(Thơ sử thi, khuyết danh, tiếng Sumer/Mesopotamian/Akkadian, c. Thế kỷ 20 – 10 TCN, khoảng 1.950 dòng)

Giới thiệuEnlil và Suen thậm chí không buồn trả lời, Ea và Shamash quyết định giúp đỡ. Shamash khoét một lỗ trên trái đất và Enkidu nhảy ra khỏi đó (không rõ là ma hay thực). Gilgamesh hỏi Enkidu về những gì anh ấy đã thấy ở Địa ngục.

Các phiên bản Sumer cổ nhất của “Sử thi Gilgamesh” niên đại từ sớm nhất là Vương triều thứ ba của Ur ( 2150 – 2000 TCN ), và được viết bằng chữ viết hình nêm của người Sumer , một trong những dạng chữ viết sớm nhất được biết đến . Nó liên quan đến văn hóa dân gian cổ đại, truyện cổ tích và thần thoại và người ta tin rằng có nhiều câu chuyện và thần thoại nhỏ khác nhau theo thời gian đã kết hợp với nhau thành một tác phẩm hoàn chỉnh. Các phiên bản tiếng Akkad sớm nhất (tiếng Akkad là một ngôn ngữ Lưỡng Hà muộn hơn, không liên quan, cũng sử dụng hệ thống chữ viết hình nêm) có niên đại từ đầu thiên niên kỷ thứ 2 .

Các cái gọi là phiên bản tiếng Akkadian “tiêu chuẩn” , bao gồm mười hai tấm bảng (bị hư hỏng) được viết bởi người ghi chép người Babylon Sin-liqe-unninni vào khoảng thời gian từ 1300 đến 1000 TCN , được phát hiện vào năm 1849 trong thư viện của vua Assyria thế kỷ thứ 7 TCN, Ashurbanipal, ở Nineveh, thủ đô của đế chế Assyria cổ đại (thuộc Iraq ngày nay). Nó được viết bằng tiếng Babylon tiêu chuẩn, mộtphương ngữ của tiếng Akkadian chỉ được sử dụng cho mục đích văn học. Tiêu đề ban đầu, dựa trên những từ mở đầu, là “Người đã nhìn thấy vực sâu” (“Sha naqba imuru”) hoặc, trong các phiên bản tiếng Sumer trước đó, “Vượt qua tất cả các vị vua khác” (“Shutur eli sharri”).

Những mảnh ghép khác của câu chuyện Gilgamesh đã được tìm thấy ở những nơi khác ở Mesopotamia và xa xôi như Syria và Thổ Nhĩ Kỳ. Năm bài thơ ngắn hơn bằng tiếng Sumer ( “Gilgamesh và Huwawa” , “Gilgamesh và con bò mộng” , “Gilgamesh và Agga xứ Kish ” , “Gilgamesh, Enkidu và Địa ngục” và “Cái chết của Gilgamesh” ), hơn 1.000 năm tuổi so với các phiến đá Nineveh , có cũng được phát hiện. Phiên bản tiêu chuẩn của tiếng Akkadian là cơ sở của hầu hết các bản dịch hiện đại, với các phiên bản tiếng Sumer cũ hơn được sử dụng để bổ sung và điền vào các khoảng trống hoặc thiếu sót.

Máy tính bảng thứ mười hai , thường được thêm vào với tư cách là một loại phần tiếp theo của mười một bản gốc, hầu hết có lẽ đã được thêm vào một ngày sau đó và dường như không có nhiều liên quan đến sử thi mười một tấm bảng được chế tác công phu và hoàn thiện. Nó thực sự gần như là một bản sao của một câu chuyện trước đó, trong đó Gilgamesh cử Enkidu đi lấy một số đồ vật của anh ta từ Underworld, nhưng Enkidu chết và trở lại dưới hình dạng một linh hồn để liên hệ bản chất của Underworld với Gilgamesh. Mô tả bi quan của Enkiduvề Địa ngục trong tấm bảng này là mô tả lâu đời nhất được biết đến.

Gilgamesh thực sự có thể là một người cai trị thực sự vào cuối thời kỳ Đầu Vương triều II (c. Thế kỷ 27 TCN) , một người cùng thời với Agga, vua của Kish. Việc phát hiện ra các đồ tạo tác, có niên đại khoảng năm 2600 TCN, liên quan đến Enmebaragesi của Kish (người được nhắc đến trong truyền thuyết là cha của một trong những kẻ thù của Gilgamesh), đã cho thấy sự tồn tại lịch sử của Gilgamesh. Trong danh sách các vị vua của người Sumer, Gilgamesh được ghi nhận là vị vua thứ năm trị vì sau trận lụt.

