(Epik poema, anonim, Şumer/Mesopotamiya/Akkad, təxminən eramızdan əvvəl 20-10-cu əsr, təxminən 1950 sətir)

GirişEnlil və Suen cavab verməkdən belə çəkinmirlər, Ea və Şamaş kömək etmək qərarına gəlirlər. Şamaş yer üzündə bir dəlik açır və Enkidu oradan tullanır (kabus kimi, yoxsa reallıqda aydın deyil). Gilgamesh Enkiduya yeraltı dünyasında gördükləri barədə sual verir.

ən qədim şumer versiyaları “Gilqameş dastanı” tarix hələ Üçüncü Ur sülaləsindən ( 2150 – 2000-ci illərə ) aiddir və yazılı ifadənin ən qədim məlum formalarından biri olan Şumer mixi yazısı ilə yazılmışdır. . Bu qədim folklor, nağıl və miflərlə əlaqədardır və güman edilir ki, zaman keçdikcə bir tam əsərə çevrilən çoxlu müxtəlif kiçik hekayələr və miflər olub. Ən erkən Akkad versiyaları (Akkad dili sonrakı, qohum olmayan, Mesopotamiya dilidir və mixi yazı sistemindən də istifadə edir) 2-ci minilliyin əvvəllərinə aiddir.

“standart” Akkad versiyası , Babil mirzəsi Sin-liqe-unninni tərəfindən bir müddət 1300-1000-ci illər arasında yazılmış on iki (zədələnmiş) lövhədən ibarətdir , 1849-cu ildə eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə Aşşur padşahı Aşşurbanipalın kitabxanasında, qədim Assuriya imperiyasının paytaxtı Ninevada (indiki İraqda) aşkar edilmişdir. Standart Babil dilində yazılmışdır, ayalnız ədəbi məqsədlər üçün istifadə olunan akkad ləhcəsi. Başlanğıc sözlərə əsaslanan orijinal başlıq “Dərinləri Görən” (“Şa naqba imuru”) və ya əvvəlki Şumer versiyalarında “Bütün digər padşahları üstələyən” (“Şutur eli şərri”) idi.

Gilqameş hekayəsinin digər kompozisiyalarının fraqmentləri Mesopotamiyanın başqa yerlərində və Suriya və Türkiyə kimi uzaqlarda tapılıb. Şumer dilində daha qısa beş şeir ( “Gilqameş və Huvava” , “Gilqameş və Cənnət Buğası” , “Qilqamış və Kişli Ağqa ” , “Gilqameş, Enkidu və cəhənnəm” və “Gilqameşin ölümü” ), Ninova lövhələrindən 1000 ildən çox qədim var. də aşkar edilmişdir. Akkad standart nəşri ən müasir tərcümələrin əsasını təşkil edir, köhnə şumer versiyaları onu əlavə etmək və boşluqları və ya boşluqları doldurmaq üçün istifadə olunur.

Tez-tez əlavə olunan on ikinci planşet orijinal onbirin bir növ davamı kimi, ən çox ehtimal ki, daha sonra əlavə edilmişdir və yaxşı işlənmiş və bitmiş on bir planşet dastanı ilə az əlaqəsi var. Bu, əslində Gilqameşin Yeraltı Dünyasından bəzi əşyalarını götürmək üçün Enkidunu göndərdiyi, lakin Yeraltı Dünyanın təbiətini Gilqameşlə əlaqələndirmək üçün Enkidunun ölüb ruh şəklində geri qayıtdığı əvvəlki nağılın yaxın surətidir. Enkidunun pessimist təsviriBu lövhədə yeraltı dünyasının bilinən ən qədim təsviridir.

Gilqameş əslində II Erkən sülalə dövrünün sonlarında (e.ə. 27-ci əsr) həqiqi hökmdarı ola bilərdi. , Ağqanın müasiri, Kiş kralı. Təxminən eramızdan əvvəl 2600-cü ilə aid olan və Kişli Enmebaragesi (əfsanələrdə Gilqameşin düşmənlərindən birinin atası kimi qeyd olunur) ilə əlaqəli artefaktların tapılması Gilgameşin tarixi varlığına inam yaratdı. Şumer padşah siyahılarında Gilqameş daşqından sonra hökmranlıq edən beşinci kral kimi qeyd olunur.

