Epig Gilgamesh – Crynodeb o Gerddi Epig – Gwareiddiadau Hynafol Eraill – Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Cerdd epig, dienw, Swmeraidd/Mesopotamaidd/Ackadian, tua'r 20fed – 10fed Ganrif CC, tua 1,950 llinell)

CyflwyniadNid yw Enlil a Suen hyd yn oed yn trafferthu i ateb, mae Ea a Shamash yn penderfynu helpu. Mae Shamash yn cracio twll yn y ddaear ac mae Enkidu yn neidio allan ohono (nid yw fel ysbryd neu mewn gwirionedd yn glir). Mae Gilgamesh yn cwestiynu Enkidu am yr hyn y mae wedi'i weld yn yr Isfyd.

7>Yn ôl i Ben y Dudalen

>

Dadansoddiad

26>Y fersiynau Sumerian cynharaf o "The Epic of Gilgamesh" dyddiad mor gynnar â Thrydedd Frenhinllin Ur ( 2150 – 2000 BCE ), ac maent wedi'u hysgrifennu yn ysgrif cuneiform Sumerian , un o'r ffurfiau cynharaf hysbys o fynegiant ysgrifenedig . Mae'n yn ymwneud â llên gwerin hynafol, chwedlau a mythau a chredir bod llawer o wahanol straeon a mythau llai a dyfodd gyda'i gilydd dros amser yn un gwaith cyflawn. Mae'r fersiynau Akkadian cynharaf (Akkadian yn iaith Mesopotamaidd ddiweddarach, anghysylltiedig, a oedd hefyd yn defnyddio'r system ysgrifennu cuneiform) wedi'u dyddio i'r ail fileniwm cynnar .

Y yr hyn a elwir fersiwn Akkadian “safonol” , yn cynnwys deuddeg o dabledi (wedi’u difrodi) a ysgrifennwyd gan yr ysgrifennydd Babilonaidd Sin-liqe-unninni rywbryd rhwng 1300 a 1000 BCE , wedi'i ddarganfod yn 1849 yn llyfrgell Ashurbanipal, brenin Asyria o'r 7fed ganrif CC, yn Ninefe, prifddinas yr ymerodraeth Assyriaidd hynafol (yn Irac heddiw). Y mae wedi ei ysgrifenu yn safonol Babylonian, atafodiaith Akkadian a ddefnyddiwyd at ddibenion llenyddol yn unig. Y teitl gwreiddiol, yn seiliedig ar y geiriau agoriadol, oedd “He Who Saw the Deep” (“Sha naqba imuru”) neu, yn y fersiynau Sumerian cynharach, “Surpassing All Other Kings” (“Shutur eli sharri”).

Darganfuwyd darnau o gyfansoddiadau eraill o stori Gilgamesh mewn mannau eraill ym Mesopotamia ac mor bell i ffwrdd â Syria a Thwrci. Pum cerdd fyrrach yn yr iaith Sumerian ( "Gilgamesh a Huwawa" , "Gilgamesh a Tarw Nefoedd" , "Gilgamesh ac Agga o Kish ” , “Gilgamesh, Enkidu a’r Netherworld” a “Marwolaeth Gilgamesh” ), mwy na 1,000 o flynyddoedd yn hŷn na thabledi Ninefe , wedi hefyd wedi'i ddarganfod. Argraffiad safonol Akkadian yw sail y cyfieithiadau mwyaf modern, gyda'r fersiynau Sumerian hŷn yn cael eu defnyddio i'w ategu a llenwi'r bylchau neu'r bylchau.

Y deuddegfed tabled , a atodir yn aml fel rhyw fath o ddilyniant i'r un ar ddeg gwreiddiol, mae'n debyg y cafodd ei ychwanegu yn ddiweddarach ac nid yw'n ymddangos ei fod yn perthyn fawr i'r epig unarddeg tabled sydd wedi'i grefftio'n dda a'i orffen. Mewn gwirionedd mae'n gopi agos o stori gynharach, lle mae Gilgamesh yn anfon Enkidu i adalw rhai gwrthrychau ohono o'r Isfyd, ond mae Enkidu yn marw ac yn dychwelyd ar ffurf ysbryd i gysylltu natur yr Isfyd â Gilgamesh. Disgrifiad pesimistaidd Enkiduo'r Isfyd yn y dabled hon yw'r disgrifiad hynaf o'r fath sy'n hysbys.