Theo một số học giả, có nhiều câu thơ song song , cũng như các chủ đề hoặc tình tiết, mà chỉ ra ảnh hưởng đáng kể của “Sử thi Gilgamesh” đối với sử thi Hy Lạp sau này “Trường ca” , được cho là của Homer . Một số khía cạnh của huyền thoại lũ lụt “Gilgamesh” dường như có liên quan mật thiết đến câu chuyện về con tàu của Nô-ê trong “Kinh thánh” và kinh Qur'an, như cũng như những câu chuyện tương tự trong thần thoại Hy Lạp, Ấn Độ giáo và các thần thoại khác, cho đến việc đóng một chiếc thuyền để chứa tất cả sự sống, cuối cùng nó sẽ đậu trên đỉnh núi và việc thả một con chim bồ câu đi tìm vùng đất khô. Người ta cũng cho rằng huyền thoại Alexander Đại đế trong các nền văn hóa Hồi giáo và Syria bị ảnh hưởng bởi câu chuyện về Gilgamesh.

“Sử thi Gilgamesh” về cơ bản là một thế tụctường thuật , và không có gợi ý rằng nó đã từng được đọc như một phần của nghi lễ tôn giáo. Nó được chia thành các tập được kết nối lỏng lẻo bao gồm các sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của người anh hùng, mặc dù không có tài liệu nào về sự ra đời kỳ diệu của Gilgamesh hay truyền thuyết thời thơ ấu.

Phiên bản Akkadian tiêu chuẩn của bài thơ được viết bằng câu thơ có nhịp điệu lỏng lẻo , với bốn nhịp trên một dòng, trong khi phiên bản cổ hơn của người Sumer có dòng ngắn hơn , với hai nhịp. Nó sử dụng “các tính từ gốc” (các từ mô tả phổ biến được lặp đi lặp lại áp dụng cho các nhân vật chính) giống như cách Homer sử dụng, mặc dù chúng có lẽ được sử dụng ít hơn so với Homer . Ngoài ra, như trong nhiều truyền thống thơ truyền miệng, có sự lặp lại từng từ của các phần tường thuật và hội thoại (thường khá dài), và các công thức chào hỏi dài và phức tạp. Một số biện pháp tô điểm thơ ca thông thường được sử dụng, bao gồm chơi chữ, cố ý làm mơ hồ và mỉa mai, và thỉnh thoảng sử dụng phép so sánh một cách hiệu quả.

Mặc dù tác phẩm đã có từ lâu đời, nhưng thông qua hành động, chúng ta được thể hiện một mối quan tâm rất con người với tỷ lệ tử vong, việc tìm kiếm kiến ​​thức và thoát khỏi số phận chung của con người. Phần lớn bi kịch trong bài thơ bắt nguồn từ sự xung đột giữa những ham muốn về phần thiêng liêng của Gilgamesh (từ người mẹ nữ thần của anh) và số phận của con người phàm trần(cái chết của anh ta do cha con người của anh ta trao cho anh ta).

Người đàn ông hoang dã Enkidu được các vị thần tạo ra với tư cách là một người bạn và người đồng hành của Gilgamesh, nhưng cũng như một lá chắn cho anh ta và như một tiêu điểm cho sức sống và năng lượng quá mức của mình. Thật thú vị, Sự tiến triển của Enkidu từ động vật hoang dã đến con người thành phố văn minh đại diện cho một kiểu đảo ngược “Sự sa ngã” trong Kinh thánh, và một câu chuyện ngụ ngôn về các giai đoạn mà con người đạt đến nền văn minh (từ man rợ đến chăn nuôi gia súc đến cuộc sống thành thị), gợi ý rằng những người Babylon đầu tiên có thể là những người theo thuyết tiến hóa xã hội.

