(Eepos, anonüümne, sumeri/mesopotaami/akkaadi, umbes 20.-10. sajand eKr, umbes 1950 rida)

Sissejuhatus

"Gilgameši eepos" on eepos muistsest Mesopotaamiast ja muistsete varaseimad teadaolevad kirjanduslikud kirjutised maailmas . See sai alguse kui rida Sumeri legendid ja luuletused kiilkirjas, mis pärinevad aastast 3. aastatuhande alguses või 2. aastatuhande lõpus eKr. , mis hiljem koondati pikemaks akkadi luuletuseks (kõige täielikum tänapäeval olemasolev versioon, mis on säilinud 12 savitahvlil, pärineb 12.-10. sajandist eKr).

See järgib lugu Gilgamesh , mütoloogiline Uruki kangelaskuningas , ja tema pooleldi metsiku sõbra Enkidu, kui nad võtavad ette rea ohtlikke otsinguid ja seiklusi, ning seejärel Gilgameši otsingud surematuse saladuse järele pärast oma sõbra surma. See sisaldab ka lugu suurest üleujutusest, mis on väga sarnane Noa looga raamatus "Piibel" ja mujal.

Lugu algab koos juurutamisega Gilgameš, Uruki kuningas , kaks kolmandikku jumal ja üks kolmandik inimene , keda jumalad on õnnistanud tugevuse, julguse ja iluga, ning tugevaim ja suurim kuningas, kes on kunagi eksisteerinud. Suurt Uruki linna kiidetakse ka tema hiilguse ja tugevate telliskivimüüride eest.

Kuid Uruki rahvas ei ole õnnelik ja kurdavad, et Gilgameš on liiga karm ja kuritarvitab oma võimu, magades nende naistega. Loomingu jumalanna Aruru loob võimsa metsmehe nimega Enkidu, Gilgameši jõuline rivaal. . ta elab loomulikku elu koos metsloomadega, kuid varsti hakkab ta häirima piirkonna karjuseid ja trapperid ning tõukab loomi jootmispaikades. Trapperite palvel saadab Gilgameš templiprostituudi Šamhati Enkidu võrgutama ja taltsutama ning pärast kuut päeva ja seitse ööd koos hooraga on ta mitte enam lihtsalt metsloom kes elab koos loomadega. Ta õpib peagi tundma inimeste kombeid ja loomad, kellega ta varem koos elas, väldivad teda, ning lõpuks veenab hoor teda tulema linna elama. Vahepeal näeb Gilgameš kummalisi unenägusid, mida tema ema Ninsun seletab kui märki, et tema juurde tuleb vägev sõber.

Äsja tsiviliseeritud Enkidu lahkub kõrbest koos oma kaaslasega Uruki linna, kus ta õpib aitama kohalikke karjaseid ja püüniseid nende töös. Kui Gilgameš ühel päeval ise pulmapeole tuleb, et oma kombe kohaselt pruudiga magada, leiab ta tee takistatud võimsa Enkidu poolt, kes on Gilgameši ego, tema naiste kohtlemise ja abielu pühade sidemete rüvetamise vastu. Enkidu ja Gilgameši võitlus üksteist ja pärast võimsat lahingut võidab Gilgameš Enkidu, kuid katkestab võitluse ja säästab oma elu. Samuti hakkab ta Enkidu sõnu kuulda võtma ning õpib lisaks julgusele ja õilsusele ka halastuse ja alandlikkuse voorusi. Nii Gilgameš kui ka Enkidu muutuvad paremuse poole läbi oma uut sõprust ja neil on palju õppetunde, mida üksteiselt õppida. Ajapikku hakkavad nad üksteist vendadena nägema ja muutuvad lahutamatuteks.

Aastaid hiljem , tüdinedes rahulikust elust Urukis ja soovides endale igavesti nime teha, teeb Gilgameš ettepaneku sõita pühasse seedrimetsasse, et raiuda seal mõned suured puud ja tappa nende hoidja, deemon Humbaba. Enkidu on plaani vastu, sest seedrimets on jumalate püha ala ja mitte mõeldud surelike jaoks, kuid ei Enkidu ega Uruki vanematekogu ei suuda Gilgamešit veenda, et ta ei oleminna. Ka Gilgameši ema kaebab otsingu üle, kuid lõpuks annab järele ja palub päikesejumal Šamašilt tuge. Samuti annab ta Enkidule nõu ja võtab ta oma teiseks pojaks.

