a okyanusun dibinde yetişen ve onu yeniden gençleştirecek bir bitkiden söz eder Gılgamış, denizin dibinde yürümesini sağlamak için ayaklarına taş bağlayarak bitkiyi elde eder. Çiçeği Uruk şehrinin yaşlı adamlarını gençleştirmek için kullanmayı ve sonra da kendisi kullanmayı planlar. Ne yazık ki, yıkanırken bitkiyi bir gölün kıyısına bırakır ve eski derisini kaybeden ve böylece yeniden doğan bir yılan tarafından çalınır. Gılgamış ölümsüzlüğü elde etmek için iki fırsatta da başarısız olduğu için ağlar ve üzgün bir şekilde kendi şehri Uruk'un devasa duvarlarına geri döner.

Zamanla, Gılgamış da ölür ve Uruk halkı, onun gibisini bir daha asla göremeyeceklerini bilerek ölümünün yasını tutar.

On ikinci tablet görünüşe göre öncekilerle bağlantısız Gılgamış, Enkidu'ya Yeraltı Dünyası'na düştüklerinde tanrıça İştar tarafından kendisine verilen bazı nesneleri kaybettiğinden yakınır. Enkidu bunları onun için geri getirmeyi teklif eder ve çok sevinen Gılgamış, Enkidu'ya geri döneceğinden emin olmak için Yeraltı Dünyası'nda yapması ve yapmaması gerekenleri anlatır.

Ancak Enkidu yola çıktığında, tüm bu öğütleri unutur ve yapmaması söylenen her şeyi yapar, bunun sonucunda da Yeraltı Dünyası'na hapsolur. Gılgamış arkadaşını geri getirmeleri için tanrılara dua eder ve Enlil ile Suen cevap verme zahmetine bile girmese de, Ea ve Şamaş yardım etmeye karar verir. Şamaş toprakta bir delik açar ve Enkidu içinden atlar Gılgamış, Enkidu'ya Yeraltı Dünyası'nda gördüklerini sorar (bir hayalet olarak mı yoksa gerçekte mi olduğu açık değildir).

Bu en eski Sümer versiyonları "Gılgamış Destanı" Tarih Ur'un Üçüncü Hanedanlığı ( MÖ 2150 - 2000 ) ile yazılır ve Sümer çivi yazısı bilinen en eski yazılı ifade biçimlerinden biridir. eski folklor, masal ve mitleri anlatır ve birçok farklı küçük hikâye ve mitin zamanla bir araya gelerek tek bir eser oluşturduğuna inanılmaktadır. En eski Akadca versiyonlar (Akadca, çivi yazısı sistemini de kullanan daha sonraki, ilgisiz bir Mezopotamya dilidir) 2. binyılın başları .

Sözde "standart" Akadca versiyonu aşağıdakilerden oluşur on iki (hasarlı) tablet Babilli kâtip Sin-liqe-unninni tarafından bir süre önce yazılmıştır. MÖ 1300 ile 1000 yılları arasında Eski Asur İmparatorluğu'nun başkenti Ninova'da (günümüz Irak'ında) M.Ö. 7. yüzyıl Asur kralı Asurbanipal'in kütüphanesinde 1849 yılında keşfedilmiştir. Sadece edebi amaçlar için kullanılan Akadca'nın bir lehçesi olan standart Babilce ile yazılmıştır. Açılış kelimelerine dayanan orijinal başlık "Derinleri Gören" ("Sha naqba imuru") veya daha önceki Sümerce'deversiyonları, "Diğer Tüm Kralları Aşmak" ("Shutur eli sharri").

Mezopotamya'nın başka yerlerinde ve Suriye ile Türkiye'ye kadar uzanan bölgelerde Gılgamış öyküsünün başka kompozisyonlarına ait parçalar bulunmuştur. Sümer dilinde beş kısa şiir ( "Gılgamış ve Huwawa" , "Gılgamış ve Cennetin Boğası" , "Gılgamış ve Kişli Agga" , "Gılgamış, Enkidu ve Cehennem" ve "Gılgamış'ın Ölümü" ), daha fazla Ninova tabletlerinden 1,000 yıl daha eski Akadca standart baskı çoğu modern çevirinin temelini oluşturmakta, eski Sümerce versiyonlar ise bunu tamamlamak ve boşlukları ya da eksiklikleri doldurmak için kullanılmaktadır.