• Bản dịch tiếng Anh (Looklex Encyclopaedia): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01. htm

Tuy nhiên, người dân Uruk không hài lòng , và phàn nàn rằng Gilgamesh quá hà khắc và lạm dụng quyền lực của mình bằng cách ngủ với phụ nữ của họ. Nữ thần sáng tạo, Aruru, đã tạo ra một người đàn ông hoang dã hùng mạnh tên là Enkidu, một đối thủ về sức mạnh của Gilgamesh . Anh ta sống một cuộc sống tự nhiên với các loài động vật hoang dã, nhưng anh ta sớm bắt đầu làm phiền những người chăn cừu và người đánh bẫy trong khu vực và chen lấn các con vật ở hố nước. Theo yêu cầu của một người đặt bẫy, Gilgamesh gửi một cô gái điếm trong đền thờ, Shamhat, đến quyến rũ và thuần hóa Enkidu, và sau sáu ngày bảy đêm với cô gái điếm, anh ta không còn chỉ là một con thú hoang sống với động vật . Anh ta sớm học được cách của đàn ông và xa lánh những con vật mà anh ta từng sống cùng, và cô gái điếm cuối cùng đã thuyết phục anh ta đến sống trong thành phố. Trong khi đó, Gilgamesh có một số giấc mơ kỳ lạ, mẹ của anh, Ninsun, giải thích rằng đó là dấu hiệu cho thấy một người bạn hùng mạnh sẽ đến với anh.

Enkidu mới được văn minh hóa rời khỏi vùng hoang dã cùng với người phối ngẫu của mình cho thành phố Uruk, nơi anh học cách giúp đỡ những người chăn cừu và người đánh bẫy địa phương trong công việc của họ. Một ngày nọ, khi Gilgamesh tự mình đến tiệc cưới để ngủ với cô dâu, cũng nhưtheo phong tục của mình, anh ta bị Enkidu hùng mạnh chặn đường, người chống lại cái tôi của Gilgamesh, cách đối xử của anh ta với phụ nữ và sự phỉ báng mối quan hệ thiêng liêng của hôn nhân. Enkidu và Gilgamesh chiến đấu với nhau và sau một trận chiến hùng tráng, Gilgamesh đánh bại Enkidu, nhưng dừng cuộc chiến và tha mạng cho anh ta. Anh ấy cũng bắt đầu chú ý đến những gì Enkidu đã nói, và học hỏi đức tính nhân từ và khiêm tốn, cùng với lòng dũng cảm và sự cao thượng. Cả Gilgamesh và Enkidu đều trở nên tốt đẹp hơn thông qua tình bạn mới của họ và có nhiều bài học để học hỏi lẫn nhau. Theo thời gian, họ bắt đầu coi nhau như anh em và trở nên không thể tách rời.

Nhiều năm sau , chán cuộc sống yên bình ở Uruk và muốn lưu danh muôn thuở, Gilgamesh đề xuất đi đến Khu rừng tuyết tùng linh thiêng để chặt một số cây lớn và giết người bảo vệ, con quỷ Humbaba. Enkidu phản đối kế hoạch vì Rừng tuyết tùng là cõi linh thiêng của các vị thần và không dành cho người phàm, nhưng cả Enkidu hay hội đồng trưởng lão của Uruk đều không thể thuyết phục Gilgamesh không đi. Mẹ của Gilgamesh cũng phàn nàn về nhiệm vụ, nhưng cuối cùng cũng nhượng bộ và nhờ thần mặt trời Shamash hỗ trợ. Cô cũng cho Enkidu một số lời khuyên và nhận cậu làm con trai thứ hai của mình.

Trên đường đến Rừng tuyết tùng , Gilgamesh có một số giấc mơ xấu, nhưng mỗi lần Enkidu đều xoay sở đểgiải thích những giấc mơ là điềm tốt, và anh ấy khuyến khích và thúc giục Gilgamesh tiếp tục khi anh ấy lại sợ hãi khi đến khu rừng. Cuối cùng, hai anh hùng đối đầu với Humbaba, quỷ yêu tinh bảo vệ những cây thiêng , và một trận chiến lớn bắt đầu. Gilgamesh trao cho con quái vật những người chị em gái của mình làm vợ và thê thiếp để đánh lạc hướng nó trao bảy lớp áo giáp của mình, và cuối cùng, với sự giúp đỡ của những cơn gió do thần mặt trời Shamash gửi đến, Humbaba đã bị đánh bại. Con quái vật cầu xin Gilgamesh tha mạng, và Gilgamesh lúc đầu thương hại sinh vật này, bất chấp lời khuyên thiết thực của Enkidu là giết con quái vật. Humbaba sau đó nguyền rủa cả hai, và Gilgamesh cuối cùng đã đặt dấu chấm hết cho nó. Hai anh hùng đốn hạ một cây tuyết tùng khổng lồ e, và Enkidu sử dụng nó để làm một cánh cửa đồ sộ cho các vị thần, rồi thả trôi sông.

