(eposs, anonīms, šumeru/mesopotāmiešu/akkadiešu, 20.-10. gs. p.m.ē., apmēram 1950 rindas)

Ievads

"Gilgameša eposs" ir episka poēma no senās Mezopotāmijas un starp pasaulē senākie zināmie literārie raksti . Tā radās kā virkne Šumeru leģendas un dzejoļi klinšu rakstībā, kas datējami ar 3. vai 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākums vai beigas , kas vēlāk tika apkopoti garākā akadiešu dzejolī (vispilnīgākā šodien pieejamā versija, saglabājusies uz 12 māla plāksnītēm, datēta ar 12.-10. gadsimtu pirms mūsu ēras).

Tas seko stāstam par Gilgamešs , mitoloģiskais Urukas varonis-karalis , un viņa pusdieva draugu Enkidu, kad viņi veic virkni bīstamu uzdevumu un piedzīvojumu, un pēc tam Gilgameša nemirstības noslēpuma meklējumi pēc drauga nāves. Tajā ir arī stāsts par lielajiem plūdiem, kas ir ļoti līdzīgs stāstam par Noasu grāmatā "Bībele" un citur.

Stāsts sākas līdz ar ieviešanu Gilgamešs, Urukas karalis , divas trešdaļas dievs un viena trešdaļa cilvēks , ko dievi apveltīja ar spēku, drosmi un skaistumu, un visspēcīgākais un dižākais ķēniņš, kāds jebkad ir bijis. Arī Urukas lielā pilsēta tiek slavēta par tās godību un spēcīgajām ķieģeļu sienām.

Tomēr Urukas iedzīvotāji nav laimīgi , un sūdzas, ka Gilgamešs ir pārāk skarbs un ļaunprātīgi izmanto savu varu, guļot ar viņu sievietēm. Radīšanas dieviete Aruru rada varenu mežonīgu vīru, vārdā Enkidu, Gilgameša konkurents pēc spēka. . Viņš dzīvo dabisku dzīvi kopā ar savvaļas dzīvniekiem, taču drīz vien sāk traucēt apkārtnes ganiem un slazdotājiem un pie dzirdinātavas uzmācas dzīvniekiem. Pēc slazdotāja lūguma Gilgamešs nosūta tempļa prostitūtu Šamhat, lai tā savaldzinātu un pieradinātu Enkidu, un pēc sešām dienām un septiņām naktīm ar netikli viņš ir vairs nav tikai savvaļas zvērs kas dzīvo kopā ar dzīvniekiem. Drīz vien viņš apgūst cilvēku ieradumus, un dzīvnieki, ar kuriem viņš agrāk dzīvoja kopā, viņu atstumj, un beigu beigās netikle viņu pierunā ierasties dzīvot pilsētā. Tikmēr Gilgamešam ir dīvaini sapņi, kurus viņa māte Ninsuna skaidro kā norādi, ka pie viņa nāks varens draugs.

Jaunizceptais Enkidu atstāj tuksnesi. kopā ar savu sievu dodas uz Urukas pilsētu, kur mācās palīdzēt vietējiem ganu un mednieku darbos. Kādu dienu, kad Gilgamešs pats ierodas uz kāzām, lai pārgulētu ar līgavu, kā tas ir viņa ierasts, viņam ceļu aizšķērso varenais Enkidu, kurš iebilst pret Gilgameša ego, viņa izturēšanos pret sievietēm un svēto laulības saišu apgānīšanu. Enkidu un Gilgameša cīņa viens otru, un pēc varenas cīņas Gilgamešs uzvar Enkidu, bet pārtrauc cīņu un saudzē viņa dzīvību. Viņš arī sāk ņemt vērā Enkidu teikto un mācīties žēlsirdības un pazemības tikumus, kā arī drosmi un cēlumu. Gan Gilgamešs, gan Enkidu mainās uz labo pusi, pateicoties tam. viņu jaunatklātā draudzība un viņiem ir daudz ko mācīties vienam no otra. Ar laiku viņi sāk uztvert viens otru kā brāļus un kļūst nešķirami.

Gadu vēlāk Gilgamešs, kuram apnikusi miermīlīgā dzīve Urukā un kurš vēlas iegūt mūžīgu slavu, ierosina doties uz svēto Ciedru mežu, lai nocirstu dažus lielus kokus un nogalinātu to sargātāju - dēmonu Humbabu. Enkidu iebilst pret šo plānu, jo Ciedru mežs ir svēta dievu valstība un nav domāts mirstīgajiem, taču ne Enkidu, ne Urukas vecāko padome nespēj pārliecināt Gilgamešu, ka tas nav jādara.Gilgameša māte arī sūdzas par meklējumiem, bet galu galā piekāpjas un lūdz saules dieva Šamaša atbalstu. Viņa arī dod Enkidu padomu un pieņem viņu par savu otro dēlu.