Bəzi alimlərə görə, bir çox paralel misralar , həmçinin mövzu və ya epizodlar vardır ki, “Gilqameş dastanı”nın sonrakı yunan epik poemasına “Odisseya” , Homerə aid edilən əsaslı təsirini göstərir. . “Gilqameş” daşqın mifinin bəzi aspektləri “İncil” və Qurandakı Nuhun gəmisi hekayəsi ilə sıx əlaqəli görünür. eləcə də yunan, hindu və digər miflərdəki oxşar hekayələr, bütün canlıları yerləşdirmək üçün gəminin inşasına, onun dağın zirvəsində dayanmasına və quru torpaq tapmaq üçün göyərçin göndərilməsinə qədər. Həmçinin İslam və Suriya mədəniyyətlərində Böyük İskəndər mifinin Gilqameş hekayəsindən təsirləndiyi düşünülür.

“Gilqameş dastanı” mahiyyətcə dünyəvi xarakter daşıyır.rəvayət və onun heç vaxt dini ritualın bir hissəsi kimi oxunduğuna dair heç bir təklif yoxdur. Gilqameşin möcüzəvi doğumu və ya uşaqlıq əfsanələri haqqında heç bir məlumat verilməsə də, qəhrəmanın həyatındakı ən mühüm hadisələri əhatə edən bir-biri ilə sıx əlaqəli epizodlara bölünür. Şeir boş ritmik misrada , bir sətirə dörd vuruşla yazılmışdır, köhnə Şumer versiyasında daha qısa sətir , iki vuruşla. O, Homer ilə eyni şəkildə "birja epitetlərindən" (əsas personajlara tətbiq edilən təkrarlanan ümumi təsviri sözlərdən) istifadə edir, baxmayaraq ki, onlar Homer ilə müqayisədə bəlkə də daha az istifadə olunur. Həmçinin, bir çox şifahi poeziya ənənələrində olduğu kimi, (çox vaxt kifayət qədər uzun) hekayə və söhbət bölmələrinin, uzun və mürəkkəb salamlama düsturlarının sözbəsöz təkrarları var. Bir sıra adi poetik bəzək vasitələrindən, o cümlədən söz oyunlarından, məqsədyönlü qeyri-müəyyənlik və istehzadan, bəzən isə bənzətmələrdən səmərəli istifadə olunur.

Əsərin qədimliyinə baxmayaraq, hərəkət vasitəsilə bizə bir ölümlə bağlı çox insani qayğı, bilik axtarışı və insanların ümumi yığıncağından qaçmaq. Şeirdəki faciənin çoxu Gilqameşin ilahi hissəsinin (onun ilahəsi anasından olan) istəkləri ilə fani insanın taleyi arasındakı ziddiyyətdən qaynaqlanır.(onun ölümünü insan atası ona bəxş etmişdir).

Vəhşi insan Enkidu tanrılar tərəfindən həm Gilqameş üçün həm dost, həm də yoldaş, həm də onun üçün folqa kimi yaradılmışdır. onun həddindən artıq canlılığı və enerjisi üçün diqqət mərkəzindədir. Maraqlıdır ki, Enkidunun vəhşi heyvandan sivil şəhər insanına doğru irəliləməsi tərsinə bir növ bibliyadakı “Düşüşü” və insanın sivilizasiyaya çatması mərhələlərinin (vəhşilikdən çobanlığa, şəhər həyatına) alleqoriyasını göstərir. erkən babillilərin sosial təkamülçülər ola biləcəyini.

• İngilis dilinə tərcümə (Looklex Ensiklopediyası): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01. htm

Ancaq Uruk xalqı xoşbəxt deyil və Gilgameşin çox sərt olmasından və səlahiyyətlərindən sui-istifadə etməsindən şikayətlənirlər. qadınları ilə yatmaqla. Yaradılış ilahəsi Aruru Gilqameşə güclü rəqib olan Enkidu adlı qüdrətli vəhşi insan yaradır. O, vəhşi heyvanlarla təbii həyat sürür, lakin tezliklə ərazinin çobanlarını və ovçularını narahat etməyə başlayır və heyvanları su quyusunda itələyir. Bir tələçinin xahişi ilə Gilgamesh Enkidunu aldatmaq və ram etmək üçün məbəd fahişəsi Şamhatı göndərir və altı gün yeddi gecə fahişə ilə qaldıqdan sonra o, artıq heyvanlarla yaşayan vəhşi heyvan deyil . Tezliklə o, insanların yollarını öyrənir və əvvəllər birlikdə yaşadığı heyvanlar tərəfindən qaçırılır və fahişə sonda onu şəhərdə yaşamağa razı salır. Bu vaxt Gilqameş qəribə yuxular görür və bunu anası Ninsun onun yanına qüdrətli bir dostun gələcəyinin göstəricisi kimi izah edir.

