(মহাকাব্যিক কবিতা, বেনামী, চুমেৰিয়ান/মেছ’পটেমিয়ান/আক্কাডিয়ান, প্ৰায় ২০ – দশম শতিকা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, প্ৰায় ১৯৫০ শাৰী)

পৰিচয়এনলিল আৰু ছুৱেনে উত্তৰ দিবলৈও আমনি নকৰে, ইয়া আৰু শ্বামাছে সহায় কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। শ্বামাছে পৃথিৱীৰ এটা ফুটা ফাটি এনকিডুৱে তাৰ পৰা জপিয়াই ওলাই যায় (ভূত হিচাপে নে বাস্তৱত সেয়া স্পষ্ট নহয়)। গিলগামেছে এনকিডুক পাতালত কি দেখিছে সেই বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে।

“গিলগামেছৰ মহাকাব্য”<18 ৰ আৰম্ভণি চুমেৰিয়ান সংস্কৰণ> তাৰিখ উৰৰ তৃতীয় বংশৰ পৰাই ( 2150 – 2000 খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ), আৰু চুমেৰিয়ান কিউনিফৰ্ম লিপি ত লিখা হৈছে, যিটো লিখিত প্ৰকাশৰ অন্যতম প্ৰাচীন জ্ঞাত ৰূপ . ইয়াত প্ৰাচীন লোককথা, কাহিনী আৰু মিথৰ সম্পৰ্ক আছে আৰু বিশ্বাস কৰা হয় যে বহুতো ভিন্ন সৰু সৰু কাহিনী আৰু মিথ আছিল যিবোৰ সময়ৰ লগে লগে একেলগে এটা সম্পূৰ্ণ ৰচনালৈ পৰিণত হৈছিল। আদিতম আকাডিয়ান সংস্কৰণ (আক্কাডিয়ান হৈছে পিছৰ, অসম্পৰ্কীয়, মেছ'পটেমিয়ান ভাষা, যিয়ে কিউনিফৰ্ম লিখন ব্যৱস্থাও ব্যৱহাৰ কৰিছিল) ৰ তাৰিখ দ্বিতীয় সহস্ৰাব্দৰ আৰম্ভণি ।

The তথাকথিত “মানক” আক্কাডিয়ান সংস্কৰণ , যিটো বেবিলনীয় লিখক চিন-লিকে-উনিনিয়ে ১৩০০ আৰু ১০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ মাজৰ কিছু সময়ৰ ভিতৰত লিখা <১৬>বাৰখন (ক্ষতিগ্ৰস্ত) ফলি ৰে গঠিত>, ১৮৪৯ চনত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব সপ্তম শতিকাৰ অচূৰ ৰজা আছুৰবানিপালৰ পুথিভঁৰালত প্ৰাচীন অচূৰ সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজধানী (আধুনিক ইৰাকত) নীনৱেত আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। ইয়াক মানক বেবিলনীয় ভাষাত লিখা হৈছে, কআক্কাদিয়ান ভাষাৰ উপভাষা যিটো কেৱল সাহিত্যিক উদ্দেশ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আৰম্ভণিৰ শব্দৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মূল শিৰোনামটো আছিল “যিজনে গভীৰতা দেখিছিল” (“শ্বা নাকবা ইমুৰু”) বা পূৰ্বৰ চুমেৰিয়ান সংস্কৰণসমূহত “অন্য সকলো ৰজাক অতিক্ৰম কৰা” (“Shutur eli sharri”)।

গিলগামেছ কাহিনীৰ অন্যান্য ৰচনাৰ খণ্ডবোৰ মেছ'পটেমিয়াৰ আন ঠাইত আৰু ছিৰিয়া আৰু তুৰস্কৰ দৰে দূৰৈত পোৱা গৈছে। চুমেৰিয়ান ভাষাৰ পাঁচটা চুটি কবিতা ( “গিলগামেশ আৰু হুৱাৱা” , “গিলগামেশ আৰু স্বৰ্গৰ ম’হ” , “কিছৰ গিলগামেশ আৰু আগ্গা ” , “গিলগামেছ, এনকিডু আৰু পাতাল” আৰু “গিলগামেছৰ মৃত্যু” ), নীনবিৰ ফলক তকৈ 1,000 বছৰতকৈও অধিক পুৰণি, আছে... আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। আক্কাডিয়ান মানক সংস্কৰণটোৱেই হৈছে বেছিভাগ আধুনিক অনুবাদৰ ভিত্তি, ইয়াৰ পৰিপূৰক হিচাপে আৰু খালী ঠাই বা খালী ঠাই পূৰণ কৰিবলৈ পুৰণি চুমেৰিয়ান সংস্কৰণ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