Ceļā uz Ciedru mežs , Gilgamešam ir daži slikti sapņi, taču Enkidu ikreiz paspēj izskaidrot sapņus kā labas zīmes, un viņš iedrošina un mudina Gilgamešu doties tālāk, kad viņš, sasniedzot mežu, atkal sāk baidīties. divi varoņi stājas pretī Humbabai, svēto koku sargātājam dēmonam-ogram. Gilgamešs piedāvā briesmonim savas māsas par sievām un sievasmātēm, lai novērstu briesmoņa uzmanību un liktu viņam atdot savas septiņas bruņas, un beidzot ar saules dieva Šamaša sūtīto vēju palīdzību Humbaba tiek sakauts. Briesmonis lūdz Gilgameša dzīvību, un Gilgamešs sākumā žēlojas briesmoņa, neskatoties uz Enkidu praktisko padomu nogalināt zvēru.Humbaba nolād abus, un Gilgamešs beidzot liek tam galu. Abi varoņi nocirta milzīgu ciedru koku. e, un Enkidu to izmanto, lai izgatavotu masīvas durvis dieviem, kuras viņš aizpeld pa upi.

Kādu laiku vēlāk dieviete Ištara (mīlestības un kara dieviete, debesu dieva Anu meita) uzmācas Gilgamešam, bet viņš viņu noraida, jo viņa slikti izturējusies pret saviem iepriekšējiem mīļotājiem. Apvainotā Ištara uzstāj, lai tēvs sūta viņai "Debesu bullis", lai atriebtu Gilgameša noraidījumu. , draudot uzmodināt mirušos, ja viņš nepakļausies. Zvērs atnes līdzi lielu sausumu un sērgu zemē, bet Gilgamešs un Enkidu šoreiz bez dievišķas palīdzības, nogalināt zvēru un upurēt tā sirdi Šamašam, metot buļļa pakaļējās ceturtdaļas sašutušās Ištaras priekšā.

Urukas pilsēta svin lielo uzvaru, taču Enkidu piedzīvo ļaunu sapni, kurā dievi nolemj sodīt pašu Enkidu par Debesu buļļa un Humbabas nogalināšanu. Viņš nolād durvis, ko viņš darinājis dieviem, nolād slazdotāju, kuru satika, netikli, kuru mīlēja, un pašu dienu, kad kļuva par cilvēku. Tomēr viņš nožēlo savus lāstus, kad no debesīm uzrunā Šamašs un norāda, cik netaisnīgi.Viņš arī norāda, ka, ja Enkidu nomirs, Gilgamešs kļūs tikai sava bijušā "es" ēna. Tomēr lāsts pieņemas spēkā un dienu pēc dienas Enkidu mirst. Enkidu kļūst arvien slimāks Kad viņš mirst, viņš apraksta savu nokļūšanu šausminošajā tumšajā apakšpasaulē. "Putekļu māja" ), kur mirušie valkā spalvas kā putni un ēd mālus.

Enkidu nāve sagrauj Gilgamešu. un dāvina dieviem dāvanas cerībā, ka viņam tiks ļauts doties līdzās Enkidu uz Aizsauli. Viņš pavēl Urukas iedzīvotājiem, sākot no zemākā zemnieka līdz pat augstākajiem tempļa priesteriem, arī sērot par Enkidu, un pavēl uzcelt Enkidu statujas. Gilgamešs ir tik pilns skumju un bēdu par savu draugu, ka atsakās atstāt Enkidu vai ļaut apglabāt viņa mirstīgās atliekas, kamēr sešas dienas pēc tam, kad Enkidu tika apbedīts, viņš vairs neatstāj Enkidu.dienas un septiņas naktis pēc viņa nāves, kad no viņa ķermeņa sāk krist tārpi.

Gilgamešs ir apņēmības pilns izvairīties no Enkidu likteņa. un nolemj doties bīstamā ceļojumā, lai apmeklētu Utnapištīmu un viņa sievu, vienīgos cilvēkus, kas izdzīvoja Lielo plūdi un kuriem dievi piešķīra nemirstību, cerībā atklāt mūžīgās dzīves noslēpumu. Nenovecojušais Utnapištīms un viņa sieva tagad dzīvo skaistā valstī citā pasaulē, Dilmunā, un Gilgamešs dodas tālu uz austrumiem viņu meklējumos, šķērsojot lieluupes, okeānus un kalnu pārejās, kā arī satverot un nogalinot briesmīgos kalnu lauvas, lāčus un citus zvērus.