Tee peal on Cedar Forest , näeb Gilgameš mõned halvad unenäod, kuid iga kord õnnestub Enkidul unenäod ära seletada kui head ennustused, ning ta julgustab ja innustab Gilgamešit edasi, kui ta metsa jõudes jälle hirmu tunneb. Lõpuks on kaks kangelast astuvad vastu Humbabale, pühade puude deemonlikule valvurile. Gilgameš pakub koletisele omaenda õdesid naisteks ja kosilasteks, et see loobuks oma seitsmest soomusekihist, ja lõpuks lüüakse Humbaba päikesejumal Šamaši saadetud tuulte abiga. Koletis anub Gilgamešilt elu ja Gilgameš halastab esialgu olendit, hoolimata Enkidu praktilisest soovitusest koletis tappa.Seejärel neab Humbaba neid mõlemaid ja Gilgameš teeb sellele lõpuks lõpu. Kaks kangelast raiusid tohutu seedripuu puu maha. e, ja Enkidu kasutab seda, et teha jumalate jaoks tohutu uks, mille ta jõge mööda alla ujutab.

Mõni aeg hiljem, jumalanna Ishtar (armastuse ja sõja jumalanna ning taevajumal Anu tütar) teeb Gilgamešile seksuaalseid lähenemisi, kuid mees lükkab ta tagasi, sest ta on oma eelmiste armukeste suhtes halvasti käitunud. Solvunud Ištar nõuab, et tema isa saadaks talle "Taeva härg", et kätte maksta Gilgameši tagasilükkamise eest. , ähvardades surnuid üles äratada, kui ta ei allu. Loom toob kaasa suure põua ja maa katku, kuid Gilgameš ja Enkidu, seekord ilma jumaliku abita, tappa metsaline ja pakub oma südant Šamashile, visates härja tagakeha nördinud Ishtari ette.

Uruki linn tähistab suurt võitu, kuid Enkidu näeb halba unenägu, milles jumalad otsustavad Enkidut ennast karistada Taevashärja ja Humbaba tapmise eest. Ta neab jumalatele tehtud ukse ja ta neab trapperit, keda ta kohtas, hoorat, keda ta armastas ja seda päeva, mil ta inimeseks sai. Kuid ta kahetseb oma needusi, kui Šamash räägib taevast ja juhib tähelepanu sellele, kui ebaõiglaseltEnkidu on. Ta juhib tähelepanu ka sellele, et Gilgameš muutub vaid varjuks oma endisest enesest, kui Enkidu peaks surema. Sellest hoolimata võtab needus võimust ja päevast päeva Enkidu muutub üha haigemaks Kui ta sureb, kirjeldab ta oma laskumist kohutavasse pimedasse allmaailma (the "Maja tolmu" ), kus surnud kannavad sulgi nagu linnud ja söövad savi.

Gilgameš on Enkidu surma tõttu laastatud. ja pakub jumalatele kingitusi, lootuses, et tal lubatakse Enkidu kõrval käia allilmas. Ta käsib Uruki elanikel, alates kõige madalamast talupojast kuni kõrgeimate templipreestriteni, samuti Enkidut leinata ja käsib ehitada Enkidule kujusid. Gilgameš on oma sõbra pärast nii täis leina ja kurbust, et keeldub Enkidu juurest lahkumast või lubab tema surnukeha matta, kuni kuus aastat tagasi.päeva ja seitse ööd pärast tema surma, kui tema kehast hakkavad langema ussid.

Gilgameš on otsustanud vältida Enkidu saatust. ja otsustab teha ohtliku teekonna, et külastada Utnapistimi ja tema naist, kes on ainsad inimesed, kes on üle elanud suure veeuputuse ja kellele jumalad andsid surematuse, lootuses avastada igavese elu saladus. Igavene Utnapistim ja tema naine elavad nüüd kaunis riigis teises maailmas, Dilmunis, ja Gilgameš reisib kaugele itta, et neid otsida, läbides suurijõgede, ookeanide ja mägipasside kallastel ning koletislike mägilõvide, karude ja muude metsloomade küütlemisel ja tapmisel.

