(Эпическая поэма, анонимная, шумерская/месопотамская/аккадская, ок. 20-10 вв. до н.э., около 1 950 строк)

Введение

"Эпос о Гильгамеше" это эпическая поэма из древней Месопотамии и среди самые ранние из известных литературных произведений в мире Она возникла как серия Шумерские легенды и стихи, написанные клинописью, датируемые начало III или конец II тысячелетия до н.э. которые позже были собраны в более длинную аккадскую поэму (наиболее полная версия, сохранившаяся на 12 глиняных табличках, датируется 12-10 веком до н.э.).

В нем рассказывается история Гильгамеш мифологический царь-герой Урука Гильгамеш и его полудикий друг Энкиду совершают ряд опасных походов и приключений, а затем Гильгамеш ищет секрет бессмертия после смерти своего друга. Она также включает в себя историю о великом потопе, очень похожую на историю о Ное в "Библия" и в других местах.

История начинается с введением Гильгамеш, царь Урука , на две трети бог и на одну треть человек Великий город Урук, благословленный богами силой, мужеством и красотой, и самый сильный и великий царь, который когда-либо существовал. Великий город Урук также восхваляется за его славу и крепкие кирпичные стены.

Однако люди Урука не счастливы Они жалуются, что Гильгамеш слишком суров и злоупотребляет своей властью, переспав с их женщинами. Богиня творения Аруру создает могучего дикого человека по имени Энкиду, соперник Гильгамеша по силе. Он живет естественной жизнью с дикими животными, но вскоре начинает беспокоить пастухов и ловцов и толкает животных на водопой. По просьбе ловца Гильгамеш посылает храмовую проститутку Шамхат соблазнить и приручить Энкиду, и после шести дней и семи ночей с блудницей он больше не просто дикий зверь Вскоре он узнает, как живут люди, его сторонятся животные, с которыми он жил раньше, и в конце концов блудница уговаривает его перейти жить в город. Тем временем Гильгамеш видит странные сны, которые его мать, Нинсун, объясняет как указание на то, что к нему придет могущественный друг.

Новоиспеченный Энкиду покидает дикую местность. Однажды, когда Гильгамеш сам приходит на свадебное торжество, чтобы переспать с невестой, как это было принято, ему преграждает путь могучий Энкиду, который выступает против эгоизма Гильгамеша, его отношения к женщинам и поношения священных уз брака. Борьба Энкиду и Гильгамеша Гильгамеш побеждает Энкиду, но после могучей битвы отрывается от боя и сохраняет свою жизнь, а также начинает прислушиваться к словам Энкиду и учиться добродетели милосердия и смирения, а также храбрости и благородству. И Гильгамеш, и Энкиду преображаются в лучшую сторону через Со временем они начинают воспринимать друг друга как братьев и становятся неразлучными.

Годы спустя Гильгамеш, которому наскучила спокойная жизнь в Уруке и который хочет сделать себе вечное имя, предлагает отправиться в священный Кедровый лес, чтобы срубить несколько больших деревьев и убить его хранителя, демона Хумбабу. Энкиду возражает против этого плана, поскольку Кедровый лес - священное царство богов и не предназначен для смертных, но ни Энкиду, ни совет старейшин Урука не могут убедить Гильгамеша не делать этого.Мать Гильгамеша также жалуется на поиски, но в конце концов сдается и просит поддержки у бога солнца Шамаша. Она также дает Энкиду совет и усыновляет его как своего второго сына.

По дороге в Кедровый лес Гильгамеш видит несколько плохих снов, но каждый раз Энкиду удается объяснить эти сны добрыми предзнаменованиями, и он подбадривает и побуждает Гильгамеша идти дальше, когда тот снова начинает бояться, достигнув леса. В конце концов, Энкиду объясняет Гильгамешу, что это не так. два героя противостоят Хумбабе, демону-еврею, хранителю священных деревьев Гильгамеш предлагает чудовищу своих сестер в жены и наложницы, чтобы отвлечь его и заставить отдать свои семь слоев доспехов, и, наконец, с помощью ветров, посланных богом солнца Шамашем, Хумбаба побежден. Чудовище умоляет Гильгамеша оставить ему жизнь, и Гильгамеш сначала жалеет его, несмотря на практический совет Энкиду убить чудовище.Затем Хумбаба проклинает их обоих, и Гильгамеш, наконец, кладет этому конец. Два героя срубили огромное кедровое дерево. Энкиду использует его для изготовления массивной двери для богов, которую он сплавляет по реке.

