(Epískt ljóð, nafnlaust, súmerskt/mesópótamískt/akkadískt, um 20. – 10. öld f.Kr., um 1.950 línur)

InngangurEnlil og Suen nenna ekki einu sinni að svara, Ea og Shamash ákveða að hjálpa. Shamash brýtur gat á jörðinni og Enkidu hoppar upp úr henni (hvort sem draugur eða í raun er ekki ljóst). Gilgamesh spyr Enkidu um það sem hann hefur séð í undirheimunum.

elstu súmersku útgáfur af „The Epic of Gilgamesh“ eru frá þriðju ættarveldinu í Úr ( 2150 – 2000 f.Kr. ), og eru skrifaðar með súmerísku fleygbogaletri , einni af elstu þekktu tegundum skriflegrar tjáningar. . Hún tengist fornum þjóðsögum, sögum og goðsögnum og talið er að það hafi verið margar mismunandi smærri sögur og goðsagnir sem með tímanum uxu saman í eitt heildarverk. elstu akkadísku útgáfurnar (akkadíska er seinna, óskyldt, mesópótamískt tungumál, sem notaði einnig fleygbogaskriftarkerfið) eru dagsettar til snemma á 2. árþúsundi .

The svokölluð „venjuleg“ akkadísk útgáfa , sem samanstendur af tólf (skemmdum) töflum skrifaðar af babýlonska ritaranum Sin-liqe-unninni einhvern tíma á milli 1300 og 1000 f.Kr. , fannst árið 1849 í bókasafni Assýríukonungs á 7. öld f.Kr., Ashurbanipal, í Nineveh, höfuðborg hins forna Assýríuveldis (í Írak nútímans). Það er skrifað á venjulegu babýlonsku, amállýska á akkadísku sem var aðeins notuð í bókmenntalegum tilgangi. Upprunalega titillinn, byggður á upphafsorðum, var „Sá sem sá djúpið“ („Sha naqba imuru“) eða, í fyrri útgáfum súmerska, „Surpassing All Other Kings“ („Shutur eli sharri“).

Brot af öðrum tónverkum Gilgamessögunnar hafa fundist á öðrum stöðum í Mesópótamíu og eins langt í burtu og í Sýrlandi og Tyrklandi. Fimm styttri ljóð á súmersku ( "Gilgamesh og Huwawa" , "Gilgamesh og himnanautið" , "Gilgamesh og Agga frá Kish" " , "Gilgamesh, Enkidu and the Netherworld" og "Death of Gilgamesh" ), meira en 1.000 árum eldri en Nineveh töflurnar , hafa einnig verið uppgötvað. Akkadíska staðalútgáfan er grundvöllur flestra nútímaþýðinga, þar sem eldri súmerískar útgáfur eru notaðar til að bæta við hana og fylla í eyður eða eyður.

Tólfta taflan , sem oft er bætt við. sem eins konar framhald af upprunalegu ellefu, var líklega bætt við síðar og virðist í litlum tengslum við hið vel útbúna og fullbúna ellefu töflu epík. Það er í raun nánast afrit af fyrri sögu, þar sem Gilgamesh sendir Enkidu til að sækja nokkra hluti hans úr undirheimunum, en Enkidu deyr og snýr aftur í formi anda til að tengja eðli undirheimanna við Gilgamesh. Svartsýn lýsing Enkiduaf undirheimunum í þessari töflu er elsta slíka lýsingin sem vitað er um.

Gilgamesh gæti í raun hafa verið raunverulegur höfðingi á seint snemma ættarveldi II tímabili (um 27. öld f.Kr.) , samtímamaður Agga, konungs Kish. Uppgötvun gripa, allt aftur til um 2600 f.Kr., í tengslum við Enmebaragesi frá Kish (sem er nefndur í goðsögnum sem föður eins af andstæðingum Gilgamesh), hefur veitt sögulegri tilvist Gilgamesh trúverðugleika. Í listum yfir konunga Súmera er Gilgamesh tilgreindur sem fimmti konungurinn sem ríkti eftir flóðið.