Yeni sivilizasiyalı Enkidu öz yoldaşı ilə birlikdə səhranı tərk edir Uruk şəhəri üçün, burada yerli çobanlara və tələçilərə işlərində kömək etməyi öyrənir. Bir gün Gilqameş özü gəlinlə yatmaq üçün toya gələndə olduğu kimionun adətinə uyğun olaraq, Gilgameşin eqosuna, qadınlara qarşı rəftarına və müqəddəs evlilik bağlarının böhtanına qarşı çıxan qüdrətli Enkidu tərəfindən yolunu kəsir. Enkidu və Gilgamesh bir-biri ilə vuruşur və güclü döyüşdən sonra Gilqameş Enkidunu məğlub edir, lakin döyüşdən ayrılır və həyatını xilas edir. O, həmçinin Enkidunun dediklərinə qulaq asmağa, cəsarət və nəcibliklə yanaşı, mərhəmət və təvazökarlığın fəzilətlərini öyrənməyə başlayır. Həm Gilqameş, həm də Enkidu yeni tapdıqları dostluqlar sayəsində yaxşılığa doğru dəyişdilər və bir-birindən öyrənməli çoxlu dərsləri var. Vaxt keçdikcə bir-birlərini qardaş görməyə və ayrılmaz hala düşməyə başlayırlar.

İllər sonra Urukdakı dinc həyatdan darıxıb, adını əbədiləşdirmək istəyən, Gilqameş müqəddəs Sidr Meşəsinə getməyi və bir neçə böyük ağac kəsməyi və qəyyum Humbabanı öldürməyi təklif edir. Enkidu plana etiraz edir, çünki Sidr Meşəsi tanrıların müqəddəs səltənətidir və insanlar üçün nəzərdə tutulmayıb, lakin nə Enkidu, nə də Uruk ağsaqqallar şurası Gilgameşi getməməyə inandıra bilməz. Gilqameşin anası da axtarışdan şikayətlənir, lakin sonunda təslim olur və günəş tanrısı Şamaşdan dəstək istəyir. O, həmçinin Enkiduya bəzi məsləhətlər verir və onu ikinci oğlu kimi övladlığa götürür.

Sidr Meşəsinə gedərkən Gilqameş bəzi pis yuxular görür, lakin Enkidu hər dəfə bunu bacarır.yuxuları yaxşı əlamətlər kimi izah edir və meşəyə çatanda yenidən qorxan Gilgameşi ruhlandırır və təşviq edir. Nəhayət, iki qəhrəman müqəddəs ağacların qoruyucusu olan cin-digər Humbaba ilə qarşılaşır və böyük döyüş başlayır. Gilqameş canavara öz bacılarını arvad və cariyələr təklif edir ki, onun diqqətini ondan yayındırsın ki, yeddi qat zirehini ona versin və nəhayət, günəş tanrısı Şamaşın göndərdiyi küləklərin köməyi ilə Humbaba məğlub olur. Canavar Gilgameşə həyatı üçün yalvarır və Enkidunun heyvanı öldürmək üçün praktiki məsləhətinə baxmayaraq, Gilqameş əvvəlcə məxluqa yazığı gəlir. Daha sonra Humbaba hər ikisini lənətləyir və Gilqameş nəhayət buna son qoyur. İki qəhrəman nəhəng bir sidr ağacını kəsdi və Enkidu ondan çayın aşağısında üzərək tanrılar üçün böyük bir qapı düzəldir.

Bir müddət sonra, ilahə İştar (sevgi və müharibə ilahəsi və göy tanrısı Anunun qızı) Gilgameşə cinsi əlaqədə olur, lakin o, əvvəlki sevgililərinə qarşı pis rəftar etdiyi üçün onu rədd edir. İncimiş İştar, atasının Gilqameşin rədd edilməsinin qisasını almaq üçün “Cənnət Buğası”nı göndərməsini təkid edir və o, əməl etməsə ölüləri diriltməklə hədələyir. Heyvan özü ilə ölkəyə böyük quraqlıq və vəba gətirir, lakin Gilqameş və Enkidu bu dəfə ilahi yardım olmadan heyvanı öldürürlər və ürəyini Şamaşa təqdim edirlər.qəzəblənmiş İştarın qarşısında öküzün arxası.