Некоторое время спустя богиня Иштар (богиня любви и войны, дочь бога неба Ану) делает сексуальные предложения Гильгамешу, но он отвергает ее, потому что она плохо обращалась со своими предыдущими любовниками. Оскорбленная Иштар настаивает на том, чтобы ее отец послал к ней "Небесный бык", чтобы отомстить за отвергнутого Гильгамеша Зверь приносит с собой великую засуху и чуму на землю, но Гильгамеш и Энкиду, на этот раз без божественной помощи, убить зверя и предложить его сердце Шамашу, бросив задние конечности быка в лицо возмущенной Иштар.

Город Урук празднует великую победу, но Энкиду снится дурной сон, в котором боги решают наказать самого Энкиду за убийство Небесного Быка и Хумбабы. Он проклинает дверь, которую сделал для богов, проклинает встреченного им ловца, блудницу, которую он любил, и сам день, когда он стал человеком. Однако он сожалеет о своих проклятиях, когда Шамаш говорит с небес и указывает на то, как несправедливы его поступки.Он также указывает на то, что Гильгамеш станет лишь тенью себя прежнего, если Энкиду умрет. Тем не менее, проклятие действует, и день за днем Энкиду становится все более и более больным Умирая, он описывает свой спуск в ужасающий мрачный подземный мир (the "Дом пыли" ), где мертвые носят перья, как птицы, и едят глину.

Гильгамеш опустошен смертью Энкиду он приносит дары богам в надежде, что ему будет позволено идти рядом с Энкиду в подземном мире. Он приказывает жителям Урука, от самого низкого земледельца до жрецов храма, также оплакивать Энкиду, и приказывает воздвигнуть статуи Энкиду. Гильгамеш настолько полон горя и скорби по своему другу, что отказывается покинуть Энкиду или позволить похоронить его труп до шести лет.дней и семи ночей после его смерти, когда из его тела начали падать личинки.

Гильгамеш намерен избежать участи Энкиду и решает отправиться в опасное путешествие, чтобы посетить Утнапиштима и его жену, единственных людей, переживших Великий потоп и получивших бессмертие от богов, в надежде узнать секрет вечной жизни. Нестареющий Утнапиштим и его жена теперь живут в прекрасной стране в другом мире, Дильмуне, и Гильгамеш отправляется далеко на восток в их поисках, пересекая великие земли.рек, океанов и горных перевалов, схватив и убив чудовищных горных львов, медведей и других зверей.

В конечном итоге, он приходит к вершинам-близнецам горы Машу на краю земли. , откуда восходит солнце из другого мира, ворота которого охраняют два ужасных существа-скорпиона. Они позволяют Гильгамешу продолжить когда он убеждает их в своей божественности и в своем отчаянии, и он проходит двенадцать лиг по темному туннелю, по которому каждую ночь проходит солнце. Мир в конце туннеля - это яркая страна чудес , полный деревьев с листьями из драгоценных камней.

Первой, кого Гильгамеш встречает там, является винодел Сидури, которая сначала считает его убийцей из-за его растрепанного вида и пытается отговорить его от поисков. Но в конце концов она отправляет его к Уршанаби, паромщику, который должен помочь ему переправиться через море на остров, где живет Утнапиштим, переплыв Воды Смерти, малейшее прикосновение к которым означает мгновенную смерть.

Когда он встречает Уршанаби Однако, похоже, что он окружен компанией из каменные гиганты который Гильгамеш быстро убивает Он рассказывает паромщику свою историю и просит его о помощи, но Уршанаби объясняет, что он только что уничтожил священные камни которые позволяют паромной лодке безопасно пересечь Воды Смерти. Теперь они могут пересечь их только в том случае, если Гильгамеш срубает 120 деревьев и делает из них шесты для игры в лапту чтобы они могли пересечь воду, используя каждый раз новый шест и используя его одежду в качестве паруса.