On ikinci tablet genellikle orijinal on birin bir tür devamı olarak eklenmiş olan muhtemelen daha sonraki bir tarihte eklenmiştir Aslında Gılgamış'ın Enkidu'yu Yeraltı Dünyası'ndan bazı eşyalarını alması için gönderdiği, ancak Enkidu'nun öldüğü ve Yeraltı Dünyası'nın doğasını Gılgamış'a anlatmak için bir ruh şeklinde geri döndüğü daha önceki bir masalın neredeyse kopyasıdır. Enkidu'nun bu tabletteki Yeraltı Dünyası'na ilişkin karamsar açıklaması, Gılgamış'ınBilinen en eski tanımlama.

Gılgamış aslında Erken Hanedanlık II döneminin sonlarında gerçek bir hükümdar olabilir (MÖ 27. yüzyıl), Kiş kralı Agga'nın çağdaşıdır. MÖ 2600'lere tarihlenen ve Kişli Enmebaragesi (efsanelerde Gılgamış'ın düşmanlarından birinin babası olarak anılır) ile ilişkili eserlerin keşfi, Gılgamış'ın tarihsel varlığına güvenilirlik kazandırmıştır. Sümer kral listelerinde Gılgamış, tufandan sonra hüküm süren beşinci kral olarak belirtilir.

Bazı akademisyenlere göre birçok paralel ayet temalar veya bölümlerin yanı sıra önemli bir etkisi olduğunu göstermektedir. "Gılgamış Destanı" daha sonraki Yunan epik şiirinde "Odysseia" atfedilen Homer . Bazı yönleri "Gılgamış" Tufan efsanesi, Nuh'un gemisi hikâyesiyle yakından ilişkili görünmektedir. "İncil" ve Kuran'ın yanı sıra Yunan, Hindu ve diğer mitlerdeki benzer hikayeler, tüm yaşamı barındıracak bir teknenin inşası, sonunda bir dağın tepesinde dinlenmesi ve kuru toprak bulmak için bir güvercinin gönderilmesine kadar. İslam ve Suriye kültürlerindeki Büyük İskender efsanesinin de Gılgamış hikayesinden etkilendiği düşünülmektedir.

Bu "Gılgamış Destanı" esasen seküler bir anlatıdır Gılgamış'ın mucizevi doğumu ya da çocukluk efsaneleri hakkında hiçbir açıklama olmamasına rağmen, kahramanın hayatındaki en önemli olayları kapsayan gevşek bir şekilde bağlantılı bölümlere ayrılmıştır.

Bu standart Akadca versiyonu şiirin bir kısmı gevşek ritmik şiir bir satıra dört vuruş ile eski, Sümer versiyonu bir daha kısa hat "Stok epitetler" (ana karakterlere uygulanan tekrarlanan ortak tanımlayıcı kelimeler) kullanır. Homer belki de daha az kullanılmasına rağmen Homer Ayrıca, birçok sözlü şiir geleneğinde olduğu gibi, (genellikle oldukça uzun) anlatı ve konuşma bölümlerinin ve uzun ve ayrıntılı selamlama formüllerinin kelime kelime tekrarları vardır. Kelime oyunları, kasıtlı belirsizlik ve ironi ve zaman zaman benzetmelerin etkili kullanımı da dahil olmak üzere bir dizi olağan şiirsel süsleme aracı kullanılmaktadır.

Eserin antikliğine rağmen, eylem aracılığıyla bize ölümlülükle ilgili çok insani bir endişe, bilgi arayışı ve insanın ortak kaderinden bir kaçış gösteriliyor. Şiirdeki trajedinin büyük bir kısmı şundan kaynaklanır Gılgamış'ın ilahi tarafının (tanrıça annesinden gelen) arzuları ile ölümlü adamın kaderi (insan babası tarafından kendisine bahşedilen ölümlülüğü) arasındaki çatışma.

Vahşi adam Enkidu Tanrılar tarafından hem Gılgamış için bir arkadaş ve yoldaş, hem de onun için bir folyo ve aşırı canlılığı ve enerjisi için bir odak olarak yaratılmıştır, Enkidu'nun ilerleyişi Vahşi hayvandan medeni şehir insanına geçiş, İncil'deki "Düşüş "ün tersine çevrilmiş halini ve insanın medeniyete (vahşilikten çobanlığa ve şehir hayatına) ulaşma aşamalarının bir alegorisini temsil etmekte ve ilk Babillilerin sosyal evrimci olabileceklerini düşündürmektedir.

• İngilizce çeviri (Looklex Encyclopaedia): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01.htm