Uruk şəhəri böyük qələbəni qeyd edir, lakin Enkidu pis yuxu görür. Humbaba. O, tanrılar üçün düzəltdiyi qapını lənətləyir, qarşılaşdığı tələyə, sevdiyi fahişəyə və insan olduğu günə lənət oxuyur. Lakin o, Şamaş göydən danışanda söydüyü lənətlərə peşman olur və Enkidunun nə qədər ədalətsiz olduğunu göstərir. O, həmçinin qeyd edir ki, Enkidu ölsə, Gilqameş əvvəlki mənliyinin ancaq kölgəsinə çevriləcək. Buna baxmayaraq, lənət davam edir və gündən-günə Enkidu getdikcə daha çox xəstələnir . Ölən kimi o, dəhşətli qaranlıq Yeraltı Dünyasına ( “Toz Evi” ) enməsini təsvir edir, burada ölülər quşlar kimi tüklər geyinir və gil yeyirlər.

Gilqameş Enkidunun ölümündən məyus olmuş və yeraltı dünyasında Enkidunun yanında gəzməsinə icazə veriləcəyi ümidi ilə tanrılara hədiyyələr təqdim edir. O, ən aşağı əkinçidən tutmuş ən yüksək məbəd kahinlərinə qədər Uruk xalqına Enkidunun yasını tutmağı əmr edir və Enkidunun heykəllərinin ucaldılmasını əmr edir. Gilqameş dostuna görə o qədər qəm və kədərlə doludur ki, ölümündən altı gün və yeddi gecə onun bədənindən qurdlar düşməyə başlayana qədər Enkidunun yanından ayrılmaq və ya onun cəsədini dəfn etməyə icazə vermir.

Gilqameş qərarlıdırEnkidunun taleyindən qaçır və əbədi həyatın sirrini açmaq ümidi ilə Böyük Daşqından sağ çıxan və tanrılar tərəfindən ölümsüzlük bəxş edilmiş yeganə insanlar olan Utnapiştim və onun həyat yoldaşını ziyarət etmək üçün təhlükəli səyahət etmək qərarına gəlir. . Yaşı olmayan Utnapiştim və arvadı indi başqa bir dünyanın gözəl ölkəsində yaşayırlar, Dilmun və Gilqameş onları axtarmaq üçün uzaqlara, böyük çayları, okeanları və dağ keçidlərini keçərək, vəhşi dağ aslanlarını, ayıları və başqalarını ovlayıb öldürürlər. heyvanlar.

Nəhayət, yerin sonundakı Maşu dağının əkiz zirvələrinə , o yerdən günəşin o biri dünyadan doğduğu, qapısı iki nəfərin qoruduğu yerdən gəlir. dəhşətli əqrəb varlıqları. Onlar Gilqameşə davam etməyə icazə verirlər onları öz ilahiliyinə və çarəsizliyinə inandırdıqda və o, hər gecə günəşin getdiyi qaranlıq tuneldən on iki liqa səyahət edir. Tunelin sonundakı dünya parlaq möcüzələr diyarıdır , ləl-cəvahirat yarpaqları olan ağaclarla doludur.

Gilqameşin orada tanış olduğu ilk şəxs şərabçı Siduri, ilkin olaraq dağınıq görünüşünə görə qatil olduğuna inanır və onu axtarışından çəkindirməyə çalışır. Amma nəhayət onu Urşanabiyə göndərir, bərə ona dənizi keçərək Utnapiştimin yaşadığı adaya, Ölüm sularında naviqasiya etməyə kömək etməlidir.ən kiçik bir toxunuş ani ölüm deməkdir.

O Urşanabi ilə görüşəndə ​​ daş nəhəngləri ilə əhatə olunmuş kimi görünür. Gilqameş onları düşmən hesab edərək dərhal öldürür . O, bərəçiyə hekayəsini danışır və ondan kömək istəyir, lakin Urşanabi izah edir ki, o, bərə qayığına Ölüm Sularını təhlükəsiz keçməyə imkan verən müqəddəs daşları yenicə məhv edib . Onların indi keçə biləcəkləri yeganə yol, Gilqameşin 120 ağacı kəsib dirəklər düzəltməsidir ki, onlar hər dəfə yeni dirəkdən istifadə edərək və paltarını yelkən kimi istifadə edərək suları keçə bilsinlər.