Наконец, они достигают острова Дильмун. и, когда Утнапиштим видит, что в лодке есть еще кто-то, он спрашивает Гильгамеша, кто он. Гильгамеш рассказывает ему свою историю и просит о помощи, но Утнапиштим отчитывает его, потому что знает, что бороться с судьбой людей бесполезно и разрушает радость жизни. Гильгамеш спрашивает Утнапиштима, чем отличаются их две ситуации, и Утнапиштим рассказывает ему историю о том, как он выжил в лодке.великое наводнение.

Утнапиштим рассказывает о том, как великая буря и наводнение был принесен в мир богом Энлилем но бог Эа предупредил Утнапиштима, посоветовав ему построить корабль и погрузить на него свои сокровища, семью и семена всех живых существ. Дожди пришли, как и было обещано, и весь мир покрылся водой, убив все, кроме Утнапиштима и его лодки. Лодка приплыла кУтнапиштим принес жертвы и возлияния богам, и хотя Энлиль был разгневан тем, что кто-то пережил его потоп, Эа посоветовал ему помириться, и Энлиль благословил Утнапиштима и его жену и даровал им вечную жизнь.жизнь, и забрал их жить в страну богов на остров Дильмун.

Однако, несмотря на его сомнения в том, почему боги должны оказывать ему такие же почести, как и ему самому Утнапиштим, герой потопа, неохотно решает предложить Гильгамешу шанс на бессмертие. Сначала, однако, он заставляет Гильгамеша бодрствовать шесть дней и семь ночей Но Гильгамеш засыпает почти до того, как Утнапиштим заканчивает говорить. Когда он просыпается после семи дней сна, Утнапиштим высмеивает его неудачу и отправляет его обратно в Урук вместе с паромщиком Уршанаби в изгнание.

Но когда они уходят, Жена Утнапиштима просит мужа смилостивиться над Гильгамешем за его долгое путешествие, и тогда он рассказывает Гильгамешу о растении, растущем на самом дне океана, которое сделает его снова молодым Гильгамеш добывает растение, привязывая камни к ногам, чтобы иметь возможность ходить по дну моря. Он планирует использовать цветок для омоложения стариков города Урук, а затем использовать его сам. К несчастью, он кладет растение на берег озера во время купания, и его крадет змея, которая теряет свою старую кожу и таким образом возрождается. Гильгамеш плачет о том, что ему не удались обе возможности обрести бессмертие И он уныло возвращается к массивным стенам своего города Урука.

Вовремя, Гильгамеш тоже умирает И жители Урука оплакивают его кончину, зная, что никогда больше не увидят ему подобных.

Двенадцатая скрижаль очевидно не связанные с предыдущими Гильгамеш жалуется Энкиду, что потерял некоторые предметы, подаренные ему богиней Иштар, когда они упали в подземный мир. Энкиду предлагает вернуть их ему, и обрадованный Гильгамеш рассказывает Энкиду, что тот должен и чего не должен делать в подземном мире, чтобы быть уверенным в возвращении.

Однако когда Энкиду отправляется в путь, он тут же забывает все эти советы и делает все, что ему говорили не делать, в результате чего оказывается в подземном мире. Гильгамеш молит богов вернуть его друга, и хотя Энлиль и Суэн даже не удосужились ответить, Эа и Шамаш решают помочь. Шамаш проделывает отверстие в земле и Энкиду выпрыгивает из него Гильгамеш расспрашивает Энкиду о том, что тот видел в подземном мире (в виде призрака или наяву - неясно).

Сайт самые ранние шумерские версии "Эпос о Гильгамеше" дата уже с эпохи Третьей династии Ура ( 2150 - 2000 ГГ. ДО Н.Э. ), и записываются в Шумерская клинопись Одна из самых ранних известных форм письменности. относится к древнему фольклору, сказкам и мифам и считается, что существовало множество различных небольших историй и мифов, которые со временем превратились в одно законченное произведение. самые ранние аккадские версии (Аккадский - более поздний, не связанный с ним месопотамский язык, в котором также использовалась клинопись) датируются до начало 2-го тысячелетия .

Так называемый "стандартная" аккадская версия состоящий из двенадцать (поврежденных) таблеток написанная вавилонским писцом Син-лике-уннинни некоторое время назад. между 1300 и 1000 гг. до н.э. была обнаружена в 1849 году в библиотеке ассирийского царя VII века до н.э. Ашшурбанипала в Ниневии, столице древней Ассирийской империи (на территории современного Ирака). Она написана на стандартном вавилонском языке, диалекте аккадского языка, который использовался только в литературных целях. Первоначальное название, основанное на начальных словах, было "Тот, кто видел глубину" ("Sha naqba imuru") или, на более раннем шумерском языке, "Тот, кто видел глубину".версии, "Превзойдя всех других царей" ("Шутур эли шарри").

