(epická báseň, anonymní, sumerská/mezopotámská/akkadská, asi 20. - 10. století př. n. l., asi 1950 veršů)

Úvod

"Epos o Gilgamešovi" je epická báseň ze starověké Mezopotámie a mezi nejstarší známé literární spisy na světě . Vznikla jako řada Sumerské legendy a básně psané klínovým písmem z doby počátek 3. nebo konec 2. tisíciletí př. n. l. , které byly později shromážděny do delší akkadské básně (nejúplnější dnes existující verze, dochovaná na 12 hliněných tabulkách, pochází z 12. až 10. století př. n. l.).

Sleduje příběh Gilgameš , mytologický hrdinský král Uruku , a jeho polodivokého přítele Enkidua, kteří podnikají řadu nebezpečných výprav a dobrodružství, a pak Gilgamešovo pátrání po tajemství nesmrtelnosti po smrti jeho přítele. Obsahuje také příběh o velké potopě, velmi podobný příběhu o Noemovi v "Bible" a jinde.

Příběh začíná se zavedením Gilgameš, král Uruku , ze dvou třetin bůh a z jedné třetiny člověk , požehnaný bohy silou, odvahou a krásou, a nejsilnější a největší král, který kdy existoval. Velké město Uruk je také opěvováno pro svou slávu a silné cihlové zdi.

Nicméně lid Uruku není šťastný a stěžují si, že Gilgameš je příliš přísný a zneužívá své moci tím, že spí s jejich ženami. Bohyně stvoření Aruru stvoří mocného divokého muže jménem Aruru. Enkidu, Gilgamešův soupeř v síle. . žije přirozeným životem s divokými zvířaty, ale brzy začne obtěžovat pastýře a trapery v okolí a pošťuchuje zvířata u napajedla. Na žádost trapera pošle Gilgameš chrámovou prostitutku Šamhat, aby Enkidua svedla a zkrotila, a po šesti dnech a sedmi nocích s nevěstkou je Enkidu už není jen divokou šelmou který žije se zvířaty. Brzy se naučí způsobům života lidí, zvířatům, s nimiž žil, se vyhýbá a nevěstka ho nakonec přemluví, aby přišel žít do města. Mezitím má Gilgameš podivné sny, které si jeho matka Ninsun vysvětluje jako znamení, že k němu přijde mocný přítel.

Nově civilizovaný Enkidu opouští poušť. se svou chotí do města Uruku, kde se učí pomáhat místním pastýřům a traperům v jejich práci. Když jednoho dne Gilgameš sám přijde na svatební hostinu, aby se podle svého zvyku vyspal s nevěstou, cestu mu zastoupí mocný Enkidu, který se postaví proti Gilgamešovu egu, jeho zacházení se ženami a hanobení posvátných manželských svazků. Enkidu a Gilgameš bojují navzájem a po mohutné bitvě Gilgameš Enkidua porazí, ale přeruší boj a ušetří jeho život. Začne také dbát na to, co Enkidu řekl, a učí se ctnostem milosrdenství a pokory spolu s odvahou a ušlechtilostí. Gilgameš i Enkidu se proměňují k lepšímu díky jejich nově nabyté přátelství a mají se od sebe navzájem co učit. Časem se začnou vnímat jako bratři a stanou se nerozlučnými.

Po letech , znuděný poklidným životem v Uruku a toužící se věčně proslavit, navrhne Gilgameš cestu do posvátného Cedrového lesa, kde chce pokácet několik velkých stromů a zabít jejich strážce, démona Humbabu. Enkidu má proti tomuto plánu námitky, protože Cedrový les je posvátnou říší bohů a není určen pro smrtelníky, ale ani Enkidu, ani rada starších Uruku nedokážou Gilgameše přesvědčit, aby to nedělal.Gilgamešova matka si také stěžuje na výpravu, ale nakonec se podvolí a požádá boha slunce Šamaše o podporu. Dá také Enkiduovi několik rad a adoptuje ho jako svého druhého syna.

Na cestě do Cedrový les , Gilgameš má několik zlých snů, ale Enkidu si je pokaždé dokáže vysvětlit jako dobrá znamení a povzbuzuje a pobízí Gilgameše, když se po příchodu do lesa opět začne bát. Nakonec se mu podaří dva hrdinové se utkají s Humbabou, démonem a strážcem posvátných stromů. Gilgameš nabídne netvorovi své vlastní sestry jako manželky a konkubíny, aby odlákal jeho pozornost a donutil ho vydat sedm vrstev zbroje, a nakonec je Humbaba s pomocí větrů seslaných slunečním bohem Šamašem poražen. Netvor prosí Gilgameše o život a Gilgameš zprvu tvora lituje, přestože mu Enkidu prakticky radí, aby netvora zabil.Humbaba je pak oba prokleje a Gilgameš tomu nakonec učiní přítrž. Oba hrdinové pokáceli obrovský cedr. a Enkidu z něj vyrobí masivní dveře pro bohy, které splaví po řece.