দ্বাদশখন ফলি , যিটো প্ৰায়ে সংলগ্ন কৰা হয় মূল এঘাৰখনৰ ছিকুৱেল হিচাপে, সম্ভৱতঃ পিছৰ তাৰিখত যোগ কৰা হৈছিল। আচলতে ই আগৰ এটা কাহিনীৰ প্ৰায় কপি, য'ত গিলগামেছে এনকিডুক তেওঁৰ কিছুমান বস্তু পাতালৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ পঠিয়াই দিয়ে, কিন্তু এনকিডুৰ মৃত্যু হয় আৰু গিলগামেছৰ সৈতে পাতালৰ প্ৰকৃতিৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ আত্মাৰ ৰূপত ঘূৰি আহে। এনকিডুৰ নিৰাশাবাদী বৰ্ণনাএই ফলকত লিখা পাতাল জগতখনৰ বিষয়ে জনাজাত আটাইতকৈ পুৰণি।

গিলগামেছ হয়তো প্ৰকৃততে দ্বিতীয় বংশৰ আৰম্ভণিৰ যুগৰ শেষৰ ফালে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৭ শতিকা) প্ৰকৃত শাসক আছিল। , কিছৰ ৰজা আগ্গাৰ সমসাময়িক। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ২৬০০ চনৰ পৰা কিছৰ এনমেবাৰেজী (যিজনক কিংবদন্তিসমূহত গিলগামেছৰ এজন বিৰোধীৰ পিতৃ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে)ৰ সৈতে জড়িত শিল্পকৰ্মৰ আৱিষ্কাৰে গিলগামেছৰ ঐতিহাসিক অস্তিত্বক বিশ্বাসযোগ্যতা প্ৰদান কৰিছে। চুমেৰিয়ান ৰজাৰ তালিকাত গিলগামেছক বানপানীৰ পিছত শাসন কৰা পঞ্চম ৰজা হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে।

কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে বহুত সমান্তৰাল পদ , লগতে বিষয়বস্তু বা খণ্ডও আছে, যিবোৰ “গিলগামেছৰ মহাকাব্য” ৰ পিছৰ গ্ৰীক মহাকাব্য কবিতা “অডিচি” ৰ ওপৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পৰাৰ ইংগিত দিয়ে, যিটো হোমাৰৰ বুলি কোৱা হয় <১৯>। “গিলগামেছ” বানপানীৰ মিথৰ কিছুমান দিশ “বাইবেল” আৰু কোৰআনত নোহৰ জাহাজৰ কাহিনীৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত যেন লাগে, যেনে... গ্ৰীক, হিন্দু আৰু অন্যান্য মিথৰ একেধৰণৰ কাহিনী, সকলো জীৱনৰ বাবে নাও নিৰ্মাণ কৰা, অৱশেষত ইয়াৰ পাহাৰৰ ওপৰত থিয় হোৱা আৰু শুকান ভূমি বিচাৰি কপৌ এটা পঠোৱালৈকে। ইছলামিক আৰু ছিৰিয়ান সংস্কৃতিৰ আলেকজেণ্ডাৰ দ্য গ্ৰেট মিথটো গিলগামেছৰ কাহিনীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত বুলিও ভবা হয়।

“গিলগামেছৰ মহাকাব্য” মূলতঃ ধৰ্মনিৰপেক্ষআখ্যান , আৰু ইয়াক কেতিয়াও ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ অংশ হিচাপে আবৃত্তি কৰা হৈছিল বুলি কোনো পৰামৰ্শ নাই। ইয়াক নায়কৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনাসমূহ সামৰি লোৱা শিথিলভাৱে সংযুক্ত খণ্ডত বিভক্ত কৰা হৈছে যদিও গিলগামেছৰ অলৌকিক জন্ম বা শৈশৱৰ কিংবদন্তিৰ কোনো বিৱৰণী নাই।

The standard Accadian version of the... কবিতাটো ঢিলা ছন্দময় পদ্য ত লিখা হৈছে, এটা শাৰীলৈ চাৰিটা স্পন্দন, আনহাতে পুৰণি, চুমেৰিয়ান সংস্কৰণ ত চুটি শাৰী , দুটা স্পন্দন আছে। ইয়াত Homer ৰ দৰেই “ষ্টক এপিথেট” (মূল চৰিত্ৰৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰা পুনৰাবৃত্তিমূলক সাধাৰণ বৰ্ণনাত্মক শব্দ) ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যদিও Homer তকৈ হয়তো ইয়াৰ ব্যৱহাৰ অধিক কম। লগতে বহুতো মৌখিক কবিতা পৰম্পৰাৰ দৰেই (সততে মোটামুটি দীঘলীয়া) আখ্যান আৰু কথোপকথনৰ অংশৰ শব্দৰ পিছত শব্দৰ পুনৰাবৃত্তিও আছে, আৰু দীঘলীয়া আৰু বিশদ অভিবাদন সূত্ৰৰ। কাব্যিক সজ্জাৰ সাধাৰণ যন্ত্ৰৰ কেইবাটাও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, য'ত আছে পান, ইচ্ছাকৃতভাৱে অস্পষ্টতা আৰু বিদ্ৰুপ, আৰু মাজে মাজে উপমাৰ ফলপ্ৰসূ ব্যৱহাৰ।

