(Epinė poema, anoniminė, šumerų, mezopotamiečių ir akadų kalbų, apie XX-X a. pr. m. e., apie 1950 eilučių)

Įvadas

"Gilgamešo epas" yra epinė poema iš senovės Mesopotamijos ir tarp ankstyviausi pasaulyje žinomi literatūriniai raštai . Jis atsirado kaip serija Šumerų legendos ir eilėraščių, parašytų klinio raštu, datuojamų nuo III tūkstantmečio pr. m. e. pradžioje arba II tūkstantmečio pr. m. e. pabaigoje , kurie vėliau buvo sujungti į ilgesnę akadų poemą (išsamiausia šiandien egzistuojanti versija, išlikusi ant 12 molinių lentelių, sukurta XII-X a. pr. m. e.).

Ji seka istoriją Gilgamešas , mitologinis Uruko karalius didvyris , ir jo pusiau laukinio draugo Enkidu, kai jie atlieka daugybę pavojingų užduočių ir nuotykių, o po draugo mirties Gilgamešas ieško nemirtingumo paslapties. Taip pat knygoje pasakojama apie didįjį tvaną, labai panašų į Nojaus istoriją iš "Biblija" ir kitur.

Istorija prasideda įvedus Gilgamešas, Uruko karalius , du trečdaliai dievo ir trečdalis žmogaus. , dievų palaimintas stiprybe, drąsa ir grožiu, stipriausias ir didžiausias kada nors egzistavęs karalius. Didysis Uruko miestas taip pat giriamas dėl savo šlovės ir tvirtų mūrinių sienų.

Tačiau Uruko žmonės nėra laimingi ir skundžiasi, kad Gilgamešas yra per griežtas ir piktnaudžiauja savo valdžia miegodamas su jų moterimis. Kūrimo deivė Aruru sukuria galingą laukinį žmogų, vardu Enkidu, Gilgamešo varžovas pagal jėgą . jis gyvena natūralų gyvenimą su laukiniais gyvūnais, tačiau netrukus ima trukdyti apylinkių piemenims ir medžiotojams, o prie girdyklos erzina gyvulius. Vieno medžiotojo prašymu Gilgamešas pasiunčia šventyklos prostitutę Šamatą suvilioti ir sutramdyti Enkidu, o po šešių dienų ir septynių naktų su paleistuve jis nebėra tik laukinis žvėris. Netrukus jis išmoksta žmonių gyvenimo būdo, o gyvuliai, su kuriais gyveno, jo vengia, ir paleistuvė galiausiai įkalba jį ateiti gyventi į miestą. Tuo tarpu Gilgamešas sapnuoja keistus sapnus, kuriuos jo motina Ninsun aiškina kaip ženklą, kad pas jį ateis galingas draugas.

Naujai civilizuotas Enkidu palieka dykumą su savo sugyventine keliauja į Uruko miestą, kur išmoksta padėti vietiniams piemenims ir medžiotojams. Vieną dieną, kai Gilgamešas pats atvyksta į vestuves permiegoti su nuotaka, kaip jam įprasta, kelią jam užkerta galingasis Enkidu, kuris priešinasi Gilgamešo egoizmui, jo elgesiui su moterimis ir šventų santuokos ryšių išniekinimui. Enkidu ir Gilgamešo kova vienas kitą ir po galingo mūšio Gilgamešas nugali Enkidu, bet nutraukia kovą ir išsaugo savo gyvybę. Be to, jis pradeda įsiklausyti į tai, ką sakė Enkidu, ir išmoksta gailestingumo ir nuolankumo, taip pat drąsos ir kilnumo dorybių. Ir Gilgamešas, ir Enkidu pasikeičia į gerąją pusę per savo naujai atrastą draugystę ir turi daugybę pamokų, kurias turi išmokti vienas iš kito. Laikui bėgant jie pradeda laikyti vienas kitą broliais ir tampa neišskiriami.

Po daugelio metų nuobodžiaudamas dėl ramaus gyvenimo Uruke ir norėdamas pelnyti amžiną vardą, Gilgamešas pasiūlo keliauti į šventąjį Kedrų mišką, nukirsti kelis didingus medžius ir nužudyti jų saugotoją, demoną Humbabą. Enkidu prieštarauja šiam planui, nes Kedrų miškas yra šventa dievų karalystė ir nėra skirtas mirtingiesiems, tačiau nei Enkidu, nei Uruko vyresniųjų taryba negali įtikinti Gilgamešo.eiti. Gilgamešo motina taip pat skundžiasi dėl žygio, bet galiausiai pasiduoda ir prašo saulės dievo Šamašo paramos. Ji taip pat duoda patarimų Enkidu ir priima jį kaip savo antrąjį sūnų.