O nějaký čas později se bohyně Ištar (bohyně lásky a války, dcera boha nebes Anua) dělá Gilgamešovi sexuální návrhy, ale on ji odmítá kvůli jejímu špatnému zacházení s předchozími milenci. "Nebeský býk", aby pomstil Gilgamešovo odmítnutí. , vyhrožuje mu, že pokud se nepodvolí, vzkřísí mrtvé. Zvíře s sebou přináší velké sucho a pohromu země, ale Gilgameš a Enkidu, tentokrát bez božské pomoci, zabít bestii a obětovat jeho srdce Šamašovi a hodit býkovu zadní část do tváře rozhořčené Ištar.

Město Uruk oslavuje velké vítězství, ale Enkidu má zlý sen, v němž se bohové rozhodnou potrestat samotného Enkidua za zabití Nebeského býka a Humbaby. Proklíná dveře, které udělal pro bohy, a proklíná lapku, kterého potkal, nevěstku, kterou miloval, i samotný den, kdy se stal člověkem. Svých kleteb však lituje, když z nebe promluví Šamaš a upozorní ho na to, jak nespravedlivé jePoukazuje také na to, že kdyby Enkidu zemřel, Gilgameš by se stal pouhým stínem svého dřívějšího já. Přesto se kletba ujímá a den za dnem se Enkidu je stále více nemocný Když umírá, popisuje svůj sestup do strašlivého temného podsvětí (tzv. "Dům z prachu" ), kde mrtví nosí peří jako ptáci a jedí hlínu.

Gilgameš je Enkiduovou smrtí zničen. a přináší bohům dary v naději, že mu bude dovoleno kráčet po Enkiduově boku v podsvětí. Nařizuje lidem v Uruku, od nejnižších rolníků až po nejvyšší chrámové kněze, aby také truchlili za Enkidua, a nařizuje stavět Enkiduovy sochy. Gilgameš je tak plný žalu a zármutku nad svým přítelem, že odmítá opustit Enkiduův bok a nedovolí pohřbít jeho mrtvolu, dokud se šestkrát neozvednů a sedmi nocí po jeho smrti, kdy z jeho těla začnou padat červi.

Gilgameš je odhodlán vyhnout se Enkiduovu osudu. a rozhodne se podniknout nebezpečnou cestu za Utnapištimem a jeho ženou, jedinými lidmi, kteří přežili Velkou potopu a kterým bohové udělili nesmrtelnost, v naději, že odhalí tajemství věčného života. Nestárnoucí Utnapištim a jeho žena nyní žijí v krásné zemi v jiném světě, v Dilmunu, a Gilgameš se vydává daleko na východ, aby je našel, a překonává přitom velké vzdálenosti.řeky, oceány a horské průsmyky, zápasení s obludnými pumami, medvědy a dalšími šelmami a jejich zabíjení.

Nakonec, přichází ke dvěma vrcholkům hory Mashu na konci země. , odkud vychází slunce z onoho světa, jehož bránu střeží dva strašní škorpióni. Umožňují Gilgamešovi pokračovat když je přesvědčí o svém božství a zoufalství a putuje dvanáct mil temným tunelem, kterým každou noc putuje slunce. Svět na konci tunelu je zářivou říší divů. , plné stromů s listy drahokamů.

První, s kým se tam Gilgameš setká, je vinařka Siduri, která ho zpočátku podle jeho rozcuchaného vzhledu považuje za vraha a snaží se ho od jeho výpravy odradit. Nakonec ho však pošle k převozníkovi Uršanabimu, který mu musí pomoci přeplavat moře na ostrov, kde žije Utnapishtim, a přitom se plavit po Vodách smrti, jejichž sebemenší dotyk znamená okamžitou smrt.

Když se setká s Urshanabim , ačkoli se zdá, že je obklopen společností. stone-giants , které Gilgameš okamžitě zabíjí Vypráví převozníkovi svůj příběh a žádá ho o pomoc, ale Urshanabi mu vysvětlí, že právě zničil posvátné kameny které umožňují převozní lodi bezpečně překonat Vody smrti. Jediný způsob, jak se nyní mohou dostat na druhý břeh, je, když Gilgameš pokácí 120 stromů a vyrobí z nich tyče na hraní. , aby mohli překonat vody pokaždé pomocí nové tyče a jeho oděvu jako plachty.

Nakonec se dostanou na ostrov Dilmun. a když Utnapištim vidí, že na lodi je ještě někdo další, zeptá se Gilgameše, kdo to je. Gilgameš mu vypráví svůj příběh a žádá ho o pomoc, ale Utnapištim ho pokárá, protože ví, že bojovat s lidským osudem je marné a ničí to radost ze života. Gilgameš se Utnapištima dožaduje, v čem se jejich dvě situace liší, a Utnapištim mu vypráví příběh o tom, jak přežilvelká povodeň.