Gallai Gilgamesh fod wedi bod yn rheolwr go iawn ar ddiwedd y cyfnod Dynastic II hwyr (c. 27ain Ganrif BCE) , yn gyfoeswr ag Agga, brenin Cish. Mae darganfod arteffactau, sy'n dyddio'n ôl i tua 2600 BCE, sy'n gysylltiedig ag Enmebaragesi o Kish (a grybwyllir yn y chwedlau fel tad un o wrthwynebwyr Gilgamesh), wedi rhoi hygrededd i fodolaeth hanesyddol Gilgamesh. Yn rhestrau brenhinoedd Sumerian, nodir Gilgamesh fel y pumed brenin a deyrnasodd ar ôl y dilyw.

Yn ôl rhai ysgolheigion, mae lawer o adnodau cyfochrog , yn ogystal â themâu neu benodau, a > yn dynodi dylanwad sylweddol o’r “Epic of Gilgamesh” ar y gerdd epig Roegaidd ddiweddarach “The Odyssey” , a briodolir i Homer . Mae’n ymddangos bod rhai agweddau ar chwedl llifogydd “Gilgamesh” yn perthyn yn agos i stori arch Noa yn “Y Beibl” a’r Qur'an, fel yn ogystal â straeon tebyg mewn chwedlau Groegaidd, Hindŵaidd a chwedlau eraill, i lawr at adeiladu cwch i ddarparu ar gyfer pob bywyd, ei ddod i orffwys yn y pen draw ar ben mynydd ac anfon colomen allan i ddod o hyd i dir sych. Credir hefyd fod chwedl Alecsander Fawr mewn diwylliannau Islamaidd a Syriaidd yn cael ei ddylanwadu gan stori Gilgamesh.

Mae’r “Epic of Gilgamesh” yn ei hanfod yn seciwlarnaratif , ac nid oes unrhyw awgrym iddo gael ei adrodd erioed fel rhan o ddefod grefyddol. Fe'i rhennir yn benodau â chysylltiadau llac yn ymdrin â'r digwyddiadau pwysicaf ym mywyd yr arwr, er nad oes hanes geni gwyrthiol Gilgamesh na chwedlau plentyndod.

Y fersiwn Akkadian safonol o'r cerdd wedi'i hysgrifennu mewn pennill rhythmig rhydd , gyda phedwar curiad i linell, tra bod y fersiwn Sumerian hŷn â llinell fyrrach , gyda dau guriad. Mae'n defnyddio “epithets stoc” (geiriau disgrifiadol cyffredin a ddefnyddir dro ar ôl tro i'r prif nodau) yn yr un ffordd ag y mae Homer yn ei wneud, er efallai eu bod yn cael eu defnyddio'n gynnil nag yn Homer . Hefyd, fel mewn llawer o draddodiadau barddoniaeth lafar, ceir ailadroddion gair am air o adrannau naratif a sgwrs (yn aml yn weddol hir), ac o fformiwlâu cyfarch hir a chywrain. Defnyddir nifer o ddyfeisiadau arferol addurniadau barddonol, yn eu plith pybyrau, amwysedd bwriadol ac eironi, a defnydd effeithiol achlysurol o gyffelybiaethau.

Er gwaethaf hynafiaeth y gwaith, dangosir i ni, trwy'r weithred, a pryder dynol iawn gyda marwoldeb, chwilio am wybodaeth ac am ddihangfa o'r rhan gyffredin o ddyn. Mae llawer o'r drasiedi yn y gerdd yn deillio o y gwrthdaro rhwng chwantau rhan ddwyfol Gilgamesh (gan ei fam dduwies) a thynged y dyn meidrol(ei farwoldeb a roddwyd iddo gan ei dad dynol).