Galu galā, viņš nonāk pie Mashu kalna dvīņu virsotnēm zemes galā. , no kurienes saule ceļas no citas pasaules, kuras vārtus sargā divi briesmīgi skorpioni. Viņi ļauj Gilgamešam turpināt kad viņš pārliecina viņus par savu dievišķību un izmisumu, un viņš ceļo divpadsmit leģes cauri tumšajam tunelim, pa kuru katru nakti ceļo saule. Pasaule tuneļa galā ir spoža brīnumzeme , pilns koku ar dārgakmeņu lapām.

Pirmais, ko Gilgamešs tur sastop, ir vīna darinātāja Siduri, kura sākotnēji uzskata, ka viņš ir slepkava, ņemot vērā viņa izstīdzējušo izskatu, un mēģina viņu atrunāt no meklējumiem. Taču galu galā viņa nosūta Gilgamešu pie prāmja pārvedēja Urshanabi, kuram jāpalīdz viņam šķērsot jūru uz salu, kur dzīvo Utnapištims, pārvarot Nāves ūdeņus, kuru mazākais pieskāriens nozīmē tūlītēju nāvi.

Kad viņš satiek Urshanabi , lai gan, šķiet, viņu ieskauj kompānija akmens milži , kas Gilgamešs nekavējoties nogalina Viņš stāsta prāmja pārvedējam savu stāstu un lūdz viņa palīdzību, bet Urshanabi paskaidro, ka. viņš ir tikko iznīcinājis svētos akmeņus kas ļauj prāmim droši šķērsot Nāves ūdeņus. Vienīgais veids, kā tie tagad var šķērsot, ir, ja Gilgamešs nozāģē 120 kokus un izgatavo no tiem boksu stabus. , lai viņi varētu šķērsot ūdeņus, katru reizi izmantojot jaunu stabu un viņa drēbes kā buras.

Visbeidzot viņi sasniedz Dilmunas salu. un, kad Utnapištims redz, ka laivā ir vēl kāds, viņš jautā Gilgamešam, kas viņš ir. Gilgamešs izstāsta viņam savu stāstu un lūdz palīdzību, bet Utnapištims viņam pārmet, jo zina, ka cīņa ar cilvēku likteni ir veltīga un sagrauj dzīves prieku. Gilgamešs pieprasa Utnapištīmam, ar ko atšķiras viņu abu situācijas, un Utnapištims viņam izstāsta stāstu par to, kā viņš izdzīvojalielie plūdi.

Utnapištims stāsta, kā liela vētra un plūdi pasaulē atveda dievs Enlils. , kas gribēja iznīcināt visu cilvēci par troksni un jucekli, ko tā ienesa pasaulē. Bet dievs Ea brīdināja Utnapištimu, iesakot viņam uzbūvēt kuģi un iekraut tajā savus dārgumus, savu ģimeni un visu dzīvo būtņu sēklas. Līst lietus, kā solīts, un visu pasauli pārņēma ūdens, nogalinot visu, izņemot Utnapištimu un viņa kuģi. Kuģis piestāja pieatpūsties uz Nisiras kalna galotnes, kur viņi gaidīja, kad ūdeņi norims, vispirms palaižot balodi, tad lakstīgalu un pēc tam kraukli, lai pārbaudītu, vai nav sausuma. Utnapištim tad upurēja un pienesa dieviem, un, lai gan Enlil bija dusmīgs, ka kāds ir izdzīvojis viņa plūdos, Ea ieteica viņam samierināties. Tātad, Enlil svētīja Utnapištim un viņa sievai un piešķīra viņiem mūžīgudzīvi un aizveda viņus uz dzīvi dievu zemē Dilmunas salā.

Tomēr, neskatoties uz viņa iebildumiem par to, kāpēc dieviem būtu jādod viņam tāds pats gods kā viņam pašam. , plūdu varonis Utnapištims negribīgi nolemj piedāvāt Gilgamešam iespēju iegūt nemirstību. Tomēr vispirms, viņš izaicina Gilgamešu palikt nomodā sešas dienas un septiņas naktis. , bet Gilgamešs aizmūk gandrīz pirms Utnapištīms pabeidz runāt. Kad viņš pamostas pēc septiņām miega dienām, Utnapištīms izsmej viņa neveiksmi un nosūta viņu atpakaļ uz Uruku kopā ar pārcēlāju Ursanabi trimdā.