Pakeliui į Kedrų miškas , Gilgamešą kamuoja blogi sapnai, tačiau Enkidu kaskart sugeba juos paaiškinti kaip gerus ženklus ir padrąsina bei ragina Gilgamešą eiti pirmyn, kai šis, pasiekęs mišką, vėl ima bijoti. Galiausiai du didvyriai susiduria su Humbaba, šventųjų medžių saugotoju demonu-ogru. Gilgamešas pasiūlo pabaisai savo seseris kaip žmonas ir suguloves, kad atitrauktų jos dėmesį ir priverstų atiduoti septynis šarvų sluoksnius, ir galiausiai, padedamas saulės dievo Šamašo siųstų vėjų, Humbabą nugali. Pabaisa prašo Gilgamešo gyvybės, o Gilgamešas iš pradžių užjaučia pabaisą, nors Enkidu praktiškai pataria žudyti žvėrį.Humbaba juos abu prakeikia, ir Gilgamešas galiausiai nutraukia jų santykius. Abu didvyriai nupjovė didžiulį kedrą e, o Enkidu iš jo pagamina didžiules duris dievams, kurias nuplukdo upe.

Kiek vėliau deivė Ištar (meilės ir karo deivė, dangaus dievo Anu duktė), kuri pasiūlo Gilgamešui seksualinę meilę, bet jis ją atstumia, nes ji netinkamai elgėsi su savo ankstesniais meilužiais. Įžeista Ištar primygtinai reikalauja, kad jos tėvas atsiųstų "Dangaus bulius", kad atkeršytų už Gilgamešo atstūmimą , grasindamas prikelti mirusiuosius, jei jis nepaklus. Žvėris atneša didelę sausrą ir žemės marą, tačiau Gilgamešas ir Enkidu, šį kartą be dieviškos pagalbos, nužudyti žvėrį ir paaukojo jo širdį Šamašui, o bulių užpakalines ketvirtyse numetė pasipiktinusiai Ištarai į veidą.

Uruko miestas švenčia didžiąją pergalę, tačiau Enkidu sapnuoja blogą sapną, kuriame dievai nusprendžia nubausti patį Enkidu už Dangaus jaučio ir Humbabos nužudymą. Jis prakeikia duris, kurias padarė dievams, prakeikia sutiktą gaudytoją, paleistuvę, kurią mylėjo, ir tą pačią dieną, kai tapo žmogumi. Tačiau jis gailisi dėl savo prakeiksmų, kai iš dangaus prabyla Šamašas ir atkreipia dėmesį į tai, kaip nesąžininga.Jis taip pat pabrėžia, kad jei Enkidu mirtų, Gilgamešas taptų tik savo buvusio "aš" šešėliu. Nepaisant to, prakeiksmas įsitvirtina ir diena po dienos Enkidu vis labiau serga Mirdamas jis aprašo savo nužengimą į siaubingą tamsų požeminį pasaulį (angl. "Dulkių namai" ), kur mirusieji nešioja plunksnas kaip paukščiai ir valgo molį.

Gilgamešą sugniuždo Enkidu mirtis ir aukoja dovanas dievams, tikėdamasis, kad jam bus leista vaikščioti šalia Enkidu požeminiame pasaulyje. Jis įsako Uruko gyventojams, nuo žemiausio žemdirbio iki aukščiausių šventyklos kunigų, taip pat gedėti Enkidu ir liepia pastatyti Enkidu statulas. Gilgamešas taip sielvartauja ir liūdi dėl savo draugo, kad atsisako palikti Enkidu ar leisti palaidoti jo lavoną, kol šešis kartusdienų ir septynių naktų po jo mirties, kai iš jo kūno pradeda kristi lervos.

Gilgamešas pasiryžęs išvengti Enkidu likimo ir nusprendžia leistis į pavojingą kelionę pas Utnapištimą ir jo žmoną, vienintelius žmones, kurie išgyveno Didįjį tvaną ir kuriems dievai suteikė nemirtingumą, tikėdamasis sužinoti amžinojo gyvenimo paslaptį. Amžinasis Utnapištimas ir jo žmona dabar gyvena gražioje šalyje kitame pasaulyje, Dilmūne, ir Gilgamešas keliauja toli į rytus jų ieškodamas, kirsdamas didžiuliusupių, vandenynų ir kalnų perėjų, taip pat grumtynių ir žudynių su monstriškais kalnų liūtais, lokiais ir kitais žvėrimis.