Crëwyd y dyn gwyllt Enkidu gan y duwiau fel ffrind a chydymaith i Gilgamesh, ond hefyd fel ffoil iddo ac fel canolbwynt i'w ormodedd a'i egni. Yn ddiddorol, mae dilyniant Enkidu o anifail gwyllt i ddyn gwaraidd yn y ddinas yn cynrychioli rhyw fath o “Gwymp” feiblaidd i'r gwrthwyneb, ac alegori o'r camau y mae dyn yn cyrraedd gwareiddiad (o ffyrnigrwydd i fugeiliaeth i fywyd y ddinas), gan awgrymu y gallai'r Babiloniaid cynnar fod wedi bod yn esblygwyr cymdeithasol. Yn ôl i Ben y Dudalen

>
  • Cyfieithiad Cymraeg (Gwyddoniadur Looklex): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01. htm
trydydd dynol , wedi ei fendithio gan y duwiau â nerth, dewrder a harddwch, a'r brenin cryfaf a mwyaf a fodolodd erioed. Canmolir dinas fawr Uruk hefyd am ei gogoniant a'i muriau bric cadarn.

Fodd bynnag, nid yw pobl Uruk yn hapus , a chwynant fod Gilgamesh yn rhy llym ac yn camddefnyddio ei rym. trwy gysgu gyda'u gwragedd. Mae duwies y greadigaeth, Aruru, yn creu dyn gwyllt nerthol o'r enw Enkidu, sy'n wrthwynebydd o ran cryfder i Gilgamesh . Mae’n byw bywyd naturiol gyda’r anifeiliaid gwyllt, ond buan iawn y mae’n dechrau trafferthu bugeiliaid a thrapwyr yr ardal ac yn gwthio’r anifeiliaid wrth y twll dyfrio. Ar gais trapiwr, mae Gilgamesh yn anfon putain deml, Shamhat, i hudo a dofi Enkidu ac, ar ôl chwe diwrnod a saith noson gyda'r butain, nid yw yn fwystfil gwyllt yn unig sy'n byw gydag anifeiliaid. . Mae'n dysgu ffyrdd dynion yn fuan ac yn cael ei anwybyddu gan yr anifeiliaid yr oedd yn arfer byw gyda nhw, ac yn y pen draw mae'r butain yn ei berswadio i ddod i fyw i'r ddinas. Yn y cyfamser, mae gan Gilgamesh freuddwydion rhyfedd, y mae ei fam, Ninsun, yn eu hesbonio fel arwydd y daw ffrind nerthol ato.

Mae Enkidu, sydd newydd ei wareiddio, yn gadael yr anialwch gyda'i gydymaith ar gyfer dinas Uruk, lle mae'n dysgu helpu'r bugeiliaid a'r maglwyr lleol yn eu gwaith. Un diwrnod, pan ddaw Gilgamesh ei hun i barti priodas i gysgu gyda'r briodferch, fel y maeYn ôl ei arfer, mae’n cael ei ffordd wedi’i rhwystro gan y nerthol Enkidu, sy’n gwrthwynebu ego Gilgamesh, ei driniaeth o fenywod a difenwi rhwymau cysegredig priodas. Mae Enkidu a Gilgamesh yn ymladd â'i gilydd ac, ar ôl brwydr nerthol, mae Gilgamesh yn trechu Enkidu, ond yn torri i ffwrdd o'r frwydr ac yn arbed ei fywyd. Mae hefyd yn dechrau gwrando ar yr hyn y mae Enkidu wedi'i ddweud, a dysgu rhinweddau trugaredd a gostyngeiddrwydd, ynghyd â dewrder ac uchelwyr. Mae Gilgamesh ac Enkidu yn cael eu trawsnewid er gwell trwy eu cyfeillgarwch newydd ac mae ganddyn nhw lawer o wersi i'w dysgu oddi wrth ei gilydd. Ymhen amser, dechreuant weld ei gilydd fel brodyr a mynd yn anwahanadwy.

Gweld hefyd: Hubris yn The Odyssey: Y Fersiwn Roegaidd o Balchder a Rhagfarn

21> Flynyddoedd yn ddiweddarach , wedi diflasu ar fywyd heddychlon Uruk ac yn dymuno gwneud enw tragwyddol iddo'i hun, Mae Gilgamesh yn bwriadu teithio i Goedwig Cedar sanctaidd i dorri coed gwych a lladd y gwarcheidwad, y cythraul Humbaba. Mae Enkidu yn gwrthwynebu'r cynllun gan fod Coedwig Cedar yn deyrnas sanctaidd y duwiau ac nid yw wedi'i bwriadu ar gyfer meidrolion, ond ni all Enkidu na chyngor henuriaid Uruk argyhoeddi Gilgamesh i beidio â mynd. Mae mam Gilgamesh hefyd yn cwyno am y cwest, ond yn y pen draw yn ildio ac yn gofyn i'r duw haul Shamash am ei gefnogaeth. Mae hi hefyd yn rhoi rhywfaint o gyngor i Enkidu ac yn ei fabwysiadu fel ei hail fab.