Tomēr, kad viņi aiziet, Utnapištima sieva lūdz savu vīru apžēloties par Gilgamešu viņa garajā ceļojumā, un tāpēc viņš stāsta Gilgamešam par augu, kas aug pašā okeāna dibenā un padarīs viņu atkal jaunu. . augu Gilgamešs iegūst, piesienot pie kājām akmeņus, lai viņš varētu staigāt pa jūras dibenu. Viņš plāno ar ziedu atjaunot Urukas pilsētas vecos vīrus un pēc tam to izmantot arī pats. Diemžēl, peldoties viņš augu novieto ezera krastā, un to nozog čūska, kura zaudē veco ādu un tādējādi atdzimst no jauna. Gilgamešs raud par to, ka viņam nav izdevies izmantot abas iespējas iegūt nemirstību. , un viņš neapmierināts atgriežas pie savas Urukas pilsētas masīvajiem mūriem.

Laikus, Gilgamešs arī nomirst , un Urukas iedzīvotāji sēroja par viņu, zinot, ka nekad vairs neredzēs tādu kā viņš.

Divpadsmitā tablete ir acīmredzami nesaistīti ar iepriekšējiem Gilgamešs sūdzas Enkidu, ka viņš ir pazaudējis dažus priekšmetus, ko viņam bija dāvinājusi dieviete Ištara, kad tie nokļuva pazemē. Enkidu piedāvā viņam tos atnest atpakaļ, un iepriecinātais Gilgamešs stāsta Enkidu, kas viņam jādara un kas nav jādara pazemē, lai būtu drošs, ka viņš atgriezīsies.

Tomēr, kad Enkidu dodas ceļā, viņš uzreiz aizmirst visus šos padomus un dara visu, ko viņam bija teikts nedarīt, kā rezultātā viņš tiek ieslodzīts Aizsaulē. Gilgamešs lūdz dievus atgriezt draugu, un, lai gan Enlils un Suens pat necentās atbildēt, Ea un Šamašs nolemj palīdzēt. Šamašs izdara caurumu zemē un Enkidu izlec no tās (nav skaidrs, vai kā spoku vai patiesībā). Gilgamešs izjautā Enkidu par to, ko viņš redzējis pazemes pasaulē.

Portāls agrīnākās šumeru versijas "Gilgameša eposs" datums jau no Ur trešās dinastijas ( 2150 - 2000 P.M.Ē. ), un tie ir rakstīti Šumeru klinšu rakstība , kas ir viens no senākajiem zināmajiem rakstiskās izteiksmes veidiem. Tas ir stāsta par seno folkloru, pasakām un mītiem. un tiek uzskatīts, ka pastāvēja daudz dažādu mazāku stāstu un mītu, kas laika gaitā apvienojās vienā pilnīgā darbā. agrīnākās akādiešu valodas versijas (akadiešu valoda ir vēlāka, nesaistīta mezopotāmiešu valoda, kurā arī izmantoja klinšu rakstības sistēmu) ir datēta ar 2. gadu tūkstoša sākumā .

Tā sauktais "standarta" akādiešu valodas versija , kas sastāv no divpadsmit (bojātas) tabletes raksta babiloniešu rakstu mācītājs Sin-liqe-unninni kādu laiku no 1300 līdz 1000 gadiem pirms mūsu ēras , tika atrasts 1849. gadā asīriešu ķēniņa Ašurbanipala bibliotēkā 7. gadsimtā p.m.ē. Ninīvē, senās asīriešu impērijas galvaspilsētā (mūsdienu Irākā). Tas ir uzrakstīts standarta babiloniešu valodā, akadiešu valodas dialektā, kas tika izmantots tikai literāriem mērķiem. Sākotnējais nosaukums, pamatojoties uz sākuma vārdiem, bija "Tas, kurš redzēja dziļumu" ("Sha naqba imuru") vai, agrāk šumeru valodāversijas "Pārspējot visus citus ķēniņus" ("Shutur eli sharri").

Citu Gilgameša stāsta kompozīciju fragmenti ir atrasti citās vietās Mezopotāmijā un pat Sīrijā un Turcijā. Pieci īsāki dzejoļi šumeru valodā ( "Gilgamešs un Huwawa" , "Gilgamešs un debesu bullis" , "Gilgamešs un Agga no Kišas" , "Gilgamešs, Enkidu un pasaule" un "Gilgameša nāve" ), vairāk nekā 1000 gadus vecāki par Ninives plāksnēm Akadiešu valodas standarta izdevums ir pamatā lielākajai daļai mūsdienu tulkojumu, bet vecākās šumeru valodas versijas tiek izmantotas, lai to papildinātu un aizpildītu nepilnības vai trūkumus.

