(ეპიკური პოემა, ანონიმური, შუმერული/მესოპოტამიური/აქადური, დაახლ. ძვ. წ. მე-20 – მე-10 საუკუნე, დაახლოებით 1950 სტრიქონი)

შესავალიენლილი და სუენი პასუხის გაცემას არც კი იწუხებენ, ეა და შამაში დახმარებას გადაწყვეტენ. შამაში აჭრის ხვრელს დედამიწაზე და ენქიდუ გადმოხტება მისგან (მოჩვენებად თუ რეალურად უცნობია). გილგამეში კითხავს ენქიდუს იმის შესახებ, თუ რა ნახა მან ქვესკნელში.

„გილგამეშის ეპოსის“ უადრესი შუმერული ვერსიები თარიღდება ჯერ კიდევ ურის მესამე დინასტიიდან ( 2150 – ძვ. წ. 2000 ) და დაწერილია შუმერული ლურსმული დამწერლობით , წერილობითი გამოხატვის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ცნობილი ფორმა. . ის უკავშირებს უძველეს ფოლკლორს, ზღაპრებსა და მითებს და ითვლება, რომ არსებობდა მრავალი განსხვავებული პატარა ისტორია და მითი, რომლებიც დროთა განმავლობაში ერთად გადაიზარდა ერთ სრულ ნაწარმოებად. უადრესი აქადური ვერსიები (აქადური არის უფრო გვიანდელი, დაუკავშირებელი, მესოპოტამიური ენა, რომელიც ასევე იყენებდა ლურსმული დამწერლობის სისტემას) თარიღდება II ათასწლეულის დასაწყისით .

ეგრეთ წოდებული "სტანდარტული" აქადური ვერსია , რომელიც შედგება თორმეტი (დაზიანებული) ტაბლეტისგან დაწერილი ბაბილონელი მწიგნობრის სინ-ლიკე-უნნინის მიერ გარკვეული დროის ძვ.წ. 1300-დან 1000 წლამდე , აღმოაჩინეს 1849 წელს ძვ. წ. VII საუკუნის ასურეთის მეფის, ასურბანიპალის ბიბლიოთეკაში, ნინევეში, ძველი ასურეთის იმპერიის დედაქალაქში (თანამედროვე ერაყში). დაწერილია სტანდარტულ ბაბილონურ ენაზე ააქადური დიალექტი, რომელიც მხოლოდ ლიტერატურული მიზნებისთვის გამოიყენებოდა. თავდაპირველი სათაური, რომელიც დაფუძნებულია შესავალ სიტყვებზე, იყო "ის, ვინც დაინახა სიღრმე" ("Sha naqba imuru") ან, უფრო ადრეულ შუმერულ ვერსიებში, "ყველა სხვა მეფეს აღემატება" ("Shutur eli sharri").

გილგამეშის მოთხრობის სხვა კომპოზიციების ფრაგმენტები ნაპოვნია მესოპოტამიის სხვა ადგილებში და შორეულ სირიასა და თურქეთში. ხუთი მოკლე ლექსი შუმერულ ენაზე ( „გილგამეში და ჰუვავა“ , „გილგამეში და ზეცის ხარი“ , „გილგამეში და აგა კიშიდან " , "გილგამეში, ენქიდუ და ქვესკნელი" და "გილგამეშის სიკვდილი" ), 1000 წელზე მეტი ძველი ვიდრე ნინევეს დაფები . ასევე აღმოაჩინეს. აქადური სტანდარტული გამოცემა არის უმრავლესობის თანამედროვე თარგმანების საფუძველი, უფრო ძველი შუმერული ვერსიები გამოიყენება მის დასამატებლად და ხარვეზების ან ხარვეზების შესავსებად.