Samkvæmt sumum fræðimönnum eru mörg samhliða vers , auk þemu eða þátta, sem benda til verulegra áhrifa „Gilgamesh-sögunnar“ á síðara gríska epísku ljóðið „Odyssey“ , sem kennd er við Hómer. . Sumir þættir „Gilgamesh“ flóðgoðsögunnar virðast vera náskyldir sögunni um örkina hans Nóa í „Biblíunni“ og Kóraninum, eins og og svipaðar sögur í grísku, hindúa og öðrum goðsögnum, allt að smíði báts til að taka á móti öllu lífi, að hann lægi að lokum á fjallstoppi og sendingu dúfu til að finna þurrt land. Einnig er talið að goðsögnin um Alexander mikli í íslamskri og sýrlenskri menningu sé undir áhrifum frá Gilgamesh-sögunni.

The „Gilgamesh-sögunnar“ er í meginatriðum veraldleg.frásögn , og ekkert bendir til þess að hún hafi nokkru sinni verið kveðin sem hluti af trúarlegum helgisiðum. Það skiptist í lauslega tengda þætti sem fjalla um mikilvægustu atburði í lífi hetjunnar, þó engin grein sé frá kraftaverkafæðingu Gilgamess eða bernskusögum.

Hin hefðbundna akkadíska útgáfa af ljóðið er skrifað í lausu hrynjandi versi , með fjórum slögum í línu, en eldri súmerska útgáfan er með styttri línu , með tveimur slögum. Það notar „stock epithets“ (endurtekin algeng lýsingarorð notuð um aðalpersónurnar) á sama hátt og Hómer gerir, þó að þau séu kannski sparsamari en í Hómer . Einnig, eins og í mörgum munnlegum ljóðahefðum, eru orð fyrir orð endurtekningar á (oft nokkuð löngum) frásagnar- og samtalskafla og langar og vandaðar kveðjuformúlur. Ýmis venjuleg aðferðafræði ljóðrænnar skreytingar eru notuð, þar á meðal orðaleikir, vísvitandi tvískinnungur og kaldhæðni, og einstaka áhrifarík notkun líkinga.

Þrátt fyrir forneskju verksins er okkur sýnt, í gegnum aðgerðina, a. mjög mannlegar áhyggjur af dauðleikanum, leitinni að þekkingu og að komast undan sameiginlegum hlutskipti mannsins. Mikið af harmleiknum í ljóðinu stafar af átökum milli langana hins guðlega hluta Gilgamesh (frá gyðju móður hans) og örlaga hins dauðlega manns.(dauðleika hans veitti honum af mannlegum faðir hans).

Viltimaðurinn Enkidu var skapaður af guðunum bæði sem vinur og félagi Gilgamesh, en einnig sem þynna fyrir hann og sem áhersla á óhóflegan þrótt hans og orku. Athyglisvert er að framfarir Enkidu úr villtum dýrum í siðmenntaðan borgarmann táknar eins konar biblíulegt „fall“ í öfugri átt, og myndlíkingu á stigum sem maðurinn nær siðmenningunni á (frá villimennsku til hirðhyggju til borgarlífs), sem gefur til kynna. að fyrstu Babýloníumenn gætu hafa verið félagslegir þróunarsinnar.

• Ensk þýðing (Looklex Encyclopaedia): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01. htm

Hins vegar eru búar í Uruk ekki ánægðir og kvarta undan því að Gilgamesh sé of harður og misbeitir valdi sínu með því að sofa hjá konum sínum. Sköpunargyðjan, Aruru, býr til voldugan villta mann að nafni Enkidu, keppinautur Gilgamesh að styrkleika . Hann lifir náttúrulegu lífi með villtu dýrunum, en fljótlega fer hann að angra fjárhirða og veiðimenn á svæðinu og stingur dýrunum við vatnsholuna. Að beiðni veiðimanns sendi Gilgamesh musterishóru, Shamhat, til að tæla og temja Enkidu og eftir sex daga og sjö nætur með skækjunni er hann ekki lengur bara villidýr sem býr með dýrum . Hann lærir fljótlega hátterni manna og er sniðgengin af dýrunum sem hann bjó með, og að lokum fær skækjan hann að koma til að búa í borginni. Á meðan dreymir Gilgamesh nokkra undarlega drauma, sem móðir hans, Ninsun, útskýrir sem vísbendingu um að voldugur vinur muni koma til hans.