Utnapishtim vypráví, jak velká bouře a povodeň přivedl na svět bůh Enlil. , který chtěl zničit celé lidstvo za hluk a zmatek, který vnesli do světa. Bůh Ea však Utnapištima varoval a poradil mu, aby postavil připravenou loď a naložil na ni své poklady, svou rodinu a semena všeho živého. Deště přišly, jak bylo slíbeno, a celý svět byl pokryt vodou, která zahubila vše kromě Utnapištima a jeho lodi. Loď připlula keOdpočívali na vrcholku hory Nisir, kde čekali, až voda opadne, a vypustili nejprve holubici, pak vlaštovku a nakonec havrana, aby zkontrolovali, zda je sucho. Utnapištim pak přinesl bohům oběti a úlitby, a přestože se Enlil zlobil, že někdo přežil jeho potopu, Ea mu poradil, aby se smířil. Enlil tedy požehnal Utnapištimovi a jeho ženě a udělil jim věčný život.a odvedl je do země bohů na ostrově Dilmun.

Nicméně, navzdory svým výhradám, proč by mu bohové měli vzdát stejnou poctu jako jemu. , hrdina potopy, se Utnapištim přece jen neochotně rozhodne nabídnout Gilgamešovi šanci na nesmrtelnost. nejprve však, vyzve Gilgameše, aby zůstal vzhůru šest dní a sedm nocí. , ale Gilgameš usne téměř dříve, než Utnapištim domluví. Když se po sedmi dnech spánku probudí, Utnapištim se jeho selhání vysměje a pošle ho spolu s převozníkem Uršanabim zpět do Uruku do vyhnanství.

Když však odcházejí, Utnapishtimova žena prosí svého manžela, aby se nad Gilgamešem na jeho dlouhé cestě slitoval, a tak ho vypráví Gilgamešovi o rostlině, která roste na samém dně oceánu a která ho znovu omladí. . rostlinu Gilgameš získá tak, že si k nohám přiváže kameny, které mu umožní chodit po mořském dně. Květinu hodlá použít k omlazení starců z města Uruku a poté ji použít i sám. Bohužel rostlinu položí na břeh jezera, když se koupe, a ukradne mu ji had, který ztratí starou kůži, a tak se znovu narodí. Gilgameš pláče nad tím, že se mu nepodařilo využít obě příležitosti k získání nesmrtelnosti. , a on se nespokojeně vrací k mohutným hradbám svého města Uruku.

Včas, Gilgameš také umírá a obyvatelé Uruku truchlí nad jeho odchodem, protože vědí, že už nikdy neuvidí někoho, jako byl on.

Dvanáctá tabulka je zřejmě nesouvisející s předchozími Gilgameš si Enkiduovi stěžuje, že ztratil některé předměty, které mu dala bohyně Ištar, když se propadly do podsvětí. Enkidu se nabídne, že mu je přinese zpět, a potěšený Gilgameš Enkiduovi řekne, co musí a co nesmí v podsvětí dělat, aby měl jistotu, že se vrátí.

Když se však Enkidu vydá na cestu, na všechny tyto rady rychle zapomene a udělá vše, co mu bylo řečeno, aby nedělal, což má za následek jeho uvěznění v podsvětí. Gilgameš se modlí k bohům, aby mu vrátili přítele, a přestože se Enlil a Suen ani neobtěžují odpovědět, Ea a Šamaš se rozhodnou pomoci. Šamaš prorazí díru do země a Enkidu z ní vyskočí (zda jako duch nebo ve skutečnosti, není jasné). Gilgameš se Enkidua vyptává na to, co viděl v podsvětí.

Na stránkách nejstarší sumerské verze "Epos o Gilgamešovi" datum již od třetí dynastie v Uru ( 2150 - 2000 PŘ. N. L. ) a jsou zapsány v Sumerské klínopisné písmo , jedna z nejstarších známých forem písemného projevu. vypráví starodávný folklór, pohádky a mýty. a předpokládá se, že existovalo mnoho různých menších příběhů a mýtů, které se časem spojily v jedno ucelené dílo. nejstarší akkadské verze (akkadština je pozdější, nesouvisející mezopotámský jazyk, který rovněž používal klínový systém písma) jsou datovány do doby počátek 2. tisíciletí .