ৰচনাখনৰ প্ৰাচীনতা সত্ত্বেও আমাক দেখুওৱা হৈছে, ক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে, ক মৃত্যুৰ প্ৰতি অতি মানৱীয় চিন্তা, জ্ঞানৰ সন্ধান আৰু মানুহৰ সাধাৰণ ভাগ্যৰ পৰা পলায়নৰ বাবে। কবিতাটোৰ ট্ৰেজেডীৰ বহুখিনি গিলগামেছৰ ঐশ্বৰিক অংশৰ (তেওঁৰ দেৱী মাতৃৰ পৰা) কামনা আৰু মৰ্ত্যলোকৰ ভাগ্যৰ মাজৰ সংঘাতৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে(তেওঁৰ মৰ্ত্যলোক তেওঁৰ মানৱ পিতৃয়ে তেওঁক প্ৰদান কৰিছিল)।

বন্য মানুহ এনকিডু ক দেৱতাসকলে গিলগামেছৰ বাবে বন্ধু আৰু সংগী হিচাপেও সৃষ্টি কৰিছিল, কিন্তু তেওঁৰ বাবে ফয়েল হিচাপেও সৃষ্টি কৰিছিল আৰু... তেওঁৰ অত্যধিক শক্তি আৰু শক্তিৰ বাবে কেন্দ্ৰবিন্দু হিচাপে। আমোদজনকভাৱে, এংকিডুৰ অগ্ৰগতি বন্যপ্ৰাণীৰ পৰা সভ্য চহৰৰ মানুহলৈ এক প্ৰকাৰৰ বাইবেলৰ “পতন”ক বিপৰীতমুখীভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু মানুহে সভ্যতাত উপনীত হোৱা পৰ্যায়সমূহৰ এটা ৰূপক (বন্যৰ পৰা চৰাই-চিৰিকটিৰ পৰা চহৰৰ জীৱনলৈ), ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে আদিম বেবিলনীয়াসকল হয়তো সামাজিক বিৱৰ্তনবাদী আছিল।

• ইংৰাজী অনুবাদ (লুক্লেক্স বিশ্বকোষ): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01. htm<৩০><৩১>তৃতীয় মানৱ , শক্তি, সাহস আৰু সৌন্দৰ্য্যৰে দেৱতাৰ আশীৰ্বাদ, আৰু অস্তিত্বৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী আৰু সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ৰজা। মহানগৰ উৰুকৰ গৌৰৱ আৰু ইটাৰ মজবুত দেৱালৰ বাবেও প্ৰশংসা কৰা হয়।

  কিন্তু উৰুকৰ মানুহ সুখী নহয় , আৰু গিলগামেছ অত্যধিক কঠোৰ আৰু নিজৰ ক্ষমতাৰ অপব্যৱহাৰ বুলি অভিযোগ কৰে তেওঁলোকৰ মহিলাসকলৰ সৈতে শুই। সৃষ্টিৰ দেৱী আৰুৰুৱে গিলগামেছ ৰ শক্তিৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী এংকিডু নামৰ এজন শক্তিশালী বন্য-মানুহৰ সৃষ্টি কৰে। বনৰীয়া জীৱ-জন্তুৰ সৈতে তেওঁ স্বাভাৱিক জীৱন যাপন কৰে যদিও অতি সোনকালেই তেওঁ অঞ্চলটোৰ ভেড়াৰখীয়া আৰু ফান্দীসকলক আমনি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু পানীৰ গাঁতটোত জীৱ-জন্তুবোৰক ঠেলি দিয়ে। এজন ফান্দৰ অনুৰোধত গিলগামেছে এনকিডুক পটাবলৈ আৰু বশ কৰিবলৈ মন্দিৰৰ বেশ্যা ছামহাটক পঠিয়াই দিয়ে আৰু বেশ্যাৰ সৈতে ছয় দিন সাত ৰাতি থকাৰ পিছত তেওঁ এতিয়া কেৱল জীৱ-জন্তুৰ সৈতে বাস কৰা বনৰীয়া জন্তু নহয় . তেওঁ অতি সোনকালে মানুহৰ পথ শিকে আৰু আগতে তেওঁৰ লগত থকা জীৱ-জন্তুবোৰে তেওঁক পৰিহাৰ কৰে আৰু অৱশেষত বেশ্যাগৰাকীয়ে তেওঁক চহৰখনত থাকিবলৈ আহিবলৈ মান্তি কৰে। ইফালে গিলগামেছৰ কিছুমান অদ্ভুত সপোন দেখা যায়, যিবোৰ তেওঁৰ মাক নিনছুনে তেওঁৰ ওচৰলৈ এজন শক্তিশালী বন্ধু আহিব বুলি বুজাই দিয়ে।