Hinn nýsiðmenntaði Enkidu yfirgefur eyðimörkina með félaga sínum. fyrir borgina Uruk, þar sem hann lærir að hjálpa sveitahirðum og veiðimönnum í starfi. Dag einn, þegar Gilgamesh sjálfur kemur í brúðkaupsveislu til að sofa hjá brúðinni, eins og ersiðvenju hans, finnur hann leið sína í veg fyrir hinn volduga Enkidu, sem er á móti sjálfi Gilgamesh, meðferð hans á konum og ærumeiðingum um heilög hjónabandsbönd. Enkidu og Gilgamesh berjast og eftir mikla bardaga sigrar Gilgamesh Enkidu, en slítur sig úr baráttunni og verndar lífi sínu. Hann byrjar líka að taka eftir því sem Enkidu hefur sagt og að læra dyggðir miskunnar og auðmýktar ásamt hugrekki og göfgi. Bæði Gilgamesh og Enkidu eru umbreytt til hins betra í gegnum nýfundna vináttu sína og hafa marga lærdóma að læra hvert af öðru. Með tímanum byrja þeir að sjá hvor annan sem bræður og verða óaðskiljanlegir.

Árum síðar , leiðist friðsælt líf í Uruk og langar að skapa sér eilíft nafn, Gilgamesh leggur til að ferðast til hins helga sedruskóga til að höggva nokkur frábær tré og drepa verndarann, djöfulinn Humbaba. Enkidu mótmælir áætluninni þar sem Cedar Forest er heilagt ríki guðanna og ekki ætlað dauðlegum, en hvorki Enkidu né ráð öldunganna í Uruk getur sannfært Gilgamesh um að fara ekki. Móðir Gilgamesh kvartar líka yfir leitinni en gefur að lokum eftir og biður sólguðinn Shamash um stuðning sinn. Hún gefur Enkidu líka ráð og ættleiðir hann sem annan son sinn.

Á leiðinni í sedruskóginn dreymir Gilgamesh slæma drauma, en í hvert sinn sem Enkidu tekst aðútskýrðu draumana sem góða fyrirboða og hann hvetur og hvetur Gilgamesh áfram þegar hann verður aftur hræddur við að komast í skóginn. Að lokum, hetjurnar tvær takast á við Humbaba, djöfla-ogre verndara heilögu trjánna , og mikil barátta hefst. Gilgamesh býður skrímslinu eigin systur sínar sem eiginkonur og hjákonur til að afvegaleiða það til að gefa frá sér sjö herklæðalög sín og loks, með hjálp vindanna sem sólguðinn Shamash sendi, er Humbaba sigraður. Skrímslið biður Gilgamesh um líf sitt og Gilgamesh vorkennir skepnunni í fyrstu, þrátt fyrir hagnýt ráð Enkidu um að drepa dýrið. Humbaba bölvar þá báðum og Gilgamesh bindur loks enda á það. Hetjurnar tvær höggva niður risastórt sedrusvið e, og Enkidu notar það til að búa til stóra hurð fyrir guðina, sem hann flýtur niður með ánni.

Nokkru síðar, gyðjan Ishtar (gyðja ástar og stríðs og dóttir himinguðsins Anu) gerir kynferðislegar framfarir við Gilgamesh, en hann hafnar henni, vegna illrar meðferðar hennar á fyrri elskhugum sínum. Hinn móðgaði Ishtar krefst þess að faðir hennar sendi „Bull of Heaven“ til að hefna fyrir höfnun Gilgamesh og hótar að vekja upp hina látnu ef hann vill ekki verða við því. Dýrið ber með sér mikinn þurrka og plága á landinu, en Gilgamesh og Enkidu, í þetta sinn án guðlegrar hjálpar, drepa dýrið og bjóða Shamash hjarta sitt og kastaafturpartur nautsins andspænis hinum reiðilega Ishtar.

