(epická báseň, anonym, sumerský/mezopotámsky/akkadský jazyk, asi 20. - 10. storočie pred n. l., asi 1950 veršov)

Úvod

"Epos o Gilgamešovi" je epická báseň zo starovekej Mezopotámie a medzi najstaršie známe literárne spisy na svete Vznikla ako séria Sumerské legendy a básne v klinovom písme z obdobia začiatok 3. alebo koniec 2. tisícročia pred Kr. , ktoré boli neskôr zhromaždené do dlhšej akkadskej básne (najúplnejšia dnes existujúca verzia, zachovaná na 12 hlinených tabuľkách, pochádza z 12. až 10. storočia pred n. l.).

Sleduje príbeh Gilgameš , mytologický hrdinský kráľ Uruku , a jeho polodivokého priateľa Enkidua, ktorí podnikajú sériu nebezpečných výprav a dobrodružstiev, a potom Gilgamešovo hľadanie tajomstva nesmrteľnosti po smrti jeho priateľa. Obsahuje aj príbeh o veľkej potope, veľmi podobný príbehu o Noemovi v "Biblia" a inde.

Príbeh sa začína so zavedením Gilgameš, kráľ Uruku , dve tretiny boh a jedna tretina človek , bohmi požehnaný silou, odvahou a krásou, a najsilnejší a najväčší kráľ, aký kedy existoval. Veľké mesto Uruk je tiež chválené pre svoju slávu a silné tehlové múry.

Avšak. ľud Uruku nie je šťastný a sťažujú sa, že Gilgameš je príliš prísny a zneužíva svoju moc tým, že spí s ich ženami. Bohyňa stvorenia Aruru vytvorí mocného divého muža menom Enkidu, Gilgamešov súper v sile . Žije prirodzeným životom s divokými zvieratami, ale čoskoro začne obťažovať pastierov a lovcov v okolí a potýka sa so zvieratami pri napájadle. Na žiadosť lovca Gilgameš pošle chrámovú prostitútku Šamhat, aby Enkidua zviedla a skrotila, a po šiestich dňoch a siedmich nociach s pobehlicou je už nie je len divokou šelmou ktorý žije so zvieratami. Čoskoro sa naučí spôsobom života ľudí a zvieratá, s ktorými žil, sa mu vyhýbajú, a neviestka ho nakoniec presvedčí, aby prišiel žiť do mesta. Medzitým má Gilgameš zvláštne sny, ktoré si jeho matka Ninsun vysvetľuje ako znamenie, že k nemu príde mocný priateľ.

Novocivilizovaný Enkidu opúšťa púšť so svojou manželkou do mesta Uruk, kde sa naučí pomáhať miestnym pastierom a lovcom pri ich práci. Keď jedného dňa Gilgameš sám príde na svadobnú hostinu, aby sa podľa svojho zvyku vyspal s nevestou, cestu mu zatarasí mocný Enkidu, ktorý sa postaví proti Gilgamešovmu egu, jeho zaobchádzaniu so ženami a hanobeniu posvätných manželských zväzkov. Enkidu a Gilgameš bojujú navzájom a po mohutnej bitke Gilgameš porazí Enkidua, ale z boja sa vymaní a ušetrí si život. Zároveň začne dbať na to, čo mu Enkidu povedal, a učí sa cnostiam milosrdenstva a pokory spolu s odvahou a šľachetnosťou. Gilgameš aj Enkidu sa zmenia k lepšiemu vďaka ich novonadobudnuté priateľstvo a majú sa od seba navzájom čo učiť. Časom sa začnú vnímať ako bratia a stanú sa nerozlučnými.

Po rokoch , znudený pokojným životom v Uruku a túžiaci získať večné meno, Gilgameš navrhuje vycestovať do posvätného cédrového lesa, pokácať niekoľko veľkých stromov a zabiť ich strážcu, démona Humbabu. Enkidu má proti tomuto plánu námietky, pretože cédrový les je posvätnou ríšou bohov a nie je určený pre smrteľníkov, ale ani Enkidu, ani rada starších Uruku nedokážu Gilgameša presvedčiť, abyísť. Gilgamešova matka sa tiež sťažuje na výpravu, ale nakoniec sa podvolí a požiada boha slnka Šamaša o podporu. Dá tiež Enkiduovi niekoľko rád a adoptuje ho ako svojho druhého syna.