მეთორმეტე ტაბლეტი , რომელსაც ხშირად თან ერთვის. როგორც თავდაპირველი თერთმეტის ერთგვარი გაგრძელება, ყველაზე დამატებული იყო მოგვიანებით და, როგორც ჩანს, მცირე კავშირშია კარგად შემუშავებულ და დასრულებულ თერთმეტ ტაბლეტის ეპიკას. სინამდვილეში, ეს არის ადრინდელი ზღაპრის თითქმის ასლი, რომელშიც გილგამეში ენქიდუს აგზავნის ქვესკნელიდან მისი რამდენიმე ობიექტის გამოსატანად, მაგრამ ენქიდუ კვდება და ბრუნდება სულის სახით, რათა ქვესკნელის ბუნება გილგამეშს დაუკავშიროს. ენქიდუს პესიმისტური აღწერაამ ტაბლეტში ქვესკნელის უძველესი აღწერილობაა.

გილგამეში შესაძლოა რეალურად ყოფილიყო ნამდვილი მმართველი გვიან ადრეული დინასტიის II პერიოდის (დაახლოებით ძვ. წ. 27-ე საუკუნე) , კიშის მეფის აგგას თანამედროვე. 2600 წლით დათარიღებული არტეფაქტების აღმოჩენამ, რომელიც დაკავშირებულია კიშის ენმებარაგესთან (რომელიც ლეგენდებში მოიხსენიება, როგორც გილგამეშის ერთ-ერთი მოწინააღმდეგის მამა), სანდო შემატა გილგამეშის ისტორიულ არსებობას. შუმერების მეფეთა სიებში გილგამეში მოიხსენიება, როგორც წარღვნის შემდეგ მეხუთე მეფე.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, არსებობს ბევრი პარალელური ლექსი , ასევე თემები ან ეპიზოდები, რომლებიც მიუთითეთ „გილგამეშის ეპოსის“ მნიშვნელოვანი გავლენა გვიანდელ ბერძნულ ეპიკურ პოემაზე „ოდისეა“ , რომელიც მიეწერება ჰომერს. . „გილგამეშის“ წარღვნის მითის ზოგიერთი ასპექტი, როგორც ჩანს, მჭიდრო კავშირშია ნოეს კიდობნის ისტორიასთან „ბიბლიაში“ და ყურანთან, როგორც ჩანს. ისევე როგორც მსგავსი ისტორიები ბერძნულ, ინდუსტურ და სხვა მითებში, ნავის აგებამდე მთელი სიცოცხლის დასატევად, მთის მწვერვალზე მტრედის გამოგზავნამდე. ასევე ფიქრობენ, რომ ალექსანდრე მაკედონელის მითი ისლამურ და სირიულ კულტურებში გილგამეშის ისტორიის გავლენის ქვეშაა.

„გილგამეშის ეპოსი“ არსებითად საეროა.თხრობა და არ არსებობს ვარაუდი, რომ ის ოდესმე რელიგიური რიტუალის ნაწილად იყო წაკითხული. იგი დაყოფილია თავისუფლად დაკავშირებულ ეპიზოდებად, რომლებიც მოიცავს გმირის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს, თუმცა არ არის მოთხრობილი გილგამეშის სასწაულებრივი დაბადების ან ბავშვობის ლეგენდების შესახებ.

სტანდარტული აქადური ვერსია ლექსი დაწერილია უფრო რიტმული ლექსით , ოთხი დარტყმით სტრიქონამდე, ხოლო ძველ, შუმერულ ვერსიას აქვს მოკლე სტრიქონი , ორი დარტყმით. ის იყენებს „საფონდო ეპითეტებს“ (განმეორებადი საერთო აღწერილობითი სიტყვები, რომლებიც გამოიყენება მთავარ გმირებზე) ისევე, როგორც ამას აკეთებს ჰომერო , თუმცა ისინი, შესაძლოა, უფრო იშვიათად გამოიყენება, ვიდრე ჰომერ . ასევე, როგორც ბევრ ზეპირ პოეზიის ტრადიციაში, არის სიტყვასიტყვით გამეორებები თხრობისა და საუბრის სექციების (ხშირად საკმაოდ გრძელი) და მისალმების გრძელი და დახვეწილი ფორმულების. გამოყენებულია პოეტური შემკულობის რიგი ჩვეულებრივი ხერხები, მათ შორის კალამს, მიზანმიმართული გაურკვევლობა და ირონია და დროდადრო მსგავსების ეფექტური გამოყენება.