Borgin Uruk fagnar sigrinum mikla, en Enkidu dreymir vondan draum þar sem guðirnir ákveða að refsa Enkidu sjálfum fyrir drápið á himnanautinu og Humbaba. Hann bölvar hurðinni sem hann gerði fyrir guðina, og hann formælir veiðimanninum sem hann hitti, skækjuna sem hann elskaði og daginn sem hann varð mannlegur. Hins vegar sér hann eftir bölvun sinni þegar Shamash talar af himnum og bendir á hversu ósanngjarn Enkidu er. Hann bendir einnig á að Gilgamesh verði aðeins skuggi af fyrra sjálfi sínu ef Enkidu myndi deyja. Engu að síður grípur bölvunin og dag eftir dag verður Enkidu meir og meir . Þegar hann deyr lýsir hann niðurleið sinni inn í hinn skelfilega dimma undirheima ( „Dusthúsið“ ), þar sem hinir látnu klæðast fjöðrum eins og fuglar og borða leir.

Gilgamesh er eyðilagður eftir dauða Enkidu og býður guðunum gjafir í von um að hann fái að ganga við hlið Enkidu í undirheimunum. Hann skipar íbúum Uruk, frá lægsta bónda til æðstu musterispresta, að syrgja einnig Enkidu og skipar að reisa styttur af Enkidu. Gilgamesh er svo fullur af harmi og sorg yfir vini sínum að hann neitar að yfirgefa Enkidu, eða leyfa að lík hans verði grafið, fyrr en sex dögum og sjö nætur eftir dauða hans þegar maðkur byrjar að falla úr líkama hans.

Gilgamesh er staðráðinn í þvíforðast örlög Enkidu og ákveður að fara í hina hættulegu ferð til að heimsækja Utnapishtim og konu hans, einu mennirnir sem lifað hafa af flóðið mikla og sem guðirnir veittu ódauðleika, í þeirri von að komast að leyndarmáli eilífs lífs . Hinn aldurslausi Utnapishtim og kona hans búa nú í fallegu landi í öðrum heimi, Dilmun, og Gilgamesh ferðast langt til austurs í leit að þeim, fara yfir stórar ár og höf og fjallaskörð og glíma við og drepa voðaleg fjallaljón, björn og fleira. dýr.

Að lokum kemur hann að tvíburatindum Mashufjalls við enda jarðarinnar , þaðan sem sólin rís upp úr hinum heiminum, en hlið hans er gætt af tveimur hræðilegar sporðdrekaverur. Þeir leyfa Gilgamesh að halda áfram þegar hann sannfærir þá um guðdóm sinn og örvæntingu sína, og hann ferðast í tólf slóðir í gegnum dimmu göngin þar sem sólin ferðast á hverju kvöldi. Heimurinn við enda ganganna er bjart undraland , fullt af trjám með laufum af gimsteinum.

Fyrsta manneskjan sem Gilgamesh hittir þar er vínframleiðandinn Siduri, sem upphaflega trúir því að hann sé morðingi af ósvífnu útliti sínu og reynir að fæla hann frá leit sinni. En að lokum sendir hún hann til Urshanabi, ferjumannsins sem verður að hjálpa honum að fara yfir hafið til eyjunnar þar sem Utnapishtim býr, sigla um vötn dauðans,sem minnsta snerting þýðir tafarlausan dauða.

Þegar hann hittir Urshanabi virðist hann þó vera umkringdur hópi steinrisa , sem Gilgamesh drepur tafarlaust og telur þá vera fjandsamlega. Hann segir ferjumanninum sögu sína og biður um hjálp hans, en Urshanabi útskýrir að hann hafi nýlega eyðilagt helgu steinana sem gera ferjubátnum kleift að fara örugglega yfir vötn dauðans. Eina leiðin sem þeir komast yfir núna er ef Gilgamesh sker 120 tré og smíðar þau í stöng , þannig að þeir geti farið yfir vötnin með því að nota nýjan stöng í hvert sinn og með því að nota klæði hans sem segl.

