(Епическа поема, анонимна, шумерска/месопотамска/акадска, около 20-10 век пр.н.е., около 1950 реда)

Въведение

"Епосът за Гилгамеш" е епична поема от древна Месопотамия и сред най-ранните известни литературни текстове в света . Той е възникнал като поредица от Шумерски легенди и стихотворения на клинописно писмо, датиращи от началото на третото или края на второто хилядолетие пр.н.е. , които по-късно са събрани в по-дълга акадска поема (най-пълната съществуваща днес версия, запазена върху 12 глинени плочки, датира от XII-X в. пр. н. е.).

Той проследява историята на Гилгамеш , митологичната цар-герой на Урук , и полудивия му приятел Енкиду, които предприемат поредица от опасни мисии и приключения, а след това и търсенето на тайната на безсмъртието от Гилгамеш след смъртта на приятеля му. Тя включва и историята за големия потоп, много подобна на историята за Ной в "Библията" и на други места.

Историята започва с въвеждането на Гилгамеш, цар на Урук , две трети бог и една трета човек , благословен от боговете със сила, смелост и красота, и най-силният и велик цар, съществувал някога. Великият град Урук също е възхваляван заради славата си и здравите си тухлени стени.

Въпреки това. хората от Урук не са доволни , и се оплакват, че Гилгамеш е твърде суров и злоупотребява с властта си, като спи с жените им. Богинята на сътворението Аруру създава могъщ див човек на име Енкиду, съперник по сила на Гилгамеш . Той живее естествен живот с дивите животни, но скоро започва да притеснява пастирите и ловците в района и да подтиква животните към водопой. По молба на един от ловците Гилгамеш изпраща храмовата проститутка Шамхат да съблазни и укроти Енкиду и след шест дни и седем нощи с блудницата той е вече не е само див звяр. Скоро той научава пътищата на хората и е отбягван от животните, с които е живял, а блудницата накрая го убеждава да дойде да живее в града. Междувременно Гилгамеш сънува странни сънища, които майка му Нинсун обяснява като знак, че при него ще дойде могъщ приятел.

Новоизлюпеният Енкиду напуска пустинята заедно със съпругата си отива в град Урук, където се научава да помага на местните пастири и ловци в работата им. Един ден, когато Гилгамеш сам идва на сватбено тържество, за да преспи с булката, както е по обичая му, пътят му е препречен от могъщия Енкиду, който се противопоставя на егото на Гилгамеш, на отношението му към жените и на поругаването на свещените брачни връзки. Енкиду и Гилгамеш се бият помежду си и след мощна битка Гилгамеш побеждава Енкиду, но се откъсва от битката и запазва живота си. Той също така започва да се вслушва в казаното от Енкиду и да се учи на добродетелите на милосърдието и смирението, наред с храбростта и благородството. И Гилгамеш, и Енкиду се променят към по-добро чрез новооткритото си приятелство и имат много уроци, които да научат един от друг. С времето те започват да се възприемат като братя и стават неразделни.

Години по-късно , отегчен от спокойния живот в Урук и желаещ да си създаде вечно име, Гилгамеш предлага да отиде до свещената Кедрова гора, за да отсече няколко големи дървета и да убие пазителя - демона Хумбаба. Енкиду се противопоставя на плана, тъй като Кедровата гора е свещено царство на боговете и не е предназначена за смъртни, но нито Енкиду, нито съветът на старейшините на Урук могат да убедят Гилгамеш да неда тръгне. майката на Гилгамеш също се оплаква от търсенето, но накрая отстъпва и моли бога на слънцето Шамаш за подкрепата му. тя също дава съвет на Енкиду и го осиновява като свой втори син.

По пътя към Кедрова гора , Гилгамеш сънува лоши сънища, но всеки път Енкиду успява да обясни сънищата като добри предзнаменования и окуражава и насърчава Гилгамеш, когато той отново започва да се страхува, достигайки гората. накрая двамата герои се изправят срещу Хумбаба, демона-огър, пазител на свещените дървета. Гилгамеш предлага на чудовището собствените си сестри за съпруги и наложници, за да го отвлече и да го накара да предаде седемте си слоя броня, и накрая с помощта на ветровете, изпратени от бога на слънцето Шамаш, Хумбаба е победен. Чудовището моли Гилгамеш за живота си и Гилгамеш отначало съжалява създанието, въпреки практичния съвет на Енкиду да убие звяра.Тогава Хумбаба проклина и двамата и Гилгамеш най-накрая слага край на това. Двамата герои отсичат огромно кедрово дърво е, а Енкиду го използва, за да направи масивна врата за боговете, която пуска по реката.