  নৱ সভ্য এনকিডুৱে পত্নীৰ সৈতে মৰুভূমি এৰি যায় উৰুক চহৰৰ বাবে, য'ত তেওঁ স্থানীয় ভেড়াৰখীয়া আৰু ফান্দীসকলক তেওঁলোকৰ কামত সহায় কৰিবলৈ শিকে। এদিন যেতিয়া গিলগামেশ নিজেই বিয়াৰ পাৰ্টিত কইনাৰ লগত শুবলৈ আহে, যিদৰে আছেগিলগামেছৰ ইগো, নাৰীৰ প্ৰতি তেওঁৰ ব্যৱহাৰ আৰু বিবাহৰ পবিত্ৰ বান্ধোনৰ মানহানিৰ বিৰোধিতা কৰা শক্তিশালী এনকিডুৰ দ্বাৰা তেওঁৰ পথ বন্ধ হৈ পৰে। এনকিডু আৰু গিলগামেছে ইজনে সিজনৰ লগত যুঁজি আৰু এক শক্তিশালী যুদ্ধৰ পিছত গিলগামেছে এনকিডুক পৰাস্ত কৰে, কিন্তু যুদ্ধৰ পৰা আঁতৰি যায় আৰু নিজৰ জীৱন ৰক্ষা কৰে। তেওঁ এনকিডুৱে কোৱা কথাবোৰো শুনিবলৈ আৰম্ভ কৰে, আৰু সাহস আৰু আভিজাত্যৰ লগতে দয়া আৰু নম্ৰতাৰ গুণবোৰো শিকিবলৈ আৰম্ভ কৰে। গিলগামেছ আৰু এনকিডু দুয়োজনেই নতুনকৈ পোৱা বন্ধুত্বৰ জৰিয়তে ভালৰ দিশত ৰূপান্তৰিত হয় আৰু ইজনে সিজনৰ পৰা শিকিবলগীয়া বহু শিক্ষা আছে। সময়ৰ লগে লগে তেওঁলোকে ইজনে সিজনক ভাই-ভনী হিচাপে চাবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু অবিচ্ছেদ্য হৈ পৰে।

  বছৰ বছৰ পিছত উৰুকৰ শান্তিপূৰ্ণ জীৱনত বিৰক্ত হৈ নিজৰ বাবে চিৰন্তন নাম উলিয়াব বিচৰা, গিলগামেছে পবিত্ৰ দেৱদাৰু অৰণ্যলৈ গৈ কিছুমান মহান গছ কাটি ৰক্ষক হুম্বাবা দানৱক হত্যা কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। এনকিডুৱে এই পৰিকল্পনাৰ বিৰুদ্ধে আপত্তি কৰে কাৰণ দেৱদাৰু অৰণ্যখন দেৱতাৰ পবিত্ৰ ৰাজ্য আৰু মৰ্ত্যলোকৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত নহয়, কিন্তু এনকিডুৱেও নহয় উৰুকৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ পৰিষদেও গিলগামেছক নাযাবলৈ পতিয়ন নিয়াব নোৱাৰে। গিলগামেছৰ মাকেও এই অভিযানৰ অভিযোগ কৰে, কিন্তু শেষত হাৰ মানি সূৰ্য্য দেৱতা শ্বামাছৰ পৰা তেওঁৰ সমৰ্থন বিচাৰে। তাই এনকিডুকো কিছু পৰামৰ্শ দিয়ে আৰু দ্বিতীয় পুত্ৰ হিচাপে দত্তক লয়।