მიუხედავად ნაწარმოების სიძველისა, მოქმედებით ჩვენ გვიჩვენებს ა. ძალიან ადამიანური შეშფოთება მოკვდავობაზე, ცოდნის ძიებაზე და ადამიანის საერთო ხვედრიდან თავის დაღწევაზე. პოემის ტრაგედიის დიდი ნაწილი წარმოიქმნება გილგამეშის ღვთაებრივი ნაწილის (მისი ქალღმერთის დედის) სურვილებსა და მოკვდავი ადამიანის ბედს შორის.(მისი მოკვდავობა მიანიჭა მას მისმა ადამიანურმა მამამ).

ველური ადამიანი ენკიდუ ღმერთებმა შექმნეს როგორც გილგამეშის მეგობარი და თანამგზავრი, არამედ როგორც კილიტა მისთვის და როგორც მისი გადაჭარბებული ენერგიისა და ენერგიის ფოკუსირება. საინტერესოა, რომ ენკიდუს პროგრესი გარეული ცხოველიდან ცივილიზებულ ქალაქ ადამიანამდე წარმოადგენს ერთგვარ ბიბლიურ „დაცემას“ საპირისპიროდ და ალეგორიას იმ ეტაპებზე, რომლითაც ადამიანი აღწევს ცივილიზაციას (ველურობიდან პასტორალიზმამდე ქალაქურ ცხოვრებამდე). რომ ადრეული ბაბილონელები შეიძლება იყვნენ სოციალური ევოლუციონისტები. გვერდის დასაწყისში დაბრუნება

• ინგლისური თარგმანი (Looklex Encyclopaedia): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01. htm

თუმცა, ურუკელები არ არიან ბედნიერი და ჩივიან, რომ გილგამეში ძალიან მკაცრია და ბოროტად იყენებს თავის ძალაუფლებას. თავის ქალებთან ძილით. შემოქმედების ქალღმერთი, არურუ, ქმნის ძლევამოსილ ველურ ადამიანს, სახელად ენკიდუ, რომელიც გილგამეშის ძალით მეტოქეა . ის ბუნებრივად ცხოვრობს გარეულ ცხოველებთან ერთად, მაგრამ მალევე იწყებს მწყემსების შეწუხებას ამ ტერიტორიის მწყემსებისა და მტაცებლების შეწუხებას და ცხოველებს ურწყავს. ხაფანგის თხოვნით, გილგამეში აგზავნის ტაძრის მეძავს, შამჰათს, რათა შეაცდინოს და მოათვინიეროს ენქიდუ და მეძავთან ექვსი დღისა და შვიდი ღამის შემდეგ, ის აღარ არის მხოლოდ გარეული მხეცი რომელიც ცხოველებთან ცხოვრობს. . ის მალე სწავლობს კაცთა გზებს და ერიდება იმ ცხოველებს, რომლებთანაც ადრე ცხოვრობდა, ხოლო მეძავი საბოლოოდ დაარწმუნებს მას ქალაქში საცხოვრებლად. ამასობაში გილგამეშს რამდენიმე უცნაური სიზმარი ხედავს, რასაც დედამისი, ნინსუნი ხსნის, როგორც იმის მანიშნებელია, რომ მასთან ძლიერი მეგობარი მოვა. ქალაქ ურუქისთვის, სადაც ის სწავლობს ადგილობრივი მწყემსებისა და მტაცებლების დახმარებას სამუშაოში. ერთ დღეს, როდესაც თავად გილგამეში მოდის ქორწილში, რათა დაიძინოს პატარძალთან, როგორც არისმისი ჩვეულება, მას გზა გადაკეტილი აქვს ძლევამოსილი ენქიდუს მიერ, რომელიც ეწინააღმდეგება გილგამეშის ეგოს, მის მოპყრობას ქალების მიმართ და ქორწინების წმინდა კავშირების ცილისწამებას. ენქიდუ და გილგამეში იბრძვიან ერთმანეთს და, ძლიერი ბრძოლის შემდეგ, გილგამეში ამარცხებს ენქიდუს, მაგრამ წყვეტს ბრძოლას და იხსნის სიცოცხლეს. ის ასევე იწყებს ენქიდუს ნათქვამის ყურადღების გამახვილებას და სიმამაცესა და კეთილშობილებასთან ერთად მოწყალებისა და თავმდაბლობის სათნოებების შესწავლას. როგორც გილგამეში, ასევე ენქიდუ უკეთესობისკენ გარდაიქმნებიან მათი ახალი მეგობრობის წყალობით და ბევრი გაკვეთილი უნდა ისწავლონ ერთმანეთისგან. დროთა განმავლობაში ისინი იწყებენ ერთმანეთის ძმებად აღქმას და განუყოფელნი ხდებიან.