Một thời gian sau, nữ thần Ishtar (nữ thần tình yêu và chiến tranh, đồng thời là con gái của thần bầu trời Anu) tiến tới tình dục với Gilgamesh, nhưng anh từ chối cô vì sự ngược đãi của cô với những người tình trước của mình. Ishtar bị xúc phạm khăng khăng yêu cầu cha cô gửi “Thiên ngưu” để trả thù cho sự từ chối của Gilgamesh , đe dọa sẽ khiến người chết sống lại nếu anh không tuân theo. Con thú mang theo hạn hán và bệnh dịch lớn cho vùng đất, nhưng Gilgamesh và Enkidu, lần này không có sự giúp đỡ của thần thánh, giết con thú và dâng trái tim của nó cho Shamash, némchân sau của con bò tót trước sự phẫn nộ của Ishtar.

Thành phố Uruk ăn mừng chiến thắng vĩ đại, nhưng Enkidu lại có một giấc mơ xấu, trong đó các vị thần quyết định trừng phạt chính Enkidu vì đã giết chết Thiên ngưu và Humbaba. Anh ta nguyền rủa cánh cửa mà anh ta đã làm cho các vị thần, và anh ta nguyền rủa kẻ đánh bẫy mà anh ta đã gặp, cô gái điếm anh ta yêu và chính cái ngày anh ta trở thành con người. Tuy nhiên, anh ta hối hận về những lời nguyền của mình khi Shamash nói từ thiên đường và chỉ ra rằng Enkidu đã bất công như thế nào. Anh ấy cũng chỉ ra rằng Gilgamesh sẽ trở thành cái bóng của chính anh ấy trước đây nếu Enkidu chết. Tuy nhiên, lời nguyền vẫn tồn tại và ngày qua ngày Enkidu ngày càng trở nên ốm yếu hơn . Khi chết, anh ta mô tả việc mình đi xuống Địa ngục đen tối khủng khiếp ( “Ngôi nhà của bụi” ), nơi người chết khoác lên mình bộ lông vũ như chim và ăn đất sét.

Gilgamesh chính là bị tàn phá bởi cái chết của Enkidu và dâng quà cho các vị thần, với hy vọng rằng anh ấy có thể được phép đi bên cạnh Enkidu trong Địa ngục. Ông ra lệnh cho người dân Uruk, từ những người nông dân thấp kém nhất đến những tu sĩ cao nhất trong đền thờ, cũng để tang Enkidu, và ra lệnh xây dựng các bức tượng của Enkidu. Gilgamesh vô cùng đau buồn và đau buồn về người bạn của mình đến nỗi anh từ chối rời xa Enkidu, hoặc cho phép chôn cất xác chết của anh, cho đến sáu ngày bảy đêm sau khi anh qua đời khi những con giòi bắt đầu rơi ra khỏi cơ thể anh.

Gilgamesh quyết tâmtránh số phận của Enkidu và quyết định thực hiện cuộc hành trình đầy nguy hiểm đến thăm Utnapishtim và vợ, những người duy nhất sống sót sau trận Đại hồng thủy và được các vị thần ban cho sự bất tử, với hy vọng khám phá ra bí mật của sự sống vĩnh cửu . Utnapishtim không tuổi và vợ hiện đang cư trú tại một đất nước xinh đẹp ở một thế giới khác, Dilmun, và Gilgamesh đi xa về phía đông để tìm kiếm họ, băng qua những con sông lớn, đại dương và những ngọn núi, vật lộn và giết chết những con sư tử núi khổng lồ, gấu và những loài khác. quái thú.

Cuối cùng, anh ấy đến đỉnh núi đôi của Núi Mashu ở tận cùng trái đất , nơi mặt trời mọc từ thế giới bên kia, cánh cổng được canh giữ bởi hai những sinh vật bọ cạp khủng khiếp. Họ cho phép Gilgamesh tiếp tục khi anh ấy thuyết phục họ về thần tính và sự tuyệt vọng của mình, và anh ấy đã đi mười hai dặm qua đường hầm tối nơi mặt trời di chuyển mỗi đêm. Thế giới ở cuối đường hầm là một xứ sở thần tiên tươi sáng , đầy cây cối với những chiếc lá bằng ngọc.