Ar y ffordd i'r Coedwig Cedar , mae gan Gilgamesh rai breuddwydion drwg, ond bob tro mae Enkidu yn llwyddo i wneud hynny.esboniwch y breuddwydion fel argoelion da, ac mae'n annog ac yn annog Gilgamesh ymlaen pan fydd yn mynd yn ofnus eto ar ôl cyrraedd y goedwig. Yn olaf, mae'r dau arwr yn wynebu Humbaba, gwarcheidwad y coed cysegredig , ac mae brwydr fawr yn cychwyn. Mae Gilgamesh yn cynnig ei chwiorydd ei hun i’r anghenfil fel gwragedd a gordderchwragedd er mwyn tynnu ei sylw i roi ei saith haen o arfwisg i ffwrdd, ac yn olaf, gyda chymorth y gwyntoedd a anfonwyd gan y duw haul Shamash, mae Humbaba yn cael ei drechu. Mae’r anghenfil yn erfyn ar Gilgamesh am ei fywyd, ac mae Gilgamesh ar y dechrau yn tosturio wrth y creadur, er gwaethaf cyngor ymarferol Enkidu i ladd y bwystfil. Mae Humbaba wedyn yn melltithio'r ddau ohonyn nhw, ac mae Gilgamesh yn rhoi diwedd arni o'r diwedd. Torrodd y ddau arwr cedrwydd anferth i lawr, a defnyddia Enkidu ef i wneud drws anferth i'r duwiau, y mae'n arnofio i lawr yr afon.

Ychydig amser wedyn, mae'r dduwies Ishtar (duwies cariad a rhyfel, a merch yr awyr-dduw Anu) yn gwneud dyrchafiadau rhywiol i Gilgamesh, ond mae'n ei gwrthod, oherwydd ei chamdriniaeth o'i chariadon blaenorol. Mae’r tramgwyddus Ishtar yn mynnu bod ei thad yn anfon y “Bull of Heaven” i ddial am wrthodiad Gilgamesh , gan fygwth codi’r meirw os na fydd yn cydymffurfio. Mae'r bwystfil yn dod â sychder a phla mawr ar y wlad, ond mae Gilgamesh ac Enkidu, y tro hwn heb gymorth dwyfol, yn lladd yr anifail ac yn cynnig ei galon i Shamash, gan daflupencadlys y tarw yn wyneb yr Ishtar blin.

Mae dinas Uruk yn dathlu'r fuddugoliaeth fawr, ond mae gan Enkidu freuddwyd ddrwg lle mae'r duwiau yn penderfynu cosbi Enkidu ei hun am ladd Tarw Nefoedd a Humbaba. Mae'n melltithio'r drws a wnaeth i'r duwiau, ac mae'n melltithio'r trapiwr y cyfarfu ag ef, y butain yr oedd yn ei charu a'r union ddiwrnod y daeth yn ddyn. Fodd bynnag, mae'n difaru ei felltithion pan fydd Shamash yn siarad o'r nefoedd ac yn tynnu sylw at ba mor annheg y mae Enkidu yn bod. Mae hefyd yn nodi y bydd Gilgamesh yn dod yn gysgod o'i gyn hunan pe bai Enkidu yn marw. Serch hynny, mae'r felltith yn cydio a ddydd ar ôl dydd Mae Enkidu yn mynd yn fwyfwy sâl . Wrth iddo farw, mae'n disgrifio ei ddisgyniad i'r Isfyd tywyll erchyll (y “Tŷ'r Llwch" ), lle mae'r meirw yn gwisgo plu fel adar ac yn bwyta clai.