Известно време по-късно богинята Ищар (богиня на любовта и войната, дъщеря на бога на небето Ану) прави сексуални предложения на Гилгамеш, но той я отхвърля заради лошото отношение към предишните ѝ любовници. Обидената Ищар настоява баща ѝ да изпрати "Небесен бик", за да отмъсти за отхвърлянето на Гилгамеш , като заплашва да възкреси мъртвите, ако той не се подчини. Звярът води със себе си голяма суша и чума по земята, но Гилгамеш и Енкиду, този път без божествена помощ, убийте звяра и принася сърцето му на Шамаш, като хвърля задните части на бика в лицето на възмутената Ищар.

Град Урук празнува голямата победа, но Енкиду сънува лош сън, в който боговете решават да накажат самия Енкиду за убийството на Небесния бик и Хумбаба. Той проклина вратата, която е направил за боговете, и проклина трапера, когото е срещнал, блудницата, която е обичал, и самия ден, в който е станал човек. Въпреки това той съжалява за проклятията си, когато Шамаш говори от небето и посочва колко несправедливоТой също така изтъква, че Гилгамеш ще се превърне в сянка на предишното си аз, ако Енкиду умре. Въпреки това проклятието надделява и ден след ден Енкиду се разболява все повече и повече Когато умира, той описва слизането си в ужасяващия тъмен подземен свят (т.нар. "Къща от прах" ), където мъртвите носят пера като птиците и ядат глина.

Гилгамеш е опустошен от смъртта на Енкиду и поднася дарове на боговете с надеждата, че ще му бъде позволено да се разходи до Енкиду в подземния свят. Той нарежда на хората в Урук, от най-ниския земеделец до най-висшите храмови жреци, също да оплакват Енкиду и нарежда да се издигнат статуи на Енкиду. Гилгамеш е толкова изпълнен с мъка и скръб по приятеля си, че отказва да напусне Енкиду или да позволи погребването на тялото му, докато шестдни и седем нощи след смъртта му, когато от тялото му започват да падат червеи.

Гилгамеш е решен да избегне съдбата на Енкиду и решава да предприеме опасно пътешествие, за да посети Утнапищим и неговата съпруга, единствените хора, оцелели от Големия потоп, които са получили безсмъртие от боговете, с надеждата да открият тайната на вечния живот. Неостаряващите Утнапищим и неговата съпруга сега живеят в красива страна в друг свят, Дилмун, и Гилгамеш пътува далеч на изток, за да ги търси, преминавайки през големиреки, океани и планински проходи, както и да се бори и да убива чудовищни планински лъвове, мечки и други зверове.

В крайна сметка, той стига до двойните върхове на планината Машу в края на земята. , откъдето слънцето изгрява от другия свят, чиято порта се охранява от две страшни същества-скорпиони. Те позволяват на Гилгамеш да продължи когато ги убеждава в своята божественост и в своето отчаяние, и пътува в продължение на дванадесет левги през тъмния тунел, в който слънцето пътува всяка нощ. Светът в края на тунела е светла страна на чудесата , пълен с дървета с листа от скъпоценни камъни.

Първият човек, когото Гилгамеш среща там, е винопроизводителката Сидури, която първоначално смята, че е убиец заради разчорления му външен вид, и се опитва да го откаже от търсенето му. В крайна сметка обаче тя го изпраща при Уршанаби, фериботника, който трябва да му помогне да прекоси морето до острова, на който живее Утнапищим, преминавайки през Водите на смъртта, чието най-малко докосване означава незабавна смърт.

Когато среща Уршанаби , но изглежда, че той е заобиколен от компания от Stone-giants , което Гилгамеш незабавно убива , мислейки ги за враждебно настроени. той разказва на ферибота своята история и го моли за помощ, но Уршанаби обяснява, че той току-що е унищожил свещените камъни които позволяват на ферибота да прекоси безопасно Водите на смъртта. Единственият начин, по който те могат да преминат, е ако Гилгамеш отсича 120 дървета и ги превръща в стълбове за игра. , за да могат да прекосят водите, като всеки път използват нов прът и като използват дрехата му като платно.