Người đầu tiên Gilgamesh gặp ở đó là nhà sản xuất rượu Siduri, người ban đầu tin rằng anh ta là kẻ sát nhân vì vẻ ngoài lôi thôi và cố gắng ngăn cản anh ta thực hiện nhiệm vụ của mình. Nhưng cuối cùng cô ấy gửi anh ta đến Urshanabi, người lái đò phải giúp anh ta vượt biển đến hòn đảo nơi Utnapishtim sống, điều hướng Vùng nước Tử thần, củamà một cái chạm nhẹ nhất cũng có nghĩa là chết ngay lập tức.

Tuy nhiên, khi gặp Urshanabi , anh ấy dường như bị bao vây bởi một nhóm người khổng lồ bằng đá , mà Gilgamesh nhanh chóng giết chết , nghĩ rằng họ là kẻ thù. Anh ta kể cho người lái đò nghe câu chuyện của mình và nhờ anh ta giúp đỡ, nhưng Urshanabi giải thích rằng anh ta vừa phá hủy những viên đá thiêng giúp chiếc phà có thể băng qua Vùng nước Tử thần một cách an toàn. Cách duy nhất để họ có thể vượt biển bây giờ là Gilgamesh chặt 120 cái cây và biến chúng thành những cây sào nhỏ , để họ có thể băng qua vùng biển bằng cách sử dụng một cây sào mới mỗi lần và sử dụng quần áo của anh ấy như một cánh buồm.

Cuối cùng, họ đến đảo Dilmun và khi Utnapishtim thấy có người khác trên thuyền, anh ấy đã hỏi Gilgamesh người đó là ai. Gilgamesh kể cho anh ta nghe câu chuyện của mình và yêu cầu giúp đỡ, nhưng Utnapishtim khiển trách anh ta vì anh ta biết rằng chống lại số phận của con người là vô ích và phá hỏng niềm vui trong cuộc sống. Gilgamesh yêu cầu Utnapishtim xem hai tình huống của họ khác nhau như thế nào và Utnapishtim kể cho anh nghe câu chuyện về cách anh sống sót sau trận đại hồng thủy.

Utnapishtim kể lại trận bão lớn và lũ lụt đã xảy ra như thế nào đến thế giới bởi thần Enlil , người muốn tiêu diệt toàn bộ loài người vì sự ồn ào và hỗn loạn mà họ mang đến cho thế giới. Nhưng thần Ea đã báo trước cho Utnapishtim, khuyên anh ta nên đóng một con tàu sẵn sàng và chất lên đókho báu của anh ấy, gia đình anh ấy và hạt giống của mọi sinh vật. Những cơn mưa đến như đã hứa và cả thế giới chìm trong nước, giết chết mọi thứ trừ Utnapishtim và con thuyền của anh ta. Con thuyền dừng lại trên đỉnh núi Nisir, nơi họ đợi nước rút bớt, đầu tiên thả một con chim bồ câu, sau đó là một con én và sau đó là một con quạ để kiểm tra vùng đất khô ráo. Utnapishtim sau đó đã hiến tế và uống rượu cho các vị thần, và mặc dù Enlil rất tức giận vì có người sống sót sau trận lụt của mình, nhưng Ea khuyên anh ta nên làm hòa. Vì vậy, Enlil đã ban phước lành cho vợ chồng Utnapishtim và ban cho họ cuộc sống vĩnh cửu, đồng thời đưa họ đến sống ở vùng đất của các vị thần trên đảo Dilmun.

Tuy nhiên, bất chấp sự dè dặt của anh ấy về lý do tại sao các vị thần nên trao cho anh ta vinh dự giống như chính anh ta , anh hùng của lũ lụt, Utnapishtim miễn cưỡng quyết định cho Gilgamesh một cơ hội để được trường sinh bất tử. Tuy nhiên, đầu tiên, anh ấy thách Gilgamesh thức trong sáu ngày bảy đêm , nhưng Gilgamesh gần như ngủ thiếp đi trước khi Utnapishtim nói xong. Khi anh tỉnh dậy sau bảy ngày ngủ, Utnapishtim chế giễu sự thất bại của anh và gửi anh trở lại Uruk, cùng với người lái đò lưu vong Urshanabi.

Tuy nhiên, khi họ rời đi, Vợ của Utnapishtim hỏi cô chồng thương xót Gilgamesh vì chuyến đi dài của anh ấy, và vì vậy anh ấy nói với Gilgamesh về một loại cây mọc ở dưới đáycủa đại dương sẽ khiến anh ấy trẻ lại . Gilgamesh có được cây bằng cách buộc đá vào chân để cho phép anh ta đi bộ dưới đáy biển. Anh ta dự