  চিডাৰ ফৰেষ্ট লৈ যোৱাৰ পথত গিলগামেছৰ কিছুমান বেয়া সপোন দেখা যায়, কিন্তু প্ৰতিবাৰেই এনকিডুৱে সক্ষম হয়সপোনবোৰক শুভ শংকা বুলি বুজাই দিয়ে, আৰু তেওঁ গিলগামেছক উৎসাহিত কৰে আৰু আহ্বান জনায় যে যেতিয়া তেওঁ অৰণ্যত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে পুনৰ ভয় খাব। শেষত দুয়ো নায়কে পবিত্ৰ গছৰ দানৱ-অগ্ৰ ৰক্ষক হুম্বাবাৰ সৈতে মুখামুখি হয় আৰু এক বৃহৎ যুদ্ধ আৰম্ভ হয়। গিলগামেছে দানৱটোক নিজৰ সাত তৰপ কৱচ দিবলৈ বিচলিত কৰিবলৈ নিজৰ ভনীয়েকক পত্নী আৰু উপপত্নী হিচাপে আগবঢ়ায় আৰু শেষত সূৰ্য্য দেৱতা শ্বামাছে পঠোৱা বতাহৰ সহায়ত হুম্বাবা পৰাস্ত হয়। দানৱে গিলগামেছক নিজৰ জীৱনৰ বাবে ভিক্ষা কৰে আৰু এনকিডুৱে জন্তুটোক হত্যা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰিক পৰামৰ্শ দিয়াৰ পিছতো গিলগামেছে প্ৰথমে জীৱটোক কৰুণা কৰে। তাৰ পিছত হুম্ববাই দুয়োকে গালি পাৰে আৰু গিলগামেছে অৱশেষত ইয়াৰ অন্ত পেলায়। বীৰ দুজনে এটা বিশাল দেৱদাৰু গছ কাটি পেলায়, আৰু এনকিডুৱে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰি দেৱতাসকলৰ বাবে এটা বিশাল দুৱাৰ তৈয়াৰ কৰে, যিটো তেওঁ নদীৰ তলত ওপঙি দিয়ে।

  কিছু ​​সময়ৰ পিছত, দেৱী ইষ্টাৰ (প্ৰেম আৰু যুদ্ধৰ দেৱী, আৰু আকাশ-দেৱতা অনুৰ কন্যা) গিলগামেছৰ লগত যৌন অগ্ৰগতি কৰে, কিন্তু তেওঁ তাইক নাকচ কৰে, কাৰণ তাইৰ পূৰ্বৰ প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাসকলৰ প্ৰতি কৰা দুৰ্ব্যৱহাৰ। ক্ষুন্ন ইষ্টাৰে জোৰ দিয়ে যে তাইৰ পিতৃয়ে গিলগামেছৰ প্ৰত্যাখ্যানৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ “স্বৰ্গৰ ম’হ”ক পঠিয়াব , যদি তেওঁ মানি নলয় তেন্তে মৃতকক পুনৰুত্থান কৰাৰ ভাবুকি দিয়ে। জন্তুটোৱে নিজৰ লগত দেশখনৰ এক বৃহৎ খৰাং আৰু মহামাৰী আনে, কিন্তু গিলগামেছ আৰু এনকিডুৱে এইবাৰ ঈশ্বৰৰ সহায় অবিহনে জন্তুটোক বধ কৰে আৰু নিক্ষেপ কৰি শ্বামাছক নিজৰ হৃদয় আগবঢ়ায়

  উৰুক চহৰে মহান বিজয় উদযাপন কৰে, কিন্তু এনকিডুৰ এটা বেয়া সপোন দেখা যায় য'ত দেৱতাসকলে স্বৰ্গৰ ম'হক হত্যা কৰাৰ বাবে এনকিডুক নিজেই শাস্তি দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয় আৰু... হুম্বাবা। তেওঁ দেৱতাৰ বাবে বনোৱা দুৱাৰখনক গালি পাৰে, আৰু তেওঁ লগ পোৱা ফান্দীজনক, তেওঁ ভালপোৱা বেশ্যাগৰাকীক আৰু যিদিনা তেওঁ মানুহ হৈছিল, সেইদিনা তেওঁ গালি পাৰে। কিন্তু শ্বামাছে স্বৰ্গৰ পৰা কথা কওঁতে তেওঁ নিজৰ অভিশাপবোৰৰ বাবে অনুশোচনা কৰে আৰু এনকিডুক কিমান অন্যায় কৰি আছে সেইটো আঙুলিয়াই দিয়ে। তেওঁ লগতে আঙুলিয়াই দিয়ে যে এনকিডুৰ মৃত্যু হ’লে গিলগামেছ তেওঁৰ পূৰ্বৰ স্বৰূপৰ ছাঁহে হৈ পৰিব। তথাপিও অভিশাপে ঠাই লয় আৰু দিনৰ পিছত দিন <১৬>এংকিডু অধিক অসুস্থ হৈ পৰে । মৃত্যুৰ লগে লগে তেওঁ ভয়ংকৰ অন্ধকাৰ পাতাললৈ ( “ধূলিৰ ঘৰ” ) নামি অহাৰ বৰ্ণনা কৰে, য’ত মৃতসকলে চৰাইৰ দৰে পাখি পিন্ধি মাটি খায়।