Lõpuks, ta jõuab Mashu mäe kaksikmäe tippu maa otsas , kust päike tõuseb teisest maailmast, mille väravat valvavad kaks hirmsat skorpion-olendit. Nad lubavad Gilgamešil jätkata kui ta veenab neid oma jumalikkuses ja meeleheites ning rändab kaksteist miili läbi pimeda tunneli, kus päike igal öösel rändab. Maailm tunneli lõpus on helge imedemaa , täis puid, mille lehed on kalliskividest.

Esimene inimene, kellega Gilgameš seal kohtub, on veinitootja Siduri, kes esialgu usub teda tema räpase välimuse tõttu mõrvariks ja üritab teda oma otsingutest eemale peletada. Kuid lõpuks saadab ta ta Uršanabi juurde, kes peab aitama tal üle mere saarele, kus elab Utnapistim, navigeerides läbi Surmavee, mille vähimgi puudutus tähendab kohest surma.

Kui ta kohtub Urshanabiga , kuigi tundub, et teda ümbritseb kompanii kivihiiglased , mis Gilgameš tapab kohe , pidades neid vaenulikeks. Ta räägib praamimehele oma loo ja palub tema abi, kuid Urshanabi selgitab, et ta on just hävitanud pühad kivid mis võimaldavad parvlaeval ohutult ületada Surmaveed. Nüüd saavad nad üle sõita ainult siis, kui Gilgameš raiub 120 puud ja kujundab neist punkaripostid. , et nad saaksid vee ületada, kasutades iga kord uut masti ja oma rõivast purjena.

Lõpuks jõuavad nad Dilmuni saarele. ja kui Utnapistim näeb, et paadis on veel keegi, küsib ta Gilgamešilt, kes ta on. Gilgameš räägib talle oma loo ja palub abi, kuid Utnapistim noomib teda, sest ta teab, et inimeste saatusega võitlemine on mõttetu ja rikub elurõõmu. Gilgameš nõuab Utnapistimilt, mille poolest nende kahe olukord erineb, ja Utnapistim räägib talle loo, kuidas ta elas üle elanudsuur üleujutus.

Utnapishtim jutustab, kuidas suur torm ja üleujutus tõi maailma jumal Enlil. , kes tahtis hävitada kogu inimkonna selle müra ja segaduse pärast, mida nad maailma tõid. Kuid jumal Ea hoiatas Utnapistimi ette, soovitades tal ehitada valmis laev ja laadida sellele oma aarded, oma pere ja kõigi elusolendite seemned. Vihmad tulid nagu lubatud ja kogu maailm kattus veega, tappes kõik peale Utnapistimi ja tema paadi. Laev tuli, nagu lubatud, ja kogu maailm oli kaetud veega, tappes kõik peale Utnapistimi ja tema paadi. Paat jõudispuhkama Nisiri mäe otsas, kus nad ootasid, et vesi vaibuks, lastes esmalt tuvile, siis neelikule ja seejärel kährikule, et kontrollida, kas maa on kuiv. Seejärel ohverdas Utnapistim jumalate ees ohvreid ja libauudiseid, ja kuigi Enlil oli vihane, et keegi oli tema üleujutuse üle elanud, soovitas Ea talle rahu teha. Nii õnnistas Enlil Utnapistimi ja tema naist ning andis neile igavesedelu ja viis nad elama jumalate maale Dilmuni saarele.

Siiski, hoolimata tema kahtlusest, miks jumalad peaksid talle sama au andma kui talle endale , üleujutuse kangelane, Utnapistim otsustab küll vastumeelselt pakkuda Gilgamešile võimalust surematuseks. Kuid kõigepealt, ta esitab Gilgamešile väljakutse jääda ärkvele kuueks päevaks ja seitsmeks ööks. , kuid Gilgameš uinub peaaegu enne, kui Utnapistim lõpetab oma kõne. Kui ta pärast seitsmepäevast und ärkab, naeruvääristab Utnapistim tema ebaõnnestumist ja saadab ta koos praamimees Uruki koos Uršanabiga eksiili tagasi Urukisse.