Накрая достигат до остров Дилмун и когато Утнапищим вижда, че в лодката има още някой, той пита Гилгамеш кой е. Гилгамеш му разказва историята си и моли за помощ, но Утнапищим го смъмря, защото знае, че борбата със съдбата на хората е безсмислена и разрушава радостта от живота. Гилгамеш изисква от Утнапищим по какво се различават техните две ситуации и Утнапищим му разказва историята за това как е оцелялголямо наводнение.

Утнапиштим разказва как голяма буря и наводнение е донесен на света от бог Енлил , който искал да унищожи цялото човечество заради шума и объркването, които внасяли в света. Но бог Еа предупредил Утнапищим, като го посъветвал да построи готов кораб и да натовари на него съкровищата си, семейството си и семената на всички живи същества. Дъждовете дошли, както било обещано, и целият свят бил покрит с вода, която убила всичко, освен Утнапищим и неговата лодка. Лодката стигнала допочиват на върха на планината Нисир, където изчакват водите да спаднат, като пускат първо гълъб, после лястовица и след това гарван, за да проверят дали има суша. След това Утнапищим прави жертвоприношения и възлияния на боговете и въпреки че Енлил се ядосва, че някой е оцелял от неговия потоп, Еа го съветва да се примири. Така Енлил благославя Утнапищим и съпругата му и им дава вечен живот.и ги отвел да живеят в страната на боговете на остров Дилмун.

Въпреки това, въпреки резервите му защо боговете трябва да му отдават същата чест като на него самия , герой от потопа, Утнапищим все пак неохотно решава да предложи на Гилгамеш шанс за безсмъртие. първо обаче, той предизвиква Гилгамеш да остане буден шест дни и седем нощи. , но Гилгамеш заспива почти преди Утнапищим да завърши речта си. Когато се събужда след седемдневен сън, Утнапищим осмива неуспеха му и го изпраща обратно в Урук заедно с преносвача Уршанаби на заточение.

Когато си тръгват обаче, Жена на Утнапищим моли съпруга си да се смили над Гилгамеш за дългото му пътуване и така той разказва на Гилгамеш за растение, което расте на дъното на океана и което ще го направи отново млад. . гилгамеш се сдобива с растението, като завързва камъни за краката си, за да може да ходи по дъното на морето. той планира да използва цветето, за да подмлади старците от град урук, а след това да го използва и сам. за нещастие, докато се къпе, той поставя растението на брега на едно езеро и то е откраднато от змия, която губи старата си кожа и така се преражда. Гилгамеш плаче, че се е провалил и при двете възможности да получи безсмъртие , и той се връща разочарован към масивните стени на собствения си град Урук.

Навреме, Гилгамеш също умира , а жителите на Урук оплакват смъртта му, знаейки, че никога повече няма да видят подобен на него.

Дванадесетата плоча очевидно е несвързани с предишните Гилгамеш се оплаква на Енкиду, че е изгубил някои предмети, дадени му от богинята Ищар при падането им в подземния свят. Енкиду предлага да ги върне вместо него, а възхитеният Гилгамеш разказва на Енкиду какво трябва и какво не трябва да прави в подземния свят, за да е сигурен, че ще се върне.

Когато обаче Енкиду тръгва, той бързо забравя всички тези съвети и прави всичко, което му е казано да не прави, в резултат на което попада в капана на подземния свят. Гилгамеш се моли на боговете да върнат приятеля му и макар че Енлил и Суен дори не си правят труда да отговорят, Еа и Шамаш решават да помогнат. Шамаш пробива дупка в земята и Енкиду изскача от него (дали като призрак, или в действителност, не е ясно). Гилгамеш разпитва Енкиду за това, което е видял в подземния свят.

Сайтът най-ранните шумерски версии на "Епосът за Гилгамеш" дата още от времето на Третата династия на Ур ( 2150 - 2000 Г. ПР.Н.Е. ) и са записани в шумерско клинописно писмо , една от най-ранните известни форми на писмено изразяване. разказва за древен фолклор, приказки и митове. и се смята, че е имало много различни по-малки истории и митове, които с течение на времето са се обединили в едно цялостно произведение. най-ранните акадски версии (акадският език е по-късен, несвързан с него месопотамски език, който също е използвал клинописната система) са датирани към началото на 2-ро хилядолетие .

Така наречените "стандартна" акадска версия , състоящ се от дванадесет (повредени) таблетки написана от вавилонския книжовник Sin-liqe-unninni известно време между 1300 и 1000 г. пр.н.е. , е открита през 1849 г. в библиотеката на асирийския цар Ашурбанипал от VII в. пр.н.е. в Ниневия, столицата на древната асирийска империя (в днешен Ирак). написана е на стандартен вавилонски език, диалект на акадския език, който се е използвал само за литературни цели. първоначалното заглавие, базирано на началните думи, е "Този, който видя дълбините" ("Sha naqba imuru") или, на по-ранния шумерски"Превъзхождайки всички други царе" ("Shutur eli sharri").