  গিলগামেশ এনকিডুৰ মৃত্যু ত ধ্বংস হৈ দেৱতাসকলক উপহাৰ আগবঢ়ায়, এই আশাত যে তেওঁক হয়তো পাতালত এনকিডুৰ কাষত খোজ কাঢ়িবলৈ দিয়া হ'ব। তেওঁ উৰুকৰ লোকসকলক, নিম্নতম কৃষকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সৰ্বোচ্চ মন্দিৰৰ পুৰোহিতলৈকে, এনকিডুকো শোক কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে আৰু এনকিডুৰ মূৰ্তি নিৰ্মাণৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। গিলগামেছ বন্ধুক লৈ ইমানেই দুখ আৰু দুখেৰে ভৰি পৰিছে যে তেওঁ এনকিডুৰ কাষ এৰি যাবলৈ অস্বীকাৰ কৰে, বা তেওঁৰ মৃতদেহটো সমাধিস্থ কৰিবলৈ নিদিয়ে, মৃত্যুৰ ছয় দিন সাত ৰাতিৰ পিছত যেতিয়া তেওঁৰ শৰীৰৰ পৰা পলু সৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

  গিলগামেশে দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞএনকিডুৰ ভাগ্য এৰাই চলি আৰু চিৰজীৱনৰ ৰহস্য আৱিষ্কাৰ কৰাৰ আশাত মহাপ্লাৱনৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা আৰু দেৱতাসকলে অমৰত্ব প্ৰদান কৰা একমাত্ৰ মানুহ উৎনপিষ্টিম আৰু তেওঁৰ পত্নীক চাবলৈ বিপদজনক যাত্ৰা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় . বয়সহীন উৎনপিষ্টিম আৰু তেওঁৰ পত্নী এতিয়া আন এখন পৃথিৱীৰ এখন সুন্দৰ দেশ দিলমুনত বাস কৰে আৰু গিলগামেশে তেওঁলোকৰ সন্ধানত বহু দূৰ পূব দিশলৈ যাত্ৰা কৰে, মহান নদী আৰু সাগৰ আৰু পৰ্বতৰ পথ পাৰ হৈ, আৰু দানৱীয় পৰ্বতৰ সিংহ, ভালুক আদিৰ লগত যুঁজি বধ কৰে beasts.

  অৱশেষত তেওঁ পৃথিৱীৰ শেষৰ ফালে থকা মাছু পৰ্বতৰ যমজ শৃংগলৈ আহে , য'ৰ পৰা সূৰ্য্য উদয় হয় আন জগতৰ পৰা, যাৰ দুৱাৰৰ দুজনে পহৰা দিয়ে ভয়ংকৰ বিচ্ছু-সত্তা। তেওঁলোকে গিলগামেছক আগবাঢ়ি যাবলৈ দিয়ে যেতিয়া তেওঁ তেওঁলোকক নিজৰ ঐশ্বৰিকতা আৰু নিজৰ হতাশাৰ বিষয়ে পতিয়ন নিয়ায় আৰু তেওঁ প্ৰতি নিশা সূৰ্য্যই যাত্ৰা কৰা আন্ধাৰ সুৰংগটোৰ মাজেৰে বাৰ লীগ যাত্ৰা কৰে। সুৰংগটোৰ শেষৰ পৃথিৱীখন এখন উজ্জ্বল আশ্চৰ্য্যৰ দেশ , ৰত্নৰ পাত থকা গছৰে ভৰা।

  তাত গিলগামেছে লগ পোৱা প্ৰথমজন ব্যক্তি হ'ল... ৱাইন নিৰ্মাতা চিডুৰীয়ে প্ৰথমতে নিজৰ বিচ্ছিন্ন চেহেৰাৰ পৰা নিজকে হত্যাকাৰী বুলি বিশ্বাস কৰে আৰু তেওঁক নিজৰ অভিযানৰ পৰা বিৰত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰে। কিন্তু শেষত তাই তাক উৰ্ষনাবীৰ ওচৰলৈ পঠিয়াই দিয়ে, যিজন ফেৰীমানে তেওঁক সাগৰ পাৰ হৈ মৃত্যুৰ পানীত যাত্ৰা কৰি উৎনপিষ্টিম বাস কৰা দ্বীপটোলৈ সহায় কৰিব লাগিবযিটোৰ সামান্য স্পৰ্শৰ অৰ্থ হ'ল তৎক্ষণাত মৃত্যু।