Na ceste do Cedrový les , Gilgameš má niekoľko zlých snov, ale zakaždým sa Enkiduovi podarí vysvetliť sny ako dobré znamenia a povzbudí a povzbudí Gilgameša, keď sa po príchode do lesa opäť začne báť. dvaja hrdinovia sa postavia Humbabe, démonovi-ogrovi, ktorý stráži posvätné stromy. Gilgameš ponúka netvorovi svoje vlastné sestry za manželky a konkubíny, aby ho rozptýlil a prinútil ho vydať sedem vrstiev zbroje, a nakoniec s pomocou vetrov, ktoré posiela boh slnka Šamaš, je Humbaba porazený. Netvor prosí Gilgameša o život a Gilgameš ho najprv ľutuje, hoci mu Enkidu prakticky radí, aby netvora zabil.Humbaba ich potom oboch prekľaje a Gilgameš to napokon ukončí. Obaja hrdinovia vyrúbali obrovský céder a Enkidu z neho vyrobí masívne dvere pre bohov, ktoré splaví po rieke.

O nejaký čas neskôr bohyňa Ištar (bohyňa lásky a vojny, dcéra boha neba Anu) robí Gilgamešovi sexuálne návrhy, ale on ju odmieta, pretože zle zaobchádzala so svojimi predchádzajúcimi milencami. Urazená Ištar trvá na tom, aby jej otec poslal "Nebeský býk", aby pomstil Gilgamešovo odmietnutie , pričom mu hrozí, že ak sa nepodvolí, vzkriesi mŕtvych. Zviera so sebou prináša veľké sucho a pohromu krajiny, ale Gilgameš a Enkidu, tentoraz bez božskej pomoci, zabiť šelmu a obetovať jeho srdce Šamašovi a hodiť býkovu zadnú časť do tváre rozhorčenej Ištar.

Mesto Uruk oslavuje veľké víťazstvo, ale Enkidu má zlý sen, v ktorom sa bohovia rozhodnú potrestať samotného Enkidua za zabitie nebeského býka a Humbabu. Preklína dvere, ktoré urobil pre bohov, a preklína trapera, ktorého stretol, neviestku, ktorú miloval, a samotný deň, keď sa stal človekom. Svoje kliatby však oľutuje, keď sa mu z neba prihovorí Šamaš a poukáže na to, aké nespravodlivéPoukazuje tiež na to, že ak Enkidu zomrie, Gilgameš sa stane len tieňom svojho bývalého ja. Napriek tomu sa kliatba ujme a deň za dňom Enkidu je čoraz viac chorý Keď zomiera, opisuje svoj zostup do strašného temného podsvetia (tzv. "Dom z prachu" ), kde mŕtvi nosia perie ako vtáci a jedia hlinu.

Gilgameš je zničený Enkiduovou smrťou a obetuje bohom dary v nádeji, že mu bude dovolené kráčať po Enkiduovom boku v podsvetí. Nariaďuje ľuďom v Uruku, od najnižších roľníkov až po najvyšších chrámových kňazov, aby tiež oplakávali Enkidua, a prikazuje postaviť mu sochy. Gilgameš je tak plný smútku a žiaľu nad svojím priateľom, že odmieta opustiť Enkiduov bok alebo dovoliť pochovať jeho mŕtvolu, až kým šesťdní a sedem nocí po jeho smrti, keď z jeho tela začali vypadávať červy.

Gilgameš je odhodlaný vyhnúť sa Enkiduovmu osudu a rozhodne sa podniknúť nebezpečnú cestu za Utnapištimom a jeho ženou, jedinými ľuďmi, ktorí prežili Veľkú potopu a ktorým bohovia udelili nesmrteľnosť, v nádeji, že objaví tajomstvo večného života. Nestarnúci Utnapištim a jeho žena teraz žijú v krásnej krajine v inom svete, v Dilmúne, a Gilgameš cestuje ďaleko na východ, aby ich našiel, pričom prechádza cez veľkérieky, oceány a horské priesmyky, ako aj chytanie a zabíjanie obludných horských levov, medveďov a iných šeliem.