Gilgamesh yw wedi'i ddifrodi gan farwolaeth Enkidu ac yn cynnig rhoddion i'r duwiau, yn y gobaith y gallai gael caniatâd i gerdded wrth ymyl Enkidu yn yr Isfyd. Mae'n gorchymyn i bobl Uruk, o'r ffermwr isaf i'r offeiriaid deml uchaf, i alaru Enkidu hefyd, ac yn gorchymyn adeiladu cerfluniau o Enkidu. Mae Gilgamesh mor llawn o alar a thristwch dros ei ffrind nes ei fod yn gwrthod gadael ochr Enkidu, na chaniatáu i'w gorff gael ei gladdu, hyd chwe diwrnod a saith noson ar ôl ei farwolaeth pan fydd cynrhon yn dechrau cwympo o'i gorff.

Mae Gilgamesh yn benderfynol o wneud hynnyosgoi tynged Enkidu ac yn penderfynu gwneud y daith beryglus i ymweld ag Utnapishtim a'i wraig, yr unig fodau dynol sydd wedi goroesi'r Dilyw Mawr ac a gafodd anfarwoldeb gan y duwiau, yn y gobaith o ddarganfod cyfrinach bywyd tragwyddol . Y mae yr oesol Utnapishtim a'i wraig yn preswylio yn awr mewn gwlad brydferth mewn byd arall, Dilmun, a Gilgamesh yn teithio ymhell i'r dwyrain i'w chwilio, gan groesi afonydd mawrion a chefnforoedd, a bylchau mynyddig, ac ymgodymu a lladd llewod mynyddig erchyll, eirth ac eraill. bwystfilod.

Yn y pen draw, mae'n dod at ddau gopa Mynydd Mashu ym mhen draw'r ddaear , lle cyfyd yr haul o'r byd arall, a'i borth yn cael ei warchod gan ddau bodau sgorpion ofnadwy. Maen nhw'n caniatáu i Gilgamesh fynd ymlaen pan fydd yn eu hargyhoeddi o'i ddwyfoldeb a'i anobaith, ac mae'n teithio am ddeuddeg cynghrair trwy'r twnnel tywyll lle mae'r haul yn teithio bob nos. Mae'r byd ar ddiwedd y twnnel yn wlad ryfedd lachar , yn llawn coed a dail o emau. y gwneuthurwr gwin Siduri, sy'n credu i ddechrau ei fod yn llofrudd o'i ymddangosiad drygionus ac yn ceisio ei ddarbwyllo o'i ymchwil. Ond yn y pen draw mae hi'n ei anfon i Urshanabi, y fferi sy'n gorfod ei helpu i groesi'r môr i'r ynys lle mae Utnapishtim yn byw, gan fordwyo Dyfroedd Marwolaeth, oy mae'r cyffyrddiad lleiaf yn golygu marwolaeth ar unwaith.

Wrth gwrdd ag Urshanabi , serch hynny, mae'n ymddangos ei fod wedi'i amgylchynu gan gwmni o cewri carreg , sef Mae Gilgamesh yn lladd ar unwaith, gan feddwl eu bod yn elyniaethus. Mae'n adrodd ei hanes i'r fferi ac yn gofyn am ei help, ond mae Urshanabi yn esbonio ei fod newydd ddinistrio'r cerrig cysegredig sy'n caniatáu i'r cwch fferi groesi Dyfroedd Marwolaeth yn ddiogel. Yr unig ffordd y gallant groesi yn awr yw os bydd Gilgamesh yn torri 120 o goed a'u ffasio'n bolion pwnio , fel y gallant groesi'r dyfroedd gan ddefnyddio polyn newydd bob tro a thrwy ddefnyddio ei wisg fel hwyl.