  যেতিয়া তেওঁ উৰ্ষনাবী ক লগ পায়, তেতিয়া তেওঁক শিল-দৈত্য ৰ এটা দলে আগুৰি থকা যেন লাগে, যিটো গিলগামেছে তেওঁলোকক শত্ৰুতাপূৰ্ণ বুলি ভাবি তৎক্ষণাত ক হত্যা কৰে। তেওঁ ফেৰীচালকজনক নিজৰ কাহিনী কয় আৰু তেওঁৰ সহায় বিচাৰে, কিন্তু উৰ্ষানবীয়ে বুজাই দিয়ে যে তেওঁ মাত্ৰ পবিত্ৰ শিলবোৰ ধ্বংস কৰিছে যিয়ে ফেৰী নাওখনক মৃত্যুৰ জলভাগ নিৰাপদে পাৰ হ’বলৈ অনুমতি দিয়ে। এতিয়া তেওঁলোকে পাৰ হ'ব পৰা একমাত্ৰ উপায়টো হ'ল যদি গিলগামেছে ১২০টা গছ কাটি পাণ্টিং খুঁটা হিচাপে ফেশ্বন কৰে , যাতে তেওঁলোকে প্ৰতিবাৰেই নতুন খুঁটা ব্যৱহাৰ কৰি আৰু তেওঁৰ কাপোৰখন পাল হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি পানী পাৰ হ'ব পাৰে।

  অৱশেষত তেওঁলোকে দিলমুন দ্বীপ পালেগৈ আৰু, যেতিয়া উত্তনপিষ্টিমে নাওখনত আন কোনোবা আছে বুলি দেখে, তেতিয়া তেওঁ গিলগামেশক সুধিলে যে তেওঁ কোন। গিলগামেশে তেওঁৰ কাহিনী কয় আৰু সহায় বিচাৰে, কিন্তু উত্তনাপিষ্টিমে তেওঁক ধমক দিয়ে কাৰণ তেওঁ জানে যে মানুহৰ ভাগ্যৰ লগত যুঁজ দিয়াটো অসাৰ আৰু জীৱনৰ আনন্দ নষ্ট কৰে। গিলগামেশে উৎনাপিষ্টিমৰ ওচৰত দাবী কৰে যে তেওঁলোকৰ দুটা পৰিস্থিতিৰ মাজত কি ধৰণে পাৰ্থক্য আছে আৰু উত্তনপিষ্টীমে তেওঁক কয় যে তেওঁ কেনেকৈ মহান বানপানীৰ পৰা ৰক্ষা পৰিল।

  See_also: কেটুলাছ ৭ অনুবাদ

  উৎনাপিষ্টীমে -এ কেনেকৈ এটা মহান ধুমুহা আৰু বানপানী অনা হৈছিল তাৰ কাহিনী কয় এনলিল দেৱতাৰ দ্বাৰা পৃথিৱীলৈ, যিয়ে পৃথিৱীলৈ অনা কোলাহল আৰু বিভ্ৰান্তিৰ বাবে সমগ্ৰ মানৱজাতিক ধ্বংস কৰিব বিচাৰিছিল। কিন্তু ইয়া দেৱতাই উৎনপিষ্টিমক আগতেই সকীয়াই দিছিল, সাজু হৈ এখন জাহাজ নিৰ্মাণ কৰি তাত বোজাই কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিলতেওঁৰ ধন-সম্পত্তি, তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু সকলো জীৱৰ বীজ। প্ৰতিশ্ৰুতি অনুসৰি বৰষুণ আহিল আৰু গোটেই পৃথিৱীখন পানীৰে আৱৰি ধৰিলে, উৎনপিষ্টীম আৰু তেওঁৰ নাওখনৰ বাহিৰে সকলোকে মৃত্যুমুখত পৰিল। নাওখন নিছিৰ পাহাৰৰ ডগাত থিয় হ’ল, য’ত তেওঁলোকে পানী কমি যোৱালৈ অপেক্ষা কৰিলে, প্ৰথমে কপৌ এটা, তাৰ পিছত এটা গিলিব আৰু তাৰ পিছত এটা কাউৰী এৰি শুকান মাটি পৰীক্ষা কৰিলে। তাৰ পিছত উৎনাপিষ্টিমে দেৱতাসকলক বলিদান আৰু লিবাচন দিছিল আৰু যদিও এনলিলে তেওঁৰ বানপানীৰ পৰা কোনোবাই ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে খং কৰিছিল, ইয়াই তেওঁক শান্তি স্থাপন কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। গতিকে, এনলিলে উৎনপিষ্টিম আৰু তেওঁৰ পত্নীক আশীৰ্বাদ দি তেওঁলোকক চিৰজীৱন প্ৰদান কৰিলে আৰু তেওঁলোকক দিলমুন দ্বীপৰ দেৱতাৰ দেশত বাস কৰিবলৈ লৈ গ’ল।