Nakoniec, prichádza k dvojitým vrcholom hory Mašu na konci zeme , odkiaľ vychádza slnko z druhého sveta, ktorého bránu strážia dve strašné bytosti - škorpióny. Umožňujú Gilgamešovi pokračovať keď ich presvedčí o svojej božskosti a zúfalstve a putuje dvanásť míľ tmavým tunelom, ktorým každú noc putuje slnko. Svet na konci tunela je svetlá krajina zázrakov , plný stromov s listami drahokamov.

Prvou osobou, ktorú tam Gilgameš stretne, je vinárka Siduri, ktorá ho spočiatku považuje za vraha podľa jeho rozcuchaného vzhľadu a snaží sa ho od výpravy odradiť. Nakoniec ho však pošle za Uršanabim, prievozníkom, ktorý mu musí pomôcť preplávať cez more na ostrov, kde žije Utnapištim, a preplaviť sa cez Vody smrti, ktorých najmenší dotyk znamená okamžitú smrť.

Keď sa stretne s Urshanabim , hoci sa zdá, že je obklopený spoločnosťou stone-giants , ktoré Gilgameš okamžite zabije Rozpráva prievozníkovi svoj príbeh a žiada ho o pomoc, ale Uršanabi mu vysvetľuje, že práve zničil posvätné kamene ktoré umožňujú trajektom bezpečne preplávať cez Vody smrti. Jediný spôsob, ako môžu teraz preplávať, je, ak Gilgameš vyrúbe 120 stromov a vyrobí z nich stĺpy na hádzanie , aby mohli preplávať cez vody tak, že zakaždým použijú novú tyč a jeho odev použijú ako plachtu.

Nakoniec sa dostanú na ostrov Dilmun a keď Utnapištim vidí, že v člne je ešte niekto iný, spýta sa Gilgameša, kto to je. Gilgameš mu vyrozpráva svoj príbeh a požiada ho o pomoc, ale Utnapištim mu vynadá, pretože vie, že bojovať s ľudským osudom je márne a ničí radosť zo života. Gilgameš žiada Utnapištima, v čom sa ich dve situácie líšia, a Utnapištim mu rozpovie príbeh o tom, ako prežilveľká povodeň.

Utnapištim rozpráva, ako veľká búrka a povodeň priniesol na svet boh Enlil , ktorý chcel zničiť celé ľudstvo za hluk a zmätok, ktorý priniesol na svet. Boh Ea však Utnapištima varoval a poradil mu, aby si postavil pripravenú loď a naložil na ňu svoje poklady, rodinu a semená všetkého živého. Prišli sľubované dažde a celý svet zaliala voda, ktorá zabila všetko okrem Utnapištima a jeho lode.Odpočinok na vrchole hory Nisir, kde čakali, kým voda opadne, vypustil najprv holubicu, potom lastovičku a potom havrana, aby skontrolovali, či je suchá zem. Utnapištim potom priniesol bohom obety a úľavy a hoci sa Enlil hneval, že niekto prežil jeho potopu, Ea mu poradil, aby sa zmieril. Tak Enlil požehnal Utnapištima a jeho ženu a udelil im večnéa vzal ich žiť do krajiny bohov na ostrove Dilmun.

Avšak, napriek jeho výhradám, prečo by mu bohovia mali udeliť rovnakú poctu ako jemu. , hrdina potopy, Utnapištim sa predsa len neochotne rozhodne ponúknuť Gilgamešovi šancu na nesmrteľnosť. Najprv však vyzve Gilgameša, aby zostal bdelý šesť dní a sedem nocí , ale Gilgameš zaspí takmer skôr, ako Utnapištim dohovorí. Keď sa po siedmich dňoch spánku prebudí, Utnapištim sa jeho zlyhaniu vysmieva a posiela ho späť do Uruku spolu s prievozníkom Uršanabim do vyhnanstva.