Galiausiai, jis pasiekia Mashu kalno viršūnes dvynes, esančias žemės gale. , iš kur saulė kyla iš kito pasaulio, kurio vartus saugo du baisūs skorpionai. Jie leidžia Gilgamešui tęsti kai jis įtikina juos savo dieviškumu ir neviltimi, ir keliauja dvylika lygų tamsiu tuneliu, kuriuo kiekvieną naktį keliauja saulė. Pasaulis tunelio gale - šviesi stebuklų šalis , pilnas medžių su brangakmenių lapais.

Pirmasis žmogus, kurį Gilgamešas ten sutinka, yra vyndarė Siduri, kuri iš pradžių mano, kad jis yra žudikas, ir bando jį atkalbėti nuo žygio. Tačiau galiausiai ji nusiunčia jį pas Urshanabį, keltininką, kuris turi padėti jam persikelti per jūrą į salą, kurioje gyvena Utnapištimas, plaukdamas Mirties vandenimis, prie kurių menkiausias prisilietimas reiškia akimirksnio mirtį.

Kai jis sutinka Uršanabį , tačiau, atrodo, kad jį supa būrys akmeniniai milžinai , kuris Gilgamešas nedelsdamas nužudo Jis papasakoja keltininkui savo istoriją ir prašo jo pagalbos, bet Uršanabi paaiškina, kad jis ką tik sunaikino šventuosius akmenis. kurie leidžia keltui saugiai perplaukti Mirties vandenis. Vienintelis būdas, kaip jie dabar gali perplaukti, yra Gilgamešas nupjauna 120 medžių ir iš jų padaro puntingo stulpus , kad jie galėtų perplaukti vandenis, kaskart naudodami naują stulpą ir jo drabužį kaip burę.

Galiausiai jie pasiekia Dilmuno salą ir, pamatęs, kad valtyje yra dar kažkas, Utnapištymas paklausia Gilgamešo, kas jis toks. Gilgamešas papasakoja jam savo istoriją ir prašo pagalbos, bet Utnapištymas jam atkerta, nes žino, kad kova su žmonių likimu yra bevaisė ir griauna gyvenimo džiaugsmą. Gilgamešas pareikalauja Utnapištymo, kuo skiriasi jųdviejų situacijos, ir Utnapištymas papasakoja jam istoriją apie tai, kaip jis išgyvenodidysis potvynis.

Utnapishtim pasakoja apie didelę audrą ir potvynį į pasaulį atnešė dievas Enlilas , kuris norėjo sunaikinti visą žmoniją dėl jos keliamo triukšmo ir sumaišties pasaulyje. Tačiau dievas Ea įspėjo Utnapištimą ir patarė jam pastatyti laivą ir į jį pakrauti savo lobius, šeimą ir visų gyvų būtybių sėklas. Liūtys prasidėjo, kaip buvo žadėta, ir visą pasaulį užliejo vanduo, pražudęs viską, išskyrus Utnapištimą ir jo laivą. Laivas priplaukė priepailsėti ant Nisiro kalno viršūnės, kur jie laukė, kol vanduo nuslūgs, paleisdami iš pradžių balandį, paskui lakštingalą, o tada varną, kad patikrintų, ar nėra sausumos. Tada Utnapištimas atnašavo dievams aukas ir atnašas, ir, nors Enlilis supyko, kad kažkas išgyveno jo tvaną, Ea patarė jam susitaikyti. Taigi, Enlilis palaimino Utnapištimą ir jo žmoną ir suteikė jiems amžinągyvenimą ir nusivedė juos gyventi į dievų šalį Dilmuno saloje.

Tačiau, nepaisant jo abejonių, kodėl dievai turėtų suteikti jam tokią pačią garbę kaip ir jam pačiam. , tvanas didvyris Utnapištymas nenoromis nusprendžia pasiūlyti Gilgamešui nemirtingumo galimybę. Tačiau pirmiausia, jis meta Gilgamešui iššūkį išbūti budriam šešias dienas ir septynias naktis. , tačiau Gilgamešas užmiega beveik prieš tai, kai Utnapištimas baigia kalbėti. Kai jis pabunda po septynių dienų miego, Utnapištimas išjuokia jo nesėkmę ir kartu su keltininku Uršanabiu išsiunčia jį atgal į Uruką, į tremtį.