Kuna nad lahkuvad, kuigi, Utnapistimi naine palub oma abikaasal halastust Gilgamešile tema pika teekonna eest, ja nii ta räägib Gilgamešile taimest, mis kasvab ookeani põhjas ja mis teeb ta uuesti nooreks. . Gilgameš saab taime, sidudes kivid oma jalgade külge, et ta saaks kõndida merepõhjas. Ta kavatseb õie abil noorendada Uruki linna vanu mehi ja seejärel kasutada seda ise. Kahjuks paneb ta taime suplemise ajal järve kaldale ja selle varastab madu, kes kaotab oma vana naha ja sünnib nii uuesti. Gilgameš nutab selle üle, et tal on mõlemad võimalused surematuse saamiseks ebaõnnestunud. ja ta pöördub lohutult tagasi omaenda Uruki linna massiivsete müüride juurde.

Aja jooksul, Ka Gilgameš sureb ja Uruki rahvas leinab tema lahkumist, teades, et nad ei näe tema sarnast enam kunagi.

Kaheteistkümnes tahvel on ilmselt mis ei ole seotud eelmistega , ja jutustab alternatiivse legendi loo varasemast ajast, kui Enkidu on veel elus. Gilgameš kurdab Enkidule, et ta on kaotanud mõned esemed, mille jumalanna Ištar talle allmaailma kukkumisel andis. Enkidu pakub talle neid tagasi tuua, ja rõõmus Gilgameš räägib Enkidule, mida ta peab ja ei tohi teha allmaailmas, et olla kindel, et ta tagasi tuleb.

Kui Enkidu aga teele läheb, unustab ta kohe kõik need nõuanded ja teeb kõike, mida talle öeldi, et ta ei tohi teha, mille tulemusel jääb ta allmaailma lõksu. Gilgameš palvetab jumalaid, et nad tema sõbra tagasi tooksid, ja kuigi Enlil ja Suen ei viitsi vastata, otsustavad Ea ja Šamaš aidata. Shamash lõhub maa sisse augu ja Enkidu hüppab sealt välja (kas kummitusena või tegelikkuses, ei ole selge). Gilgameš küsib Enkidult selle kohta, mida ta on allilmas näinud.

The varaseimad sumeri versioonid "Gilgameši eepos" kuupäev juba kolmandast dünastia Urist ( 2150 - 2000 EKR. ), ja need on kirjutatud Sumeri kiilkirjakiri , üks varaseimaid teadaolevaid kirjaliku väljenduse vorme. See räägib iidsetest folkloorist, muinasjuttudest ja müütidest. ja arvatakse, et seal oli palju erinevaid väiksemaid lugusid ja müüte, mis aja jooksul kasvasid kokku üheks tervikteoseks. varaseimad akkadi versioonid (Akkadi keel on hilisem, mitteseotud Mesopotaamia keel, mis kasutas samuti kiilkirjasüsteemi) on dateeritud aastatesse 2. aastatuhande alguses .

Nn. "tavaline" akkadi versioon , mis koosneb kaksteist (kahjustatud) tabletti kirjutatud Babüloonia kirjutaja Sin-liqe-unninni poolt mõnda aega vahemikus 1300 ja 1000 eKr. , avastati 1849. aastal 7. sajandil eKr Assüüria kuninga Ashurbanipali raamatukogust Ninive'is, iidse Assüüria impeeriumi pealinnas (tänapäeva Iraagis). See on kirjutatud tavalises babüloonia keeles, akkadi keele dialektis, mida kasutati ainult kirjanduslikel eesmärkidel. Algne pealkiri, mis põhineb algussõnadel, oli "Ta, kes nägi sügavust" ("Sha naqba imuru") või, varasemas sumeri keeles, "Ta, kes nägi sügavust" ("Sha naqba imuru").versioonid, "Ületades kõiki teisi kuningaid" ("Shutur eli sharri").

Gilgameši loo teiste tekstide fragmente on leitud teistest kohtadest Mesopotaamias ja nii kaugelt kui Süüriast ja Türgist. Viis lühemat luuletust sumeri keeles ( "Gilgameš ja Huwawa" , "Gilgameš ja taeva härg" , "Gilgameš ja Kiši Agga" , "Gilgameš, Enkidu ja alamaailm" ja "Gilgameši surm" ), rohkem kui 1000 aastat vanem kui Ninive tahvlid. Akkadi standardväljaanne on enamiku kaasaegsete tõlgete aluseks, kusjuures vanemaid sumeri keelseid versioone kasutatakse selle täiendamiseks ja lünkade või lünkade täitmiseks.