Loksins komast þeir að eyjunni Dilmun og þegar Utnapishtim sér að einhver annar er í bátnum spyr hann Gilgamesh hver hann sé. Gilgamesh segir honum sögu sína og biður um hjálp, en Utnapishtim áminnir hann vegna þess að hann veit að það er tilgangslaust að berjast við örlög mannanna og eyðileggur lífsgleðina. Gilgamesh krefst þess af Utnapishtim á hvaða hátt aðstæður þeirra tvær eru ólíkar og Utnapishtim segir honum söguna af því hvernig hann lifði af flóðið mikla.

Utnapishtim segir frá því hvernig mikill stormur og flóð var komið af stað. til heimsins af guðinum Enlil , sem vildi tortíma mannkyninu öllu fyrir hávaðann og ruglið sem þeir færðu heiminum. En guðinn Ea varaði Utnapishtim fyrir og ráðlagði honum að smíða skip í reiðubúni og fara á það.fjársjóði hans, fjölskyldu hans og fræ allra lífvera. Rigningin kom eins og lofað var og allur heimurinn var þakinn vatni og drap allt nema Utnapishtim og bátinn hans. Báturinn lagðist á oddinn af fjallinu Nisi þar sem beðið var eftir að vatnið lægði og slepptu fyrst dúfu, síðan svölu og síðan hrafni til að athuga hvort land væri þurrt. Utnapishtim færði síðan fórnir og dreypingar til guðanna og þó Enlil væri reiður yfir því að einhver hefði lifað af flóðið hans, ráðlagði Ea honum að semja frið. Svo, Enlil blessaði Utnapishtim og konu hans og veitti þeim eilíft líf og fór með þau til að búa í landi guðanna á eyjunni Dilmun.

Hins vegar, þrátt fyrir fyrirvara hans um hvers vegna guðirnir ættu að veita honum sama heiður og hann sjálfur , hetja flóðsins, Utnapishtim ákveður með tregðu að bjóða Gilgamesh tækifæri til ódauðleika. Fyrst skorar hann á Gilgamesh að halda sér vakandi í sex daga og sjö nætur , en Gilgamesh sofnar næstum áður en Utnapishtim lýkur að tala. Þegar hann vaknar eftir sjö daga svefn gerir Utnapishtim grín að mistökum hans og sendir hann aftur til Uruk ásamt ferjumanninum Urshanabi í útlegð.

Þegar þau fara, spyr kona Utnapishtim hana. eiginmaður að miskunna Gilgamesh fyrir langa ferð hans, og svo segir hann Gilgamesh frá plöntu sem vex neðsthafsins sem mun gera hann ungan aftur . Gilgamesh fær plöntuna með því að binda steina við fætur hans til að leyfa honum að ganga á sjávarbotni. Hann ætlar að nota blómið til að yngja upp gamla mennina í borginni Uruk og nota það síðan sjálfur. Því miður setur hann plöntuna á vatnsfjöru á meðan hann baðar sig og henni er stolið af höggormi sem missir gamla skinnið og endurfæðist þannig. Gilgamesh grætur yfir því að hafa mistekist við bæði tækifærin til að öðlast ódauðleika og hann snýr óhuggandi aftur að risastórum múrum eigin borgar Uruk.

Með tímanum deyr Gilgamesh líka , og íbúar Uruk syrgja fráfall hans, vitandi að þeir munu aldrei sjá lík hans aftur.

Tólfta taflan er greinilega ótengd þeim fyrri , og segir frá annarri goðsögn frá fyrr í sögunni, þegar Enkidu er enn á lífi. Gilgamesh kvartar við Enkidu um að hann hafi misst nokkra hluti sem gyðjan Ishtar gaf honum þegar þeir féllu í undirheimunum. Enkidu býðst til að koma þeim aftur fyrir hann og hinn glaðlega Gilgamesh segir Enkidu hvað hann megi og megi ekki gera í undirheimunum til að vera viss um að koma aftur.

Þegar Enkidu heldur af stað, gleymir strax öllum þessum ráðum og gerir allt sem honum var sagt að gera ekki, sem leiðir til þess að hann er fastur í undirheimunum. Gilgamesh biður til guðanna að skila vini sínum og þó