Tačiau jiems išvykstant, Utnapištimo žmona prašo savo vyro pasigailėti Gilgamešo dėl jo ilgos kelionės, todėl jis pasakoja Gilgamešui apie augalą, augantį pačiame vandenyno dugne, kuris padarys jį vėl jauną. . augalą Gilgamešas gauna pririšęs prie kojų akmenis, kad galėtų vaikščioti jūros dugnu. Jis planuoja gėlę panaudoti Uruko miesto seneliams atjauninti, o paskui ir pats ja pasinaudoti. Deja, maudydamasis jis augalą padeda ant ežero kranto, ir jį pavagia gyvatė, kuri netenka senosios odos ir taip atgimsta. Gilgamešas verkia dėl to, kad jam nepavyko pasinaudoti abiem galimybėmis įgyti nemirtingumą , ir jis nusiminęs grįžta prie savo Uruko miesto masyvių sienų.

Laiku, Gilgamešas taip pat miršta , o Uruko gyventojai gedi jo mirties, žinodami, kad daugiau niekada nebepamatys panašaus į jį.

Dvyliktoji lentelė yra akivaizdžiai nesusiję su ankstesniais. Gilgamešas skundžiasi Enkidu, kad prarado keletą daiktų, kuriuos jam davė deivė Ištar, kai jie pateko į požeminį pasaulį. Enkidu pasisiūlo juos sugrąžinti, o susižavėjęs Gilgamešas papasakoja Enkidu, ką jis turi ir ko neturi daryti požeminiame pasaulyje, kad būtų tikras, jog sugrįš.

Tačiau kai Enkidu iškeliauja, jis greitai pamiršta visus šiuos patarimus ir daro viską, ko jam buvo liepta nedaryti, todėl atsiduria požeminiame pasaulyje. Gilgamešas meldžia dievus sugrąžinti jo draugą, ir nors Enlilis ir Suenas net nesivargina atsakyti, Ea ir Šamašas nusprendžia padėti. Šamašas išmuša skylę žemėje ir Enkidu iššoka iš jos (neaišku, ar kaip vaiduoklis, ar iš tikrųjų). Gilgamešas klausinėja Enkidu apie tai, ką jis matė požeminiame pasaulyje.

Svetainė ankstyviausios šumerų versijos "Gilgamešo epas" data nuo pat Trečiosios Uro dinastijos ( 2150-2000 M. PR. M. E. ) ir yra užrašyti Šumerų raštas , viena ankstyviausių žinomų rašytinės raiškos formų. Ji pasakoja senovės folklorą, pasakas ir mitus. ir manoma, kad egzistavo daugybė skirtingų mažesnių istorijų ir mitų, kurie laikui bėgant susijungė į vieną išbaigtą kūrinį. ankstyvosios akadų kalbos versijos (akadų kalba yra vėlesnė, nesusijusi Mesopotamijos kalba, kuri taip pat naudojo raidyno rašto sistemą) datuojama 2-ojo tūkstantmečio pradžia .

Vadinamoji "standartinė" akadų kalbos versija , kurį sudaro dvylika (pažeistų) tablečių parašė babiloniečių raštininkas Sin-liqe-unninni maždaug tarp 1300 ir 1000 m. pr. m. e. , buvo aptikta 1849 m. VII a. pr. m. e. Asirijos karaliaus Ašurbanipalo bibliotekoje Ninevijoje, senovės Asirijos imperijos sostinėje (dabartiniame Irake). Ji parašyta standartine babiloniečių kalba, akadų kalbos dialektu, kuris buvo vartojamas tik literatūriniais tikslais. Pirminis pavadinimas, pagrįstas įžanginiais žodžiais, buvo "Tas, kuris matė gelmę" ("Sha naqba imuru") arba, ankstesniais šumerų kalbos žodžiaisversijos, "pranokstantis visus kitus karalius" ("Shutur eli sharri").

Kitų Gilgamešo istorijos fragmentų rasta kitose Mesopotamijos vietose, taip pat Sirijoje ir Turkijoje. Penki trumpesni eilėraščiai šumerų kalba ( "Gilgamešas ir Huvawawa" , "Gilgamešas ir Dangaus bulius" , "Gilgamešas ir Agga iš Kišo" , "Gilgamešas, Enkidu ir požemių pasaulis" ir "Gilgamešo mirtis" ), daugiau nei 1000 metų senesnės už Ninevės plokšteles Taip pat buvo atrasta akadų kalbos standartinė redakcija, kuria remiasi dauguma šiuolaikinių vertimų, o senesnės šumerų kalbos versijos naudojamos jai papildyti ir užpildyti spragoms ar trūkumams.