Keď však odchádzajú, Utnapištimova manželka prosí svojho manžela, aby sa nad Gilgamešom na jeho dlhej ceste zľutoval, a tak ho rozpráva Gilgamešovi o rastline, ktorá rastie na samom dne oceánu a ktorá ho omladí. . rastlinu Gilgameš získa tak, že si k nohám priviaže kamene, aby mohol chodiť po morskom dne. plánuje kvetinu použiť na omladenie starcov mesta Uruk a potom ju použiť aj sám. nanešťastie, keď rastlinu položí na breh jazera počas kúpania, ukradne mu ju had, ktorý stratí svoju starú kožu, a tak sa znovu narodí. Gilgameš plače nad tým, že zlyhal pri oboch príležitostiach získať nesmrteľnosť , a on sa skľúčene vracia k mohutným múrom svojho mesta Uruk.

Včas, Gilgameš tiež zomiera a obyvatelia Uruku oplakávajú jeho odchod, pretože vedia, že už nikdy neuvidia takého, ako bol on.

Dvanásta tabuľka je zrejme nesúvisí s predchádzajúcimi Gilgameš sa sťažuje Enkiduovi, že stratil niektoré predmety, ktoré mu dala bohyňa Ištar, keď spadli do podsvetia. Enkidu sa ponúkne, že mu ich prinesie späť, a potešený Gilgameš mu povie, čo musí a čo nesmie robiť v podsvetí, aby mal istotu, že sa vráti.

Keď sa však Enkidu vydá na cestu, okamžite zabudne na všetky tieto rady a urobí všetko, čo mu bolo povedané, aby nerobil, čo má za následok jeho uväznenie v podsvetí. Gilgameš sa modlí k bohom, aby mu vrátili priateľa, a hoci sa Enlil a Suen ani neobťažujú odpovedať, Ea a Šamaš sa rozhodnú pomôcť. Šamaš urobí dieru do zeme a Enkidu z nej vyskočí (či ako duch alebo v skutočnosti, nie je jasné). Gilgameš sa Enkidua pýta na to, čo videl v podsvetí.

Stránka najstaršie sumerské verzie "Epos o Gilgamešovi" dátum už od tretej dynastie v Ure ( 2150 - 2000 PRED KR. ) a sú zapísané v Sumerské klinové písmo , jedna z prvých známych foriem písomného prejavu. rozpráva starodávny folklór, príbehy a mýty a predpokladá sa, že existovalo mnoho rôznych menších príbehov a mýtov, ktoré sa časom spojili do jedného uceleného diela. najstaršie akkadské verzie (akkadčina je neskorší, nesúvisiaci mezopotámsky jazyk, ktorý tiež používal klinové písmo) sú datované do obdobia začiatok 2. tisícročia .

Tzv. "štandardná" akkadská verzia , ktorý sa skladá z dvanásť (poškodených) tabliet napísal babylonský pisár Sin-liqe-unninni nejaký čas medzi rokmi 1300 a 1000 pred n. l. , bola objavená v roku 1849 v knižnici asýrskeho kráľa Aššurbanipala zo 7. storočia pred n. l. v Ninive, hlavnom meste starovekej asýrskej ríše (v dnešnom Iraku). je napísaná v štandardnej babylončine, dialekte akkadčiny, ktorý sa používal len na literárne účely. pôvodný názov, založený na úvodných slovách, bol "Ten, ktorý videl hlbinu" ("Sha naqba imuru") alebo v staršej sumerčine"Prekonať všetkých ostatných kráľov" ("Shutur eli sharri").

Fragmenty iných kompozícií Gilgamešovho príbehu sa našli na iných miestach v Mezopotámii a až v Sýrii a Turecku. Päť kratších básní v sumerskom jazyku ( "Gilgameš a Huwawa" , "Gilgameš a nebeský býk" , "Gilgameš a Agga z Kišu" , "Gilgameš, Enkidu a podsvetie" a "Gilgamešova smrť" ), viac ako 1000 rokov staršie ako Ninivské tabule Akkadské štandardné vydanie je základom väčšiny moderných prekladov, pričom staršie sumerské verzie sa používajú na jeho doplnenie a vyplnenie medzier alebo nedostatkov.