Kaheteistkümnes tahvel , mis on sageli lisatud omamoodi jätkuna algsele üheteistkümnele, oli kõige rohkem tõenäoliselt lisatakse hiljem ja näib olevat vähe seotud hästi koostatud ja lõpetatud üheteistkümne tahvli eeposega. Tegelikult on see peaaegu koopia varasemast jutustusest, milles Gilgameš saadab Enkidu oma esemeid allmaailmast tagasi tooma, kuid Enkidu sureb ja naaseb vaimu kujul, et jutustada Gilgamešile allmaailma olemusest. Enkidu pessimistlik kirjeldus allmaailma kohta selles tahvlis ongivanim teadaolev selline kirjeldus.

Gilgameš võis tegelikult olla reaalne valitseja II dünastia lõpuajal (umbes 27. sajand eKr), kes oli Kiši kuninga Agga kaasaegne. Umbes 2600 eKr pärinevate esemete avastamine, mis on seotud Kiši Enmebaragesiga (keda legendides mainitakse Gilgameši ühe vastase isana), on andnud Gilgameši ajaloolisele olemasolule usaldusväärsust. Sumeri kuningate nimekirjades on Gilgameši märgitud viienda kuningana, kes valitses pärast veeuputust.

Mõnede teadlaste sõnul on paljud paralleelsed salmid , samuti teemad või episoodid, mis näitavad olulist mõju "Gilgameši eepos" hilisema kreeka eepose kohta "Odüsseia" , mis on omistatud Homer Mõned aspektid "Gilgamesh" üleujutusmüüt näib olevat tihedalt seotud Noa argi looga, mis asub "Piibel" ja Koraanis, aga ka Kreeka, Hindu ja teiste müütide sarnastes lugudes, kuni kogu elu mahutava paadi ehitamiseni, selle lõppkokkuvõttes mäe tippu jõudmiseni ja tuvi välja saatmiseni kuiva maa leidmiseks. Arvatakse, et ka Aleksander Suure müüt islami ja Süüria kultuurides on mõjutatud Gilgameši loost.

The "Gilgameši eepos" on sisuliselt ilmalik jutustus See on jagatud omavahel lõdvalt seotud episoodideks, mis hõlmavad kangelase elu tähtsamaid sündmusi, kuigi Gilgameši imepärasest sünnist või lapsepõlvelegendist ei ole juttu.

The akkadi standardversioon luuletus on kirjutatud lahtine rütmiline värss , neli lööki reas, samas kui vanem, sumeri versioon on lühem rida , kahe taktiga. Selles kasutatakse "stock epiteete" (korduvad üldkasutatavad kirjeldavad sõnad, mida kasutatakse peategelaste suhtes) samamoodi nagu Homer teeb, kuigi neid kasutatakse võib-olla harvemini kui in Homer Samuti, nagu paljudes suulise luule traditsioonides, esineb sõna-sõnalt kordusi (sageli üsna pikkades) jutustus- ja vestlusosades ning pikki ja keerukaid tervitusvorme. Kasutatakse mitmeid tavapäraseid poeetilise ilustamise vahendeid, sealhulgas sõnamänge, tahtlikku mitmetähenduslikkust ja irooniat ning aeg-ajalt tõhusat võrdluste kasutamist.

Hoolimata teose antiiksusest, näidatakse meile tegevuse kaudu väga inimlikku muret surelikkuse pärast, teadmiste otsimist ja põgenemist inimese tavalisest saatusest. Suur osa luuletuse tragöödiast tuleneb sellest, et konflikt Gilgameši jumaliku osa (tema jumalanna-ema poolt) ja sureliku mehe saatuse (tema surelikkus, mille on talle andnud tema inimlik isa) vahel.

Metsamees Enkidu loodi jumalate poolt nii Gilgameši sõbraks ja kaaslaseks, kuid ka tema fooliumiks ja tema liigse elujõu ja energia fookuseks. Huvitaval kombel, Enkidu areng metsloomast tsiviliseeritud linnainimeseks kujutab endast omamoodi piibellikku "langemist" tagurpidi ja allegooriat etappidest, mille kaudu inimene jõuab tsivilisatsioonini (metsloomast karjamaalt linnaelu juurde), mis viitab sellele, et varased babüloonlased võisid olla sotsiaalsed evolutsionistid.

• Ingliskeelne tõlge (Looklex entsüklopeedia): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01.htm