Dvyliktoji lentelė , kuris dažnai pridedamas kaip savotiškas pirminio vienuolikos knygų tęsinys, buvo labiausiai tikriausiai bus pridėta vėliau. Iš tikrųjų tai beveik kopija ankstesnio pasakojimo, kuriame Gilgamešas siunčia Enkidu pasiimti iš požeminio pasaulio kai kurių savo daiktų, tačiau Enkidu miršta ir grįžta dvasios pavidalu, kad papasakotų Gilgamešui apie požeminio pasaulio prigimtį. Šioje lentelėje Enkidu pesimistiškai aprašo požeminį pasaulį.seniausias žinomas toks aprašymas.

Gilgamešas iš tikrųjų galėjo būti tikras valdovas vėlyvuoju ankstyvuoju II dinastijos laikotarpiu (apie 27 a. pr. m. e.), Kišo karaliaus Aggos amžininkas. Atradus maždaug 2600 m. pr. m. e. datuojamus artefaktus, susijusius su Kišo karaliumi Enmebaragiu (kuris legendose minimas kaip vieno iš Gilgamešo priešininkų tėvas), Gilgamešo istorinis egzistavimas tapo patikimas. Šumerų karalių sąrašuose Gilgamešas minimas kaip penktasis karalius, valdęs po tvano.

Pasak kai kurių mokslininkų, yra daug lygiagrečių eilučių , taip pat temos ar epizodai, kurie rodo didelę įtaką "Gilgamešo epas" apie vėlesnę graikų epinę poemą "Odisėja" , priskiriamas Homeras . Kai kurie aspektai "Gilgamešas" potvynio mitas, atrodo, yra glaudžiai susiję su Nojaus arkos istorija "Biblija" ir Korane, taip pat panašios istorijos graikų, hinduistų ir kituose mituose, iki pat laivo, kuriame telpa visa gyvybė, pastatymo, jo galutinio sustojimo ant kalno viršūnės ir balandžių išsiuntimo ieškoti sausumos. Taip pat manoma, kad Aleksandro Didžiojo mitas islamo ir Sirijos kultūrose yra paveiktas Gilgamešo istorijos.

Svetainė "Gilgamešo epas" iš esmės yra pasaulietinis pasakojimas. Jis suskirstytas į laisvai tarpusavyje susijusius epizodus, apimančius svarbiausius herojaus gyvenimo įvykius, nors nėra pasakojimo apie stebuklingą Gilgamešo gimimą ar vaikystės legendų.

Svetainė standartinė akadų kalbos versija eilėraštis parašytas laisvas ritminis eilėraštis su keturiais dūžiais eilutėje, o senesnė, šumerų kalba turi trumpesnė linija Jame naudojami "pagrindiniai epitetai" (pasikartojantys bendriniai apibūdinamieji žodžiai, taikomi pagrindiniams veikėjams), kaip ir Homeras nors jie galbūt naudojami rečiau nei Homeras Be to, kaip ir daugelyje žodinės poezijos tradicijų, žodis po žodžio kartojamos (dažnai gana ilgos) pasakojimo ir pokalbių dalys, ilgos ir sudėtingos pasisveikinimo formulės. Naudojamos įvairios įprastos poetinio pagražinimo priemonės, įskaitant kalambūrus, sąmoningą dviprasmiškumą ir ironiją, kartais veiksmingai naudojami palyginimai.

Nepaisant kūrinio senumo, veiksmas atskleidžia labai žmogišką mirtingumo problemą, žinių paieškas ir siekį išsivaduoti iš bendros žmogaus dalios. Didelė dalis eilėraščio tragedijos kyla dėl to, kad konfliktas tarp Gilgamešo dieviškosios dalies troškimų (iš deivės motinos) ir mirtingojo žmogaus likimo (mirtingumo, kurį jam suteikė žmogiškasis tėvas).

Laukinis žmogus Enkidu dievai sukūrė Gilgamešui kaip draugą ir kompanioną, bet taip pat kaip jo priešpriešą ir jo pernelyg didelio veržlumo bei energijos židinį. įdomu, Enkidu progresas nuo laukinio gyvūno iki civilizuoto miesto žmogaus yra tarsi biblinis "nuopuolis" atvirkštine tvarka ir alegorija apie etapus, kuriais žmogus pasiekia civilizaciją (nuo laukinio gyvūno, ganytojo iki miesto gyvenimo), o tai rodo, kad ankstyvieji babiloniečiai galėjo būti socialinės evoliucijos šalininkai.

• Vertimas į anglų kalbą (Looklex enciklopedija): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01.htm