Фрагменти от други съчинения на историята за Гилгамеш са открити на други места в Месопотамия и чак в Сирия и Турция. Пет по-кратки стихотворения на шумерски език ( "Гилгамеш и Хувава" , "Гилгамеш и небесният бик" , "Гилгамеш и Ага от Киш" , "Гилгамеш, Енкиду и подземният свят" и "Смъртта на Гилгамеш" ), повече от 1000 години по-стари от Ниневийските скрижали , също са открити. стандартното издание на акадски език е в основата на повечето съвременни преводи, като по-старите шумерски версии се използват за допълването му и за попълване на пропуските или празнотите.

Дванадесетата плоча , която често се добавя като своеобразно продължение на първоначалните единадесет, беше най- вероятно добавени на по-късна дата и изглежда, че има малка връзка с добре изработения и завършен епос от единадесет плочки. Всъщност това е почти копие на по-ранна приказка, в която Гилгамеш изпраща Енкиду да вземе някои негови предмети от подземния свят, но Енкиду умира и се връща под формата на дух, за да разкаже на Гилгамеш за природата на подземния свят. песимистичното описание на подземния свят от Енкиду в тази плочка енай-старото познато описание.

Гилгамеш може би е бил истински владетел в края на ранния династичен период II (Откриването на артефакти, датиращи от около 2600 г. пр.н.е., свързани с Енмебарагеси от Киш (който е споменат в легендите като баща на един от противниците на Гилгамеш), дава вяра на историческото съществуване на Гилгамеш. В шумерските царски списъци Гилгамеш е отбелязан като петият цар, управлявал след потопа.

Според някои учени има много паралелни стихове , както и теми или епизоди, които показват значително влияние на "Епос за Гилгамеш" на по-късната гръцка епическа поема "Одисеята" , приписван на Хоумър . Някои аспекти на "Гилгамеш" мит за потопа изглеждат тясно свързани с историята на Ноевия ковчег в "Библията" и Корана, както и сходни истории в гръцки, хиндуистки и други митове, като се стигне до построяването на лодка, която да побере всичко живо, евентуалното ѝ спиране на върха на планината и изпращането на гълъб, който да намери суша. Смята се също, че митът за Александър Велики в ислямските и сирийските култури е повлиян от историята за Гилгамеш.

Сайтът "Епос за Гилгамеш" по същество е светски разказ. , и няма никакви предположения, че някога е била рецитирана като част от религиозен ритуал. разделена е на свободно свързани епизоди, обхващащи най-важните събития в живота на героя, въпреки че няма разказ за чудодейното раждане на Гилгамеш или легенди за детството му.

Сайтът стандартна акадска версия на стихотворението е написана на свободен ритмичен стих , с четири удара на ред, а по-старата шумерска версия има по-къса линия , с два удара. в него се използват "епитети от запаса" (повтарящи се общи описателни думи, прилагани към главните герои) по същия начин като Хоумър въпреки че те се използват по-рядко, отколкото в Хоумър . също така, както в много традиции на устната поезия, има повторения дума по дума на (често доста дълги) части от разкази и разговори, както и на дълги и сложни формули за поздрав. използвани са редица обичайни похвати за поетично украсяване, включително каламбури, преднамерена двусмисленост и ирония, а понякога и ефективна употреба на сравнения.

Въпреки древността на творбата, чрез действието се показва една много човешка загриженост за смъртността, търсене на знания и бягство от общата участ на човека. Голяма част от трагедията в стихотворението се дължи на конфликтът между желанията на божествената част на Гилгамеш (от майка му богиня) и съдбата на смъртния човек (смъртността, дадена му от баща му човек).

Дивият човек Енкиду е създадена от боговете като приятел и спътник на Гилгамеш, но също така и като противодействие и фокус на неговата прекомерна сила и енергия. интересно, Прогресът на Енкиду от диво животно до цивилизован градски човек представлява своеобразно библейско "грехопадение" в обратен ред и алегория на етапите, през които човекът достига до цивилизацията (от дивачество през скотовъдство до градски живот), което предполага, че ранните вавилонци може би са били социални еволюционисти.

• Превод на български език (енциклопедия Looklex): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01.htm