წლების შემდეგ , მოწყენილი იყო ურუქის მშვიდობიანი ცხოვრებით და მარადიული სახელის მოპოვების სურვილი. გილგამეში სთავაზობს გამგზავრებას წმინდა კედარის ტყეში, რათა მოჭრას დიდი ხეები და მოკლას მცველი, დემონი ჰუმბაბა. ენქიდუ გეგმას ეწინააღმდეგება, რადგან კედარის ტყე ღმერთების წმინდა სამეფოა და არ არის განკუთვნილი მოკვდავებისთვის, მაგრამ არც ენქიდუ და არც ურუქის უხუცესთა საბჭო ვერ დაარწმუნებენ გილგამეშის წასვლას. გილგამეშის დედაც უჩივის ქვესტს, მაგრამ საბოლოოდ ნებდება და მზის ღმერთ შამაშს სთხოვს მხარდაჭერას. ის ასევე აძლევს ენქიდუს რჩევას და იშვილებს მას მეორე შვილად.

კედარის ტყისკენ მიმავალ გზაზე გილგამეშს ცუდი სიზმრები ხედავს, მაგრამ ყოველ ჯერზე ენქიდუ ახერხებსაუხსენით სიზმრები, როგორც კარგი ნიშნები, და ის ამხნევებს და მოუწოდებს გილგამეშს, როცა ტყეში მისვლისას კვლავ შეშინდება. ბოლოს, ორი გმირი უპირისპირდება ჰუმბაბას, წმინდა ხეების დემონ-ოგრეს მცველს და იწყება დიდი ბრძოლა. გილგამეში ურჩხულს სთავაზობს საკუთარ დებს ცოლებად და ხარჭებად, რათა გადაიტანოს იგი ჯავშნის შვიდ ფენაში და ბოლოს, მზის ღმერთის შამაშის მიერ გაგზავნილი ქარების დახმარებით, ჰუმბაბა დამარცხებულია. ურჩხული გილგამეშს სიცოცხლეს ევედრება და გილგამეშს ჯერ სწყალობს არსება, მიუხედავად ენქიდუს პრაქტიკული რჩევისა, მოკლა მხეცი. შემდეგ ჰუმბაბა ორივეს აგინებს და გილგამეში საბოლოოდ წყვეტს ამას. ორმა გმირმა მოჭრეს უზარმაზარი კედარის ხე ე და ენქიდუ იყენებს მას ღმერთებისთვის მასიური კარის გასაკეთებლად, რომელსაც ის მდინარის ქვემოთ ცურავს.

გარკვეული დროის შემდეგ, ქალღმერთი იშთარი (სიყვარულისა და ომის ქალღმერთი და ცის ღმერთის ქალიშვილი ანუს) სექსუალურ წინსვლას უწევს გილგამეშს, მაგრამ ის უარყოფს მას წინა საყვარლების მიმართ არასათანადო მოპყრობის გამო. განაწყენებული იშთარი დაჟინებით მოითხოვს, რომ მამამ გამოაგზავნოს „სამოთხის ხარი“, რათა შური იძიოს გილგამეშის უარყოფაზე და იმუქრება, რომ მკვდრებს აღადგენს, თუ ის არ დაემორჩილება. მხეცს თან მოაქვს დიდი გვალვა და მიწის ჭირი, მაგრამ გილგამეში და ენქიდუ, ამჯერად ღვთიური დახმარების გარეშე, მოკლან ურჩხულს და მის გულს სწირავენ შამაშს და ესვრიან.ხარის უკანა ნაწილი აღშფოთებული იშტარის წინაშე.