Nəhayət, Dilmun adasına çatırlar və Utnapiştim qayıqda başqa birinin olduğunu görəndə Gilqameşdən onun kim olduğunu soruşur. Gilqameş ona hekayəsini danışır və kömək istəyir, lakin Utnapiştim onu ​​danlayır, çünki o, insanların taleyi ilə mübarizə aparmağın əbəs olduğunu və həyat sevincini məhv etdiyini bilir. Gilqameş Utnapiştimdən iki vəziyyətin nə ilə fərqləndiyini tələb edir və Utnapiştim ona böyük daşqından necə sağ çıxdığını izah edir.

Utnapiştim böyük tufan və daşqının necə gətirildiyini danışır. dünyaya gətirdikləri səs-küyə və çaşqınlığa görə bütün bəşəriyyəti məhv etmək istəyən tanrı Enlil tərəfindən dünyaya. Lakin Ea tanrısı Utnapiştimə əvvəlcədən xəbərdarlıq edərək, gəmini hazır vəziyyətdə tikməyi və gəmiyə yükləməyi tövsiyə etdi.onun xəzinələri, ailəsi və bütün canlıların toxumları. Yağışlar söz verdiyi kimi yağdı və bütün dünya su ilə örtüldü, Utnapiştim və onun qayığından başqa hər şeyi öldürdü. Qayıq Nisir dağının ucunda dayandı və orada suların çəkilməsini gözlədilər, quruluğu yoxlamaq üçün əvvəlcə bir göyərçin, sonra qaranquş, sonra qarğa buraxdılar. Sonra Utnapiştim tanrılara qurbanlar və libaslar verdi və Enlil kiminsə daşqından sağ çıxmasına qəzəblənsə də, Ea ona barışmağı tövsiyə etdi. Beləliklə, Enlil Utnapiştimə və həyat yoldaşına xeyir-dua verdi və onlara əbədi həyat bəxş etdi və onları Dilmun adasındakı tanrılar diyarında yaşamağa apardı.

Lakin bunun səbəbini qeyd etməsinə baxmayaraq. tanrılar ona özü kimi şərəf verməlidir , daşqının qəhrəmanı Utnapiştim istəmədən Gilqameşə ölümsüzlük şansı təklif etmək qərarına gəlir. Əvvəlcə o, Gilqameşə altı gün və yeddi gecə oyaq qalmağa çağırır , lakin Utnapiştim sözünü bitirməmiş demək olar ki, yuxuya gedir. Yeddi günlük yuxudan sonra oyananda Utnapiştim onun uğursuzluğuna rişxənd edir və onu sürgündə olan bərə Urşanabi ilə birlikdə Uruk şəhərinə geri göndərir.

Onlar ayrılarkən Utnapiştimin arvadı ondan soruşur. əri Gilqameşə uzun səyahəti üçün rəhm etsin və ona görə də Gilqameşə dibində bitən bir bitki haqqında danışır.onu yenidən gənc edəcək okeanın . Gilqameş dənizin dibində gəzə bilməsi üçün ayağına daş bağlayaraq bitki əldə edir. O, güldən Uruk şəhərinin qocalarını cavanlaşdırmaq üçün istifadə etməyi, sonra isə özü istifadə etməyi planlaşdırır. Təəssüf ki, çimərkən bitkini gölün kənarına qoyur və ilan onu oğurlayır, o, köhnə dərisini itirir və beləliklə yenidən doğulur. Gilqameş ölməzlik əldə etmək üçün hər iki fürsətdə uğursuzluğa düçar olduğu üçün ağlayır və o, təsəlli ilə öz Uruk şəhərinin nəhəng divarlarına qayıdır.

Zamanla Gilqameş də ölür və Uruk xalqı onun vəfatına kədərlənir, bir daha onun bənzərini görməyəcəklərini bilirlər.

On ikinci lövhə , görünür, əvvəlkilərlə əlaqəsi yoxdur və Hekayənin əvvəlindən, Enkidu hələ sağ olanda alternativ bir əfsanəni danışır. Gilqameş Enkiduya şikayət edir ki, tanrıça İştarın ona verdiyi bəzi əşyalar yeraltı dünyasına düşəndə ​​onu itirib. Enkidu onları onun üçün geri gətirməyi təklif edir və buna sevinən Gilqameş Enkiduya geri dönəcəyinə əmin olmaq üçün Yeraltı Dünyasında nə etməli və etməməli olduğunu deyir.

Ancaq Enkidu yola düşəndə ​​o, bütün bu nəsihətləri dərhal unudur və ona deyilən hər şeyi edir, nəticədə Yeraltı Dünyasında tələyə düşür. Gilqameş dostunu geri qaytarmaq üçün tanrılara dua edir və buna baxmayaraq