  কিন্তু, কিয় সেই বিষয়ে তেওঁৰ সংশয় থকাৰ পিছতো দেৱতাসকলে তেওঁক নিজৰ দৰেই সন্মান দিব লাগে , বানপানীৰ নায়ক, উৎনপিষ্টিমে অনিচ্ছা সত্ত্বেও গিলগামেছক অমৰত্বৰ সুযোগ দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়। প্ৰথমে অৱশ্যে তেওঁ গিলগামেছক ছয় দিন সাত ৰাতি সাৰ পাই থাকিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনায় , কিন্তু উৎনাপিষ্টিমে কথা শেষ কৰাৰ প্ৰায় আগতেই গিলগামেশ টোপনি যায়। সাত দিন টোপনিৰ পিছত সাৰ পাই উত্নাপিষ্টিমে তেওঁৰ ব্যৰ্থতাক উপহাস কৰি নিৰ্বাসনত থকা ফেৰীচালক উৰ্ষানবীৰ সৈতে উৰুকলৈ ঘূৰাই পঠিয়াই দিয়ে।

  কিন্তু তেওঁলোক যোৱাৰ সময়ত উৎনাপিষ্টিমৰ পত্নী য়ে তাইক সুধিছে স্বামীয়ে গিলগামেছক তেওঁৰ দীঘলীয়া যাত্ৰাৰ বাবে দয়া কৰিবলৈ, আৰু সেয়েহে তেওঁ গিলগামেছক কয় যে একেবাৰে তলত গজা এজোপা গছৰ কথাসাগৰৰ যিয়ে তেওঁক আকৌ সৰু কৰি তুলিব । গিলগামেছে সাগৰৰ তলত খোজ কাঢ়িব পৰাকৈ ভৰিত শিল বান্ধি উদ্ভিদটো লাভ কৰে। তেওঁ উৰুক চহৰৰ বুঢ়া মানুহবোৰক সজীৱ কৰি তুলিবলৈ আৰু তাৰ পিছত নিজে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ এই ফুলটো ব্যৱহাৰ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁ গা ধুওঁতে গছজোপা এটা বিলৰ পাৰত ৰাখে, আৰু সেই গছজোপা এটা সাপে চুৰি কৰি লৈ যায়, যিয়ে পুৰণি ছালখন হেৰুৱাই পেলায় আৰু এইদৰে পুনৰ জন্ম লয়। গিলগামেছে অমৰত্ব লাভ কৰাৰ দুয়োটা সুযোগতে ব্যৰ্থ হোৱাৰ বাবে কান্দিছে , আৰু তেওঁ অশান্তিৰে নিজৰ উৰুক চহৰৰ বিশাল দেৱাললৈ উভতি যায়।

  সময়ৰ লগে লগে গিলগামেশৰো মৃত্যু হয় , আৰু উৰুকৰ মানুহে তেওঁৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰে, এই কথা জানি যে তেওঁলোকে তেওঁৰ দৰে আৰু কেতিয়াও দেখা নাপাব।

  দ্বাদশখন ফলি আপাত দৃষ্টিত পূৰ্বৰ ফলি ৰ সৈতে অসংলগ্ন, আৰু... কাহিনীটোৰ আৰম্ভণিৰ এটা বিকল্প কিংবদন্তি কয়, যেতিয়া এনকিডু এতিয়াও জীয়াই আছিল। গিলগামেছে এনকিডুক অভিযোগ কৰে যে তেওঁ দেৱী ইষ্টাৰে দিয়া কিছুমান বস্তু পাতালত পৰি যোৱাৰ সময়ত হেৰুৱাই পেলাইছে। এনকিডুৱে তেওঁলোকক তেওঁৰ বাবে ঘূৰাই আনিবলৈ আগবঢ়ায় আৰু আনন্দিত গিলগামেছে এনকিডুক কয় যে তেওঁ ঘূৰি অহাটো নিশ্চিত হ'বলৈ পাতালত কি কৰিব লাগিব, আৰু কি কৰিব নালাগে।

  যেতিয়া এনকিডুৱে কিন্তু ৰাওনা হয় এই সকলোবোৰ পৰামৰ্শ তৎক্ষণাত পাহৰি যায়, আৰু তেওঁক নকৰিবলৈ কোৱা সকলো কাম কৰে, যাৰ ফলত তেওঁ পাতালত আবদ্ধ হৈ পৰে। গিলগামেছে দেৱতাসকলক তেওঁৰ বন্ধুক ঘূৰাই দিবলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু, যদিও...