ქალაქი ურუქი დიდ გამარჯვებას ზეიმობს, მაგრამ ენქიდუს ცუდი სიზმარი ხედავს, რომელშიც ღმერთები გადაწყვეტენ თავად ენქიდუს დასჯას სამოთხის ხარის მოკვლის გამო და ჰუმბაბა. ის აგინებს ღმერთებისთვის გაღებულ კარს და წყევლის მახეს, რომელიც შეხვდა, მეძავს, რომელიც უყვარდა და იმ დღეს, როცა ადამიანი გახდა. თუმცა, ის ნანობს თავის ლანძღვას, როდესაც შამაში ზეციდან საუბრობს და მიუთითებს იმაზე, თუ რამდენად უსამართლოა ენქიდუ. ის ასევე აღნიშნავს, რომ გილგამეში მხოლოდ მისი ყოფილი მე-ს ჩრდილი გახდება, თუ ენქიდუ მოკვდება. მიუხედავად ამისა, წყევლა იპყრობს და დღითი დღე ენკიდუ სულ უფრო და უფრო ავად ხდება . სიკვდილის შემდეგ ის აღწერს თავის დაცემას საშინელ ბნელ ქვესკნელში ( „მტვრის სახლი“ ), სადაც მკვდრები ჩიტების მსგავსად ბუმბულებს ატარებენ და თიხას ჭამენ.

გილგამეში არის. განადგურებულია ენქიდუს სიკვდილით და საჩუქრებს სთავაზობს ღმერთებს, იმ იმედით, რომ მას შეეძლო ენქიდუს გვერდით სიარული ქვესკნელში. ის ბრძანებს ურუქის ხალხს, ყველაზე დაბალი გლეხიდან დაწყებული ტაძრის უმაღლესი ქურუმებით, ასევე გლოვობდნენ ენქიდუს და ბრძანებს ენქიდუს ქანდაკებების აშენებას. გილგამეში იმდენად სავსეა მწუხარებითა და მწუხარებით მეგობრის გამო, რომ უარს ამბობს ენკიდუს გვერდიდან დატოვებაზე, ან მისი გვამის დაკრძალვის უფლებას მისი გარდაცვალებიდან ექვს დღესა და შვიდ ღამემდე, როცა მისი სხეულიდან ქუჩები ცვივა.

გილგამეშს აქვს გადაწყვეტილითავიდან აიცილოს ენკიდუს ბედი და გადაწყვეტს სახიფათო მოგზაურობას, რათა მოინახულოს უტნაპიშტიმი და მისი ცოლი, ერთადერთი ადამიანები, რომლებიც გადაურჩნენ დიდ წარღვნას და რომლებსაც ღმერთებმა უკვდავება მიანიჭეს, მარადიული სიცოცხლის საიდუმლოს აღმოჩენის იმედით. . უბერებელი უტნაპიშტიმი და მისი ცოლი ახლა სხვა სამყაროს მშვენიერ ქვეყანაში ცხოვრობენ, დილმუნი და გილგამეში შორს აღმოსავლეთით მიემგზავრება მათ მოსაძებნად, გადაკვეთს დიდ მდინარეებს, ოკეანეებს და მთის უღელტეხილებს, ებრძვის და კლავს ამაზრზენი მთის ლომებს, დათვებს და სხვებს. მხეცები.