O’r diwedd, dyma nhw’n cyrraedd ynys Dilmun a, phan welodd Utnapishtim fod rhywun arall yn y cwch, mae’n gofyn i Gilgamesh pwy ydy e. Mae Gilgamesh yn adrodd ei stori wrtho ac yn gofyn am help, ond mae Utnapishtim yn ei geryddu oherwydd ei fod yn gwybod bod ymladd tynged bodau dynol yn ofer ac yn difetha llawenydd bywyd. Mae Gilgamesh yn mynnu Utnapishtim ym mha ffordd y mae eu dwy sefyllfa yn wahanol ac mae Utnapishtim yn adrodd hanes sut y goroesodd y llifogydd mawr. i'r byd gan y duw Enlil , a oedd am ddinistrio dynolryw i gyd oherwydd y sŵn a'r dryswch a ddaethant i'r byd. Ond rhagrybuddiodd Utnapishtim gan y duw Ea, gan ei gynghori i adeiladu llong yn barod a llwytho arni.ei drysorau, ei deulu a hadau pob peth byw. Daeth y glaw fel yr addawyd a'r byd i gyd wedi'i orchuddio â dŵr, gan ladd popeth heblaw Utnapishtim a'i gwch. Daeth y cwch i orffwys ar ben mynydd Nisir, lle buont yn aros i'r dyfroedd ymsuddo, gan ryddhau colomen yn gyntaf, yna wennol ddu ac yna gigfran i chwilio am dir sych. Yna gwnaeth Utnapishtim aberthau a rhoddion i'r duwiau ac, er bod Enlil yn flin bod rhywun wedi goroesi ei ddilyw, cynghorodd Ea ef i wneud ei heddwch. Felly bendithiodd Enlil Utnapishtim a'i wraig a rhoi bywyd tragwyddol iddynt, a chymerodd hwy i fyw i wlad y duwiau ar ynys Dilmun.

Gweld hefyd: Pam y Priododd Zeus Ei Chwaer? — Pawb yn y Teulu

Fodd bynnag, er gwaethaf ei amheuon pam dylai'r duwiau roi'r un anrhydedd iddo ag ef ei hun , arwr y dilyw, mae Utnapishtim yn anfoddog yn penderfynu cynnig cyfle anfarwoldeb i Gilgamesh. Yn gyntaf, fodd bynnag, mae'n herio Gilgamesh i aros yn effro am chwe diwrnod a saith noson , ond mae Gilgamesh yn cwympo i gysgu bron cyn i Utnapishtim orffen siarad. Wedi iddo ddeffro ar ôl saith niwrnod o gwsg, mae Utnapishtim yn gwawdio ei fethiant ac yn ei anfon yn ôl i Uruk, ynghyd â'r fferi Urshanabi yn alltud.

Wrth iddynt ymadael, serch hynny, gwraig Utnapishtim yn gofyn iddi gŵr i drugarhau wrth Gilgamesh am ei daith hir, ac felly mae'n yn dweud wrth Gilgamesh am blanhigyn sy'n tyfu yn y gwaelod iawno'r cefnfor a'i gwna yn ifanc eto . Mae Gilgamesh yn cael y planhigyn trwy rwymo cerrig i'w draed i'w alluogi i gerdded ar waelod y môr. Mae'n bwriadu defnyddio'r blodyn i adfywio hen ddynion dinas Uruk ac yna ei ddefnyddio ei hun. Yn anffodus, mae'n gosod y planhigyn ar lan llyn wrth ymdrochi, ac mae'n cael ei ddwyn gan sarff, sy'n colli ei hen groen ac felly'n cael ei haileni. Mae Gilgamesh yn wylo ar ôl methu yn y ddau gyfle i gael anfarwoldeb , ac mae'n dychwelyd yn anghysurus i furiau anferth ei ddinas ei hun, Uruk.

Ymhen amser, Gilgamesh hefyd yn marw , ac mae pobl Uruk yn galaru am ei farwolaeth, gan wybod na fyddant byth yn gweld ei debyg eto.

Mae'n debyg bod y deuddegfed tabled ddim yn gysylltiedig â'r rhai blaenorol , a yn adrodd chwedl amgen o gynharach yn y stori, pan fydd Enkidu dal yn fyw. Mae Gilgamesh yn cwyno wrth Enkidu ei fod wedi colli rhai gwrthrychau a roddwyd iddo gan y dduwies Ishtar pan gwympon nhw yn yr Isfyd. Mae Enkidu yn cynnig dod â nhw yn ôl iddo, ac mae Gilgamesh wrth ei fodd yn dweud wrth Enkidu beth mae'n rhaid iddo, a beth na ddylai, ei wneud yn yr Isfyd er mwyn bod yn sicr o ddod yn ôl.

Pan fydd Enkidu yn cychwyn, fodd bynnag, mae yn anghofio'r holl gyngor hwn ar unwaith, ac yn gwneud popeth y dywedwyd wrtho am beidio â'i wneud, gan arwain at ei ddal yn yr Isfyd. Mae Gilgamesh yn gweddïo ar y duwiau i ddychwelyd ei ffrind ac, er

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.