(Эпикалық поэма, анонимді, шумер/месопотамия/аккад, б.з.б. 20 – 10 ғасырлар, шамамен 1950 жол)

КіріспеЭнлиль мен Суен жауап беруге әуре емес, Иа мен Шамаш көмектесуге шешім қабылдады. Шамаш жердегі шұңқырды жарып, Энкиду одан секіреді (елес ретінде ме, әлде шын мәнінде анық емес). Гильгамеш Энкидудан жер асты әлемінде не көргені туралы сұрайды.

ең ерте шумер нұсқалары “Гильгамеш туралы эпостың” дата үшінші Ур әулетінен ( 2150 – 2000 б. . Ол ежелгі фольклорға, ертегілер мен мифтерге қатысты және уақыт өте келе бір толық туындыға біріктірілген көптеген әртүрлі кішігірім әңгімелер мен мифтер болған деп есептеледі. Ең ерте аккад нұсқалары (аккад тілі кейінгі, туыссыз, месопотамиялық тіл, ол сына жазу жүйесін де қолданды) 2-мыңжылдықтың басына жатады.

«стандартты» аккад нұсқасы деп аталатын, он екі (зақымданған) тақтадан тұратын Вавилондық хатшы Син-лике-уннинни біраз уақыт б.з.б. 1300-1000 жылдар аралығында жазылған , 1849 жылы біздің дәуірімізге дейінгі 7 ғасырдағы Ассирия патшасы Ашурбанипалдың кітапханасында ежелгі Ассирия империясының астанасы Ниневиде (қазіргі Иракта) табылған. Ол стандартты вавилон тілінде жазылған, атек әдеби мақсатта қолданылған аккад тілінің диалектісі. Бастапқы сөздерге негізделген түпнұсқа атауы «Тұңғиықты көрген адам» («Ша нақба имуру») немесе шумерлердің бұрынғы нұсқаларында «Барлық басқа патшалардан асып түсу» («Шутур елі шарри») болды.

Гильгамеш хикаясының басқа композицияларының фрагменттері Месопотамияның басқа жерлерінде және Сирия мен Түркияға дейін табылған. Шумер тіліндегі бес қысқа өлең ( “Гильгамеш пен Хууава” , “Гильгамеш және аспан бұқасы” , “Гильгамеш пен Киш Аггасы ” , “Гильгамеш, Энкиду және Түпкі дүние” және “Гильгамештің өлімі” ), Ниневи тақталарынан 1000 жылдан астам ескірген. да ашылды. Аккад тіліндегі стандартты басылым қазіргі заманғы аудармалардың көпшілігінің негізі болып табылады, оның ескі шумер нұсқалары оны толықтыру және олқылықтарды немесе олқылықтарды толтыру үшін қолданылады.

Он екінші планшет , ол жиі қосылады. бастапқы он бірдің жалғасы ретінде, ең мүмкін, кейінірек қосылған және жақсы дайындалған және аяқталған он бір планшеттік эпопеяға шамалы қатысы бар сияқты. Бұл шын мәнінде бұрынғы ертегінің жақын көшірмесі, онда Гильгамеш өзінің кейбір заттарын жер асты әлемінен алу үшін Энкидуды жібереді, бірақ Энкиду өліп, жер асты әлемінің табиғатын Гильгамешпен байланыстыру үшін рух түрінде оралады. Энкидудың пессимистік сипаттамасыБұл тақтадағы жер асты әлемі туралы ең көне сипаттама.

Гильгамеш ерте әулет II дәуірінің соңындағы (б.з.б. 27 ғ. шамасы) шын мәнінде билеуші ​​болған болуы мүмкін. , Агганың замандасы, Киш патшасы. Біздің эрамызға дейінгі 2600 жылдарға жататын, Киштік Энмебараджесиге (аңыздарда ол Гильгамештің қарсыластарының бірінің әкесі ретінде аталған) байланысты артефактілердің табылуы Гильгамештің тарихи өмір сүруіне сенімділік берді. Шумер патшаларының тізімдерінде Гильгамеш топан судан кейінгі бесінші патша ретінде атап өтіледі.