საბოლოოდ, ის მიდის მაშუს მთის ორ მწვერვალზე, დედამიწის ბოლოზე , საიდანაც მზე ამოდის სხვა სამყაროდან, რომლის კარიბჭესაც ორი იცავს. საშინელი მორიელი-არსებები. ისინი გილგამეშს აძლევენ უფლებას, განაგრძოს როდესაც ის არწმუნებს მათ თავის ღვთაებრიობაში და სასოწარკვეთილებაში და ის თორმეტ ლიეს მოგზაურობს ბნელ გვირაბში, სადაც მზე ყოველ ღამე მოგზაურობს. სამყარო გვირაბის ბოლოს არის ნათელი საოცრებათა ქვეყანა , სავსე ხეებით ძვირფასეულობის ფოთლებით.

პირველი ადამიანი, რომელსაც გილგამეში ხვდება იქ არის მეღვინე სიდური, რომელიც თავდავიწყებით თვლის, რომ ის არის მკვლელი თავისი არეულ-დარეული გარეგნობის გამო და ცდილობს გადააგდოს იგი თავის ძიებაში. მაგრამ საბოლოოდ ის აგზავნის მას ურშანაბისთან, მებორთან, რომელიც უნდა დაეხმაროს მას ზღვის გადალახვაში იმ კუნძულზე, სადაც უტნაპიშტიმი ცხოვრობს, სიკვდილის წყლებში.რომელსაც ოდნავი შეხება ნიშნავს მყისიერ სიკვდილს.

როდესაც ის ხვდება ურშანაბის , თუმცა, როგორც ჩანს, ის გარშემორტყმულია ქვის გიგანტების ჯგუფით , რომელიც გილგამეში მაშინვე კლავს , ფიქრობს, რომ ისინი მტრულად განწყობილნი არიან. ის მებორანს უყვება თავის ისტორიას და დახმარებას სთხოვს, მაგრამ ურშანაბი განმარტავს, რომ მან ახლახან გაანადგურა წმინდა ქვები რომლებიც საშუალებას აძლევს საბორნე ნავს უსაფრთხოდ გადალახოს სიკვდილის წყლები. ერთადერთი გზა, რომლის გადალახვაც ახლა შეუძლიათ, არის თუ გილგამეში 120 ხეს მოჭრის და აქცევს მათ ძელებად , რათა წყლების გადაკვეთა ყოველ ჯერზე ახალი ბოძის გამოყენებით და თავისი სამოსის იალქნის გამოყენებით.

ბოლოს, ისინი მიაღწევენ კუნძულ დილმუნს და, როცა უტნაპიშტიმი ხედავს, რომ ნავში სხვა ვინმეა, გილგამეშს ეკითხება, ვინ არის ის. გილგამეში უყვება მას თავის ამბავს და დახმარებას სთხოვს, მაგრამ უტნაპიშტიმი საყვედურობს, რადგან იცის, რომ ადამიანთა ბედთან ბრძოლა უშედეგოა და ანგრევს ცხოვრების სიხარულს. გილგამეში ითხოვს უტნაპიშტიმს, თუ რა მხრივ განსხვავდება მათი ორი სიტუაცია და უტნაპიშტიმი უყვება ისტორიას, თუ როგორ გადაურჩა დიდ წყალდიდობას.