Dvanásta tabuľka , ktorý sa často pripája ako akési pokračovanie pôvodných jedenástich, bol najviac pravdepodobne pridané neskôr Je to vlastne takmer kópia staršieho príbehu, v ktorom Gilgameš posiela Enkidua, aby získal z podsvetia niektoré jeho predmety, ale Enkidu zomiera a vracia sa v podobe ducha, aby Gilgamešovi vyrozprával podstatu podsvetia. Enkiduov pesimistický opis podsvetia v tejto tabuľke jenajstarší známy opis.

Gilgameš mohol byť skutočným vládcom na konci obdobia ranej dynastie II (asi 27. storočie pred n. l.), súčasník Agga, kráľa Kišu. Objav artefaktov z obdobia okolo roku 2600 pred n. l., ktoré sa spájajú s Enmebaragesim z Kišu (ktorý sa v legendách spomína ako otec jedného z Gilgamešových protivníkov), dodal historickej existencii Gilgameša dôveryhodnosť. V sumerských zoznamoch kráľov je Gilgameš uvedený ako piaty kráľ vládnuci po potope.

Podľa niektorých učencov existujú mnoho paralelných veršov , ako aj témy alebo epizódy, ktoré naznačujú podstatný vplyv "Epos o Gilgamešovi" na základe neskoršej gréckej epickej básne "Odysea" , pripisované Homer Niektoré aspekty "Gilgameš" mýtus o potope sa zdajú byť úzko spojené s príbehom o Noemovej arche v "Biblia" a Koránu, ako aj podobné príbehy v gréckych, hinduistických a iných mýtoch, až po stavbu lode, do ktorej sa zmestí všetok život, jej konečné zastavenie na vrchole hory a vyslanie holubice, aby našla suchú zem. Predpokladá sa tiež, že mýtus o Alexandrovi Veľkom v islamských a sýrskych kultúrach je ovplyvnený príbehom o Gilgamešovi.

Stránka "Epos o Gilgamešovi" je v podstate sekulárnym príbehom Je rozdelená na voľne prepojené epizódy, ktoré sa týkajú najdôležitejších udalostí v živote hrdinu, hoci v nej nie je opis Gilgamešovho zázračného narodenia ani legendy o jeho detstve.

Stránka štandardná akkadská verzia básne je napísaná v voľný rytmický verš so štyrmi údermi na riadok, zatiaľ čo staršia, sumerská verzia má kratší riadok Používa "zásobné epitetá" (opakujúce sa bežné opisné slová používané na hlavné postavy) rovnakým spôsobom ako Homer robí, aj keď sa možno používajú šetrnejšie ako v Homer . Takisto, ako v mnohých tradíciách ústnej poézie, aj tu sa vyskytujú slovné opakovania (často pomerne dlhých) rozprávacích a konverzačných úsekov a dlhé a zložité pozdravné formuly. Využíva sa množstvo obvyklých prostriedkov básnického skrášľovania vrátane slovných hračiek, zámernej dvojzmyselnosti a irónie a občasného účinného použitia prirovnaní.

Napriek starobylosti diela sa nám prostredníctvom deja ukazuje veľmi ľudský záujem o smrteľnosť, hľadanie poznania a úniku z bežného ľudského údelu. Veľká časť tragédie v básni vyplýva z konflikt medzi túžbami božskej časti Gilgameša (od jeho matky bohyne) a osudom smrteľného človeka (jeho smrteľnosť, ktorú mu udelil jeho ľudský otec).

Divý muž Enkidu bohovia ho stvorili ako priateľa a spoločníka Gilgameša, ale aj ako jeho protiváhu a ohnisko jeho nadmerného elánu a energie, Enkiduov postup od divokého zvieraťa k civilizovanému mestskému človeku predstavuje akýsi biblický "pád" v opačnom garde a alegóriu štádií, ktorými sa človek dostáva k civilizácii (od divošstva cez pastierstvo k mestskému životu), čo naznačuje, že raní Babylončania mohli byť sociálnymi evolucionistami.

• Slovenský preklad (encyklopédia Looklex): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01.htm