Фрагменты других композиций истории о Гильгамеше были найдены в других местах Месопотамии, а также в Сирии и Турции. Пять коротких поэм на шумерском языке ( "Гильгамеш и Хувава" , "Гильгамеш и небесный бык" , "Гильгамеш и Агга из Киша". , "Гильгамеш, Энкиду и неземной мир" и "Смерть Гильгамеша" ), более чем На 1000 лет старше Ниневийских скрижалей Аккадское стандартное издание является основой большинства современных переводов, а более древние шумерские версии используются для дополнения и заполнения пробелов или лакун.

Двенадцатая скрижаль которая часто прилагается как своего рода продолжение к одиннадцати, была наиболее возможно, будет добавлена позднее На самом деле это почти копия более раннего сказания, в котором Гильгамеш посылает Энкиду забрать некоторые предметы из подземного мира, но Энкиду умирает и возвращается в виде духа, чтобы рассказать Гильгамешу о природе подземного мира. Пессимистическое описание подземного мира Энкиду в этой табличке - этостарейшее из известных подобных описаний.

Гильгамеш мог быть реальным правителем в конце раннединастического II периода (Обнаружение артефактов, датируемых примерно 2600 годом до н.э., связанных с Энмебарагеси из Киша (который упоминается в легендах как отец одного из противников Гильгамеша), придает достоверность историческому существованию Гильгамеша. В шумерских списках царей Гильгамеш отмечен как пятый царь, правивший после потопа.

По мнению некоторых ученых, существуют много параллельных стихов а также темы или эпизоды, которые указывают на существенное влияние "Эпос о Гильгамеше" на более позднюю греческую эпическую поэму "Одиссея" , приписывается Гомер Некоторые аспекты "Гильгамеш" миф о потопе, по-видимому, тесно связан с историей о Ноевом ковчеге в "Библия" и Коране, а также аналогичные истории в греческих, индуистских и других мифах, вплоть до строительства лодки, вмещающей все живое, ее окончательного приземления на вершине горы и посылания голубя на поиски сухой земли. Считается также, что миф об Александре Македонском в исламской и сирийской культурах возник под влиянием истории о Гильгамеше.

Сайт "Эпос о Гильгамеше" по сути, является светским повествованием Она разделена на слабо связанные эпизоды, охватывающие наиболее важные события в жизни героя, хотя в ней нет рассказа о чудесном рождении Гильгамеша или легенд о его детстве.

Сайт стандартная аккадская версия поэма написана в свободный ритмичный стих с четырьмя ударами в линию, в то время как более древняя, шумерская версия имеет более короткая линия В нем используются "запасные эпитеты" (повторяющиеся общие описательные слова, применяемые к главным героям), так же, как и в фильме "Времена года". Гомер есть, хотя они, возможно, используются более редко, чем в Гомер Также, как и во многих традициях устной поэзии, встречаются дословные повторы (часто довольно длинных) повествовательных и разговорных частей, а также длинных и сложных формул приветствия. Используется ряд обычных приемов поэтического приукрашивания, включая каламбуры, намеренную двусмысленность и иронию, а также иногда эффективное использование симиляров.

Несмотря на древность произведения, через действие мы видим очень человеческую озабоченность смертностью, поиски знаний и выхода из обыденной жизни. Большая часть трагедии в поэме возникает из-за того, что конфликт между желаниями божественной части Гильгамеша (от его матери-богини) и судьбой смертного человека (его смертность, дарованная ему отцом-человеком).

Дикий человек Энкиду был создан богами как друг и спутник для Гильгамеша, но также как рапира для него и как фокус для его чрезмерной силы и энергии. Интересно, Продвижение Энкиду от дикого животного до цивилизованного городского человека представляет собой своего рода библейское "Падение" в обратном направлении и аллегорию этапов, на которых человек достигает цивилизации (от дикости, скотоводства и городской жизни), предполагая, что ранние вавилоняне могли быть социальными эволюционистами.

• Английский перевод (Энциклопедия Looklex): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01.htm