Divpadsmitā tablete , kas bieži tiek pievienots kā sava veida turpinājums sākotnējam vienpadsmit, bija visvairāk iespējams, pievienota vēlāk. un šķiet, ka tai ir maza saistība ar labi izstrādāto un pabeigto vienpadsmit planšetu eposu. Patiesībā tā ir tuvu kopija agrākajam stāstam, kurā Gilgamešs sūta Enkidu, lai viņš atvestu dažus savus priekšmetus no pazemes pasaules, bet Enkidu mirst un atgriežas gara veidā, lai pastāstītu Gilgamešam par pazemes pasaules būtību. Enkidu pesimistiskais pazemes pasaules apraksts šajā planšetē irvecākais šāds apraksts zināms.

Gilgamešs varētu būt bijis reāls valdnieks II dinastijas perioda beigās. (ap 27. gs. p.m.ē.), Kišas karaļa Aggas laikabiedrs. Artefaktu atklāšana, kas datējami ar aptuveni 2600 gadu p.m.ē. un ir saistīti ar Kišas ķēniņu Enmebaragesi (kurš leģendās minēts kā viena no Gilgameša pretinieku tēvs), ir radījusi ticamību Gilgameša vēsturiskajai eksistencei. Šumeru ķēniņu sarakstos Gilgamešs ir minēts kā piektais ķēniņš, kas valdīja pēc plūdiem.

Saskaņā ar dažiem zinātniekiem, ir daudzi paralēli panti , kā arī tēmas vai epizodes, kas norāda uz būtisku ietekmi "Gilgameša eposs" par vēlāko grieķu eposu "Odiseja" , kas piedēvēts Homērs Daži aspekti "Gilgamešs" plūdu mīts, šķiet, ir cieši saistīta ar stāstu par Noasa šķirsta in "Bībele" un Korānā, kā arī līdzīgi stāsti grieķu, hinduistu un citos mītos, līdz pat laivas uzbūvēšanai, lai uz tās ietilptu visa dzīvība, tās galu galā piestāšanai kalna virsotnē un baloža izsūtīšanai, lai atrastu sausumu. Tiek arī uzskatīts, ka mīts par Aleksandru Lielo islāma un Sīrijas kultūrās ir ietekmēts no Gilgameša stāsta.

Portāls "Gilgameša eposs" būtībā ir laicīgs stāsts Tā ir sadalīta brīvi saistītās epizodēs, kas aptver svarīgākos notikumus varoņa dzīvē, lai gan nav aprakstīta Gilgameša brīnumainā dzimšana vai leģendas par viņa bērnību.

Portāls standarta akadiešu valodas versija no dzejoļa ir rakstīts brīvi ritmizēts dzejolis ar četriem sitieniem vienā rindā, bet vecākā, šumeru valodas versija ir īsāka līnija Tajā tiek izmantoti "krājuma epiteti" (atkārtojas kopīgi aprakstoši vārdi, kas tiek lietoti galvenajiem varoņiem) tāpat kā Homērs dara, lai gan tie, iespējams, tiek izmantoti retāk nekā citās nozarēs. Homērs . Tāpat kā daudzās mutvārdu dzejas tradīcijās, arī šeit vārdu pa vārdam atkārtojas (bieži vien diezgan garas) stāstījuma un sarunu daļas, kā arī garas un sarežģītas apsveikuma formulas. Tiek izmantoti vairāki parastie dzejas izrotāšanas paņēmieni, tostarp kalambūri, apzināta divdomība un ironija, kā arī reizēm efektīgi izmantoti līdzības vārdi.

Neraugoties uz darba senatnīgumu, darbība parāda ļoti cilvēciskas rūpes par mirstību, zināšanu meklējumiem un bēgšanu no parastās cilvēka likstas. Liela daļa no dzejas traģēdijas izriet no konflikts starp Gilgameša dievišķās daļas vēlmēm (no dievietes mātes) un mirstīgā cilvēka likteni (viņa mirstību, ko viņam piešķīris viņa cilvēciskais tēvs).

Savvaļas vīrs Enkidu dievi radīja Gilgamešam gan kā draugu un pavadoni, gan arī kā pretspēku un viņa pārlieku lielās dzīvesprieka un enerģijas centru. Interesanti, Enkidu attīstība no savvaļas dzīvnieka līdz civilizētam pilsētas cilvēkam ir sava veida Bībeles "krišanas" apvērsums un alegorija par posmiem, kuros cilvēks sasniedz civilizāciju (no mežonības līdz ganību dzīvei pilsētā), kas liecina, ka agrīnie babilonieši, iespējams, bija sociālās evolūcijas piekritēji.

• Tulkojums angļu valodā (Looklex Encyclopaedia): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01.htm