უტნაპიშტიმი ყვება, თუ როგორ მოხდა დიდი ქარიშხალი და წყალდიდობა სამყაროს ღმერთმა ენლილმა , რომელსაც სურდა გაენადგურებინა მთელი კაცობრიობა იმ ხმაურისა და დაბნეულობის გამო, რომელიც მათ შემოიტანეს სამყაროში. მაგრამ ღმერთმა ეამ გააფრთხილა უტნაპიშტიმი და ურჩია, მზადყოფნაში აეგო გემი და ჩაეტარებინა მასზე.მისი საგანძური, მისი ოჯახი და ყველა ცოცხალი არსების თესლი. დაპირებისამებრ მოვიდა წვიმა და მთელი მსოფლიო წყლით დაიფარა, უტნაპიშტიმისა და მისი ნავის გარდა ყველაფერი მოკლა. ნავი დაისვენა ნისირის მთის წვერზე, სადაც ისინი დაელოდნენ წყლის ჩაქრობას, გაათავისუფლეს ჯერ მტრედი, შემდეგ მერცხალი და შემდეგ ყორანი, რათა შეემოწმებინათ მშრალი მიწა. ამის შემდეგ უტნაპიშტიმმა შესწირა მსხვერპლშეწირვა და წირვა ღმერთებს და, თუმცა ენლილი გაბრაზებული იყო, რომ ვიღაც გადაურჩა მის წარღვნას, ეამ ურჩია მას მშვიდობის დამყარება. ასე რომ, ენლილმა აკურთხა უტნაპიშტიმი და მისი ცოლი, მიანიჭა მათ მარადიული სიცოცხლე და წაიყვანა ისინი საცხოვრებლად ღმერთების ქვეყანაში, კუნძულ დილმუნზე. ღმერთებმა მას ისეთივე პატივი უნდა მიანიჭონ, როგორც თავად , წარღვნის გმირს, უტნაპიშტიმი უხალისოდ გადაწყვეტს გილგამეშს უკვდავების შანსი შესთავაზოს. თუმცა, პირველ რიგში, ის გილგამეშს გამოწვევას უწევს ფხიზლად ყოფნას ექვსი დღე და შვიდი ღამე , მაგრამ გილგამეშს იძინებს თითქმის მანამ, სანამ უტნაპიშტიმი საუბარს დაასრულებს. როდესაც ის იღვიძებს შვიდდღიანი ძილის შემდეგ, უტნაპიშტიმი დასცინის მის წარუმატებლობას და აბრუნებს მას ურუქში, მებორნე ურშანაბისთან ერთად გადასახლებაში.

როდესაც ისინი მიდიან, უტნაპიშტიმის ცოლი ეკითხება მას. ქმარმა შეიწყალოს გილგამეში მისი გრძელი მოგზაურობისთვის და ამიტომ ეუბნება გილგამეშს მცენარეზე, რომელიც იზრდება ბოლოშიოკეანის რომ კვლავ გაახალგაზრდავებს მას . გილგამეში მცენარეს ფეხებზე ქვების შეკვრით იღებს, რათა ზღვის ფსკერზე სიარულის საშუალება მისცეს. ის გეგმავს ყვავილის გამოყენებას ქალაქ ურუქის მოხუცების გასაახალგაზრდავებლად და შემდეგ თავად გამოიყენოს. სამწუხაროდ, ის ბანაობის დროს მცენარეს ტბის ნაპირზე ათავსებს და მას გველი იპარავს, რომელიც ძველ კანს კარგავს და ამგვარად ხელახლა იბადება. გილგამეში ტირის, რომ ვერ შეძლო უკვდავების მოპოვების ორივე შესაძლებლობა და უნუგეშო ბრუნდება თავისი ქალაქის ურუქის მასიურ კედლებში.

დროთა განმავლობაში გილგამეშიც კვდება და ურუქელები გლოვობენ მის გარდაცვალებას, რადგან იცოდნენ, რომ ვეღარასდროს იხილავენ მის მსგავსს. მოგვითხრობს ალტერნატიულ ლეგენდას ადრინდელ ისტორიაში, როდესაც ენქიდუ ჯერ კიდევ ცოცხალია. გილგამეში უჩივის ენქიდუს, რომ მან დაკარგა რამდენიმე ნივთი, რომელიც მას ქალღმერთმა იშთარმა აჩუქა, როდესაც ისინი ქვესკნელში დაეცა. ენქიდუ სთავაზობს მათ უკან დაბრუნებას და გახარებული გილგამეში ეუბნება ენკიდუს, რა უნდა გააკეთოს და რა არ უნდა გააკეთოს ქვესკნელში, რათა დარწმუნებული იყოს, რომ დაბრუნდება.

როდესაც ენქიდუ მიემგზავრება, ის მაინც სასწრაფოდ ივიწყებს ყველა ამ რჩევას და აკეთებს ყველაფერს, რაც მას უთხრეს, რომ არ გაეკეთებინა, რის შედეგადაც ქვესკნელში მოხვდება. გილგამეში ევედრება ღმერთებს, რომ დაუბრუნონ მეგობარი და თუმცა