Кейбір ғалымдардың пікірінше, көп параллель өлеңдер , сонымен қатар тақырыптар немесе эпизодтар бар “Гильгамеш туралы эпостың” кейінгі грек эпикалық поэмасына “Одиссеяға” елеулі әсерін көрсетеді, Гомерге жатқызылған. . «Гильгамеш» топан суының кейбір аспектілері «Інжіл» және Құрандағы Нұхтың кемесі оқиғасымен тығыз байланысты сияқты. грек, индус және басқа да мифтердегі ұқсас әңгімелер, бүкіл тіршілікті орналастыру үшін қайық жасау, оның таудың басына келіп тоқтау және құрғақ жер табуға көгершінді жіберу. Сондай-ақ ислам және сириялық мәдениеттердегі Александр Македонский мифіне Гильгамеш оқиғасы әсер еткен деген пікір бар.

«Гильгамеш эпопеясы» негізінен зайырлылық болып табылады.баяндау және ол ешқашан діни рәсімнің бөлігі ретінде оқылған деген болжам жоқ. Ол Гильгамештің ғажайып дүниеге келуі немесе балалық шағы туралы аңыздардың ешқайсысы болмаса да, батырдың өміріндегі ең маңызды оқиғаларды қамтитын еркін байланысқан эпизодтарға бөлінген.

стандартты аккад нұсқасы Өлең бос ырғақты өлеңмен , бір жолға төрт рет ырғақпен жазылған, ал ескі шумер нұсқасында қысқа жол , екі ырғақты. Ол Гомер сияқты "қор эпитеттерін" (басты кейіпкерлерге қолданылатын қайталанатын жалпы сипаттама сөздер) пайдаланады, бірақ олар Гомер -ге қарағанда азырақ қолданылған болуы мүмкін. Сондай-ақ, көптеген ауызша поэзия дәстүрлеріндегі сияқты, (көбінесе ұзақ) баяндау мен әңгімелесу бөлімдерінің, ұзақ және күрделі сәлемдесу формулаларының сөзбе-сөз қайталануы бар. Поэтикалық әшекейлеудің кәдімгі бірқатар құралдары, соның ішінде сөз тіркестері, әдейі екіұштылық пен ирония және кейде теңеулерді тиімді қолдану қолданылады.

Шығарманың көнелігіне қарамастан, бізге әрекет арқылы, а. өлімге, білім іздеуге және жалпы адамзаттық тірліктен қашуға деген адами қамқорлық. Өлеңдегі трагедияның көп бөлігі Гильгамештің құдайлық бөлігінің (оның құдайы анасының) қалауы мен өлген адамның тағдыры арасындағы қайшылықтан туындайды.(оның өлімін оған адам әкесі сыйлаған).

Жабайы адам Энкиду құдайлар Гильгамештің досы әрі серігі ретінде, сонымен қатар оған фольга ретінде және оның шамадан тыс жігері мен энергиясына назар аудару ретінде. Бір қызығы, Энкидудың жабайы жануардан өркениетті қала адамына өтуі керісінше библиялық «Құлау» түрін және адамның өркениетке жету кезеңдерінің аллегориясын (жабайылықтан малшылыққа дейін, қала өміріне дейін) білдіреді. ерте вавилондықтар әлеуметтік эволюционистер болған болуы мүмкін.

• Ағылшынша аудармасы (Looklex энциклопедиясы): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01. htm

Алайда, Урук халқы риза емес және Гильгамештің тым қатал екенін және оның билігін асыра пайдаланатынын айтып шағымданады. әйелдерімен ұйықтау арқылы. Жаратылыстың құдайы Аруру Энкиду атты құдіретті жабайы адамды жасайды, ол Гильгамешке күші жағынан қарсылас . Ол жабайы жануарлармен табиғи өмір сүреді, бірақ ол көп ұзамай сол маңдағы бақташылар мен аулаушыларды мазалайды және жануарларды суаратын шұңқырға айдады. Тұзақшының өтініші бойынша Гильгамеш ғибадатханадағы жезөкше Шамхатты Энкидуды азғырып, қолға түсіру үшін жібереді және жезөкшемен алты күн жеті түн бірге болған соң, ол енді жануарлармен бірге тұратын жабайы аң емес болды. . Ол көп ұзамай адамдардың жолын үйреніп, бұрын бірге тұратын жануарлардан аулақ болады, ал жезөкше оны қалаға тұруға көндіреді. Осы уақытта Гильгамеш біртүрлі түс көреді, мұны анасы Нинсун оған құдіретті досы келетінінің белгісі деп түсіндіреді.