Tzv. "standardní" akkadská verze , který se skládá z dvanáct (poškozených) tablet napsal babylonský písař Sin-liqe-unninni někdy v roce mezi lety 1300 a 1000 př. n. l. , byla objevena v roce 1849 v knihovně asyrského krále Aššurbanipala ze 7. století př. n. l. v Ninive, hlavním městě starověké asyrské říše (v dnešním Iráku). je napsána standardní babylonštinou, dialektem akkadštiny, který se používal pouze pro literární účely. původní název, vycházející z úvodních slov, zněl "Ten, který viděl hlubinu" ("Sha naqba imuru") nebo ve starší sumerštině "Ten, který viděl hlubinu" ("Sha naqba imuru").verze "Překonání všech ostatních králů" ("Shutur eli sharri").

Fragmenty dalších skladeb Gilgamešova příběhu byly nalezeny na jiných místech Mezopotámie i v Sýrii a Turecku. Pět kratších básní v sumerštině ( "Gilgameš a Huwawa" , "Gilgameš a nebeský býk" , "Gilgameš a Agga z Kiše" , "Gilgameš, Enkidu a podsvětí" a "Gilgamešova smrt" ), více než o 1000 let starší než Ninivské desky Akkadské standardní vydání je základem většiny moderních překladů, přičemž starší sumerské verze se používají k jeho doplnění a vyplnění mezer či nedostatků.

Dvanáctá tabulka , která je často připojována jako jakési pokračování původních jedenácti, byla nejčastěji pravděpodobně přidáno později Je to vlastně téměř kopie staršího příběhu, v němž Gilgameš posílá Enkidua, aby získal z podsvětí nějaké jeho předměty, ale Enkidu umírá a vrací se v podobě ducha, aby Gilgamešovi vyprávěl o podstatě podsvětí. Enkiduův pesimistický popis podsvětí v této tabulce jenejstarší známý popis.

Gilgameš mohl být skutečným vládcem na konci období rané dynastie II. (asi 27. století př. n. l.), současník Aggy, krále Kiše. Objev artefaktů z doby kolem roku 2600 př. n. l., spojených s Enmebaragesim z Kiše (který je v legendách zmiňován jako otec jednoho z Gilgamešových protivníků), dodal historické existenci Gilgameše na věrohodnosti. V sumerských seznamech králů je Gilgameš uveden jako pátý král vládnoucí po potopě.

Podle některých učenců existují mnoho paralelních veršů , stejně jako témata nebo epizody, které naznačují podstatný vliv "Epos o Gilgamešovi" na základě pozdější řecké epické básně "Odyssea" , připisované Homer Některé aspekty "Gilgameš" mýtus o potopě se zdá být úzce spojen s příběhem o Noemově arše v "Bible" a Koránu, stejně jako podobné příběhy v řeckých, hinduistických a dalších mýtech, až po stavbu lodi, která pojme vše živé, její konečné zastavení na vrcholu hory a vyslání holubice, aby našla suchou zemi. Předpokládá se také, že mýtus o Alexandru Velikém v islámských a syrských kulturách je ovlivněn příběhem o Gilgamešovi.

Na stránkách "Epos o Gilgamešovi" je v podstatě sekulární vyprávění , a nic nenasvědčuje tomu, že by byla někdy přednášena jako součást náboženského rituálu. Je rozdělena do volně navazujících epizod, které zahrnují nejdůležitější události v hrdinově životě, ačkoli v ní chybí popis Gilgamešova zázračného narození nebo legendy o dětství.

Na stránkách standardní akkadská verze básně je napsána v volný rytmický verš , se čtyřmi údery na řádek, zatímco starší sumerská verze má kratší řádek Používá "stock epithets" (opakující se běžná popisná slova používaná pro hlavní postavy) stejným způsobem jako např. Homer ačkoli jsou možná používány střídměji než v případě Homer . také, jako v mnoha tradicích orální poezie, se zde slovně opakují (často poměrně dlouhé) vyprávěcí a konverzační úseky a dlouhé a propracované pozdravné formule. používá se řada obvyklých prostředků básnického zdobení, včetně slovních hříček, záměrné dvojsmyslnosti a ironie a občasného účinného použití přirovnání.

Navzdory starobylosti díla se nám prostřednictvím děje ukazuje velmi lidský zájem o smrtelnost, hledání poznání a úniku z běžného lidského údělu. Velká část tragédie v básni vyplývá z toho. konflikt mezi touhami božské části Gilgameše (od jeho matky bohyně) a osudem smrtelného člověka (jeho smrtelnost, kterou mu propůjčil jeho lidský otec).

Divoký muž Enkidu byl stvořen bohy jako přítel a společník Gilgameše, ale také jako jeho protiváha a ohnisko jeho nadměrného elánu a energie. zajímavé, Enkiduův vývoj od divokého zvířete k civilizovanému městskému člověku představuje jakýsi biblický "pád" v obráceném pořadí a alegorii etap, jimiž člověk dospívá k civilizaci (od divošství přes pastevectví k městskému životu), což naznačuje, že raní Babyloňané byli možná sociálními evolucionisty.

• Český překlad (encyklopedie Looklex): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01.htm