Жаңа өркениетті Энкиду өзінің жарымен бірге шөл даладан кетеді Урук қаласы үшін, ол жергілікті бақташылар мен аулаушыларға жұмыста көмектесуді үйренеді. Бір күні Гильгамештің өзі қалыңдықпен ұйықтауға үйлену тойына келедіоның әдет-ғұрпы, ол Гильгамештің эгосына, әйелдерге деген қарым-қатынасына және некенің қасиетті байланыстарына жала жабуға қарсы тұратын құдіретті Энкидумен жолын бөгеп тастайды. Энкиду мен Гильгамеш өзара соғысады және күшті шайқастан кейін Гильгамеш Энкидуды жеңеді, бірақ шайқастан шығып, өмірін аямайды. Сондай-ақ Энкидудың айтқандарына құлақ асып, батылдық пен тектілікпен бірге мейірімділік пен кішіпейілділік қасиеттерін үйрене бастайды. Гильгамеш пен Энкиду екеуі де жаңадан ашылған достықтары арқылы жақсы жаққа өзгерді және бір-бірінен үйренетін көптеген сабақтары бар. Уақыт өте келе олар бір-бірін ағайындай көріп, ажырамастай араласа бастайды.

<21 Араға жылдар салып , Ұрықтағы бейбіт өмірден жалығып, есімін мәңгілік қалдырғысы келетін, Гильгамеш үлкен ағаштарды кесіп, қорғаушы жын Хумбабаны өлтіру үшін қасиетті Кедр орманына баруды ұсынады. Энкиду бұл жоспарға қарсылық білдірді, өйткені балқарағай орманы құдайлардың қасиетті жері және өлімге арналмаған, бірақ Энкиду да, Урук ақсақалдар кеңесі де Гильгамешті бармауға сендіре алмайды. Гильгамештің анасы да ізденіс туралы шағымданады, бірақ ақырында көніп, күн құдайы Шамаштан қолдау сұрайды. Ол сондай-ақ Энкидуға бірнеше кеңес беріп, оны екінші ұлы ретінде асырап алады.

Кедр орманына барар жолда Гильгамеш жаман түс көреді, бірақ Энкиду әр жолы үлгереді.Түстерді жақсылық деп түсіндіреді және орманға жеткенде қайтадан қорқып кеткен Гильгамешті жігерлендіреді және жігерлендіреді. Ақырында, екі батыр қасиетті ағаштардың сақшысы-жын-дәулеті Хумбабаға кездесіп, үлкен шайқас басталады. Гильгамеш құбыжықтың назарын аударып, жеті қабат сауыт-сайманын беру үшін өзінің әпке-сіңлілерін әйелдікке және күңдікке ұсынады, ақыры күн құдайы Шамаш жіберген желдің көмегімен Хумбаба жеңіледі. Құбыжық Гильгамештен өмірін сұрайды, ал Энкидудың аңды өлтіру туралы практикалық кеңесіне қарамастан, Гильгамеш алдымен жаратылысты аяйды. Содан кейін Хумбаба екеуін де қарғайды, ал Гильгамеш ақыры оған нүкте қояды. Екі батыр үлкен балқарағай ағашын кесіп тастады е, Энкиду оны құдайларға арналған үлкен есік жасау үшін пайдаланады, ол өзенде қалқып жүреді.

Біраз уақыттан кейін, Иштар құдайы (махаббат пен соғыс құдайы және аспан құдайы Анудың қызы) Гильгамешке жыныстық қатынас жасайды, бірақ ол бұрынғы ғашықтарына жаман қарым-қатынас жасағаны үшін одан бас тартады. Ренжіген Иштар әкесінің «Аспан бұқасын» Гильгамештің қабылдамағаны үшін кек алу үшін жіберуін талап етеді , егер ол орындамаса өлгендерді тірілтемін деп қорқытады. Аң өзімен бірге жердің қатты құрғақшылығы мен індетін әкеледі, бірақ Гильгамеш пен Энкиду бұл жолы құдайдың көмегінсіз аңды өлтіріп және оның жүрегін Шамашқа ұсынып, лақтырады.ашуланған Иштар алдында өгіздің арқасы.

Урук қаласы ұлы жеңісті тойлайды, бірақ Энкиду жаман түс көреді, онда құдайлар Аспан бұқасын өлтіргені үшін Энкидудың өзін жазалауды және Хумбаба. Ол құдайлар үшін жасаған есігін қарғайды, ол кездескен қақпаншыға, сүйген жезөкшеге және адам болған күніне лағынет айтады. Бірақ Шамаш аспаннан сөйлеп, Энкидудың қаншалықты әділетсіз екенін көрсеткенде, ол қарғыс айтқанына өкінеді. Ол сондай-ақ, егер Энкиду өлсе, Гильгамеш өзінің бұрынғы болмысының көлеңкесіне айналатынына назар аударады. Соған қарамастан, қарғыс күшейіп, күннен күнге Энкиду ауырып барады . Ол өліп бара жатып, өзінің қорқынышты қараңғы жер асты әлеміне ( “Шаң үйі” ) түсуін сипаттайды, онда өлгендер құстар сияқты қауырсын киіп, балшық жейді.

Гильгамеш. Энкиду өлгеннен кейін күйреген және оған жер асты әлемінде Энкидумен бірге жүруге рұқсат беруі мүмкін деген үмітпен құдайларға сыйлықтар ұсынады. Ол Урук тұрғындарына, ең төменгі фермерден бастап, ғибадатхананың ең жоғары діни қызметкерлеріне дейін, Энкидуды жоқтауды бұйырады және Энкиду мүсіндерін салуды бұйырады. Гильгамеш өзінің досы үшін қайғы мен қайғыға толы болғаны сонша, ол Энкидудың жанынан кетпейді немесе өлгеннен кейін алты күн жеті түнге дейін оның денесінен құрттар түсе бастағанша оның мәйітін жерлеуге рұқсат бермейді.

Гильгамеш шешім қабылдадыЭнкиду тағдырынан аулақ болады және мәңгілік өмірдің құпиясын ашуға үміттеніп, Ұлы Топан судан аман қалған және құдайлар өлместікке ие болған жалғыз адамдар Утнапиштим мен оның әйеліне бару үшін қауіпті сапарға шығуды шешеді. . Қартаймаған Утнапиштим мен оның әйелі қазір басқа дүниедегі әдемі елде тұрады, Дильмун және Гильгамеш оларды іздеу үшін алыс шығысқа сапар шегеді, үлкен өзендерді, мұхиттарды және тау асуларын кесіп өтіп, құбыжық тау арыстандарын, аюларды және т.б. хайуанаттар.

Ақырында жердің шеткі жағындағы Машу тауының егіз шыңына келеді, ол жерден күн басқа дүниеден шығады, оның қақпасын екі адам күзетеді. қорқынышты шаяндар. Олар Гильгамешке өзінің құдайлығы мен шарасыздығына сендіруге мүмкіндік береді және ол күн сайын түнде жүретін қараңғы туннель арқылы он екі лига жол жүреді. Туннельдің аяғындағы әлем - бұл әшекей жапырақтары бар ағаштарға толы жарқын ғажайыптар .

Гильгамеш сол жерде кездескен бірінші адам. шарап жасаушы Сидури, ол бастапқыда өзінің беймаза келбетінен өзін өлтіруші деп санайды және оны ізденістерінен тайдыруға тырысады. Бірақ ақырында ол оны Уршанабиге, паромшыға жібереді, ол оған теңіз арқылы Өлім суларында жүзіп, Утнапиштим тұратын аралға жетуге көмектесуі керек.шамалы жанасу лезде өлімді білдіреді.

Ол Уршанабимен кездескенде, оны тас алыптары қоршап алған көрінеді, олар Гильгамеш оларды дұшпандық деп ойлап, оны дереу өлтіреді. Ол паромшыға басынан өткен оқиғаны айтып, одан көмек сұрайды, бірақ Уршанаби оның жаңа ғана паромдық қайыққа Өлім суынан аман-есен өтуіне мүмкіндік беретін қасиетті тастарды қиратып кеткенін түсіндіреді. Енді олардың қиылысуының жалғыз жолы — Гильгамеш 120 ағашты кесіп, олардан сырғанақ жасап шығарса , осылайша олар әр жолы жаңа сырықпен және киімін желкен ретінде пайдаланып судан өте алады.

Ақырында олар Дилмун аралына жетеді және Утнапиштим қайықта басқа біреудің барын көріп, Гильгамештен оның кім екенін сұрайды. Гильгамеш оған өз оқиғасын айтып, көмек сұрайды, бірақ Утнапиштим оған сөгіс айтады, өйткені ол адамдардың тағдырымен күресудің бос екенін және өмірдің қуанышын бұзатынын біледі. Гильгамеш Утнапиштимнен олардың екі жағдайының қандай жолмен ерекшеленетінін талап етеді және Утнапиштим оған үлкен су тасқынынан қалай аман қалғаны туралы әңгімелейді. Дүниеге әкелген шу мен шатасуы үшін бүкіл адамзатты жойғысы келген құдай Энлил арқылы әлемге. Бірақ Еа құдайы Утнапиштимге алдын ала ескертіп, кемені дайын күйде жасап, соған тиеуге кеңес берді.оның қазынасы, оның отбасы және барлық тірі заттардың тұқымдары. Уәде етілгендей жауын жауып, бүкіл дүниені су басып, Утнапиштим мен оның қайығынан басқаның бәрін өлтірді. Қайық Нисир тауының ұшына келіп тоқтады, олар судың басылуын күтіп, құрғақ жерді тексеру үшін алдымен көгершінді, содан кейін қарлығашты, содан кейін қарғаны жібереді. Содан кейін Утнапиштим құдайларға құрбандық шалып, құрбандық шалды және Энлил су тасқынынан біреудің аман қалғанына ашуланса да, Еа оған татуласуға кеңес берді. Сонымен, Энлил Утнапиштим мен оның әйеліне батасын беріп, оларға мәңгілік өмір сыйлады және оларды Дилмун аралындағы құдайлар елінде тұруға алып кетті.

Алайда, неліктен бұл туралы ескертулеріне қарамастан. құдайлар оған өзі сияқты құрмет көрсетуі керек , топан судың қаһарманы Утнапиштим Гильгамешке өлместік мүмкіндігін ұсынуды құлықсыз шешеді. Біріншіден, ол Гильгамешті алты күн, жеті түн бойы сергек жүруге шақырады , бірақ Гильгамеш Утнапиштим сөзін аяқтамай жатып ұйықтап қалады. Жеті күндік ұйқыдан кейін оянғанда, Утнапиштим оның сәтсіздігін келеке етіп, оны қуғындағы паромшы Уршанабимен бірге Урукқа жібереді.

Олар кетіп бара жатқанда, Утнапиштимнің әйелі одан сұрайды. Күйеуі Гильгамешке ұзақ сапары үшін рақым етіп, Гильгамешке ең түбінде өсетін өсімдік туралы айтады.оны қайтадан жас ететін мұхиттың . Гильгамеш өсімдікті теңіз түбінде жүруі үшін аяғына тас байлау арқылы алады. Ол гүлді Урук қаласының қарияларын жасартып, содан кейін өзі пайдалануды жоспарлап отыр. Өкінішке орай, ол шомылу кезінде өсімдікті көлдің жағасына қояды және оны жылан ұрлап кетеді, ол ескі терісін жоғалтып, осылайша қайта туады. Гильгамеш өлместікке қол жеткізудің екі мүмкіндігін де орындай алмағаны үшін жылайды және ол өзінің Урук қаласының үлкен қабырғаларына мұңаяды.

Уақыт өте келе Гильгамеш те өледі , ал Урук халқы оның дүниеден өткенін жоқтап, оның ұқсайтынын енді көрмейтіндерін біледі.

Он екінші тақта , шамасы, бұрынғылармен байланысы жоқ және Энкиду әлі тірі болған кездегі ертеректегі балама аңызды әңгімелейді. Гильгамеш Энкидуға Иштар құдайы жер асты әлеміне құлаған кезде берген кейбір заттарын жоғалтып алғанын айтып шағымданады. Энкиду оларды өзіне қайтаруды ұсынады, ал қуанған Гильгамеш Энкидуға қайтып келетініне сенімді болу үшін жер асты әлемінде не істеу керектігін және не істеу керектігін айтады.

Бірақ Энкиду жолға шыққанда, ол бұл кеңестердің барлығын бірден ұмытып, оған жасамау туралы айтылғанның бәрін жасайды, нәтижесінде ол жер асты әлемінде қалады. Гильгамеш досын қайтару үшін құдайларға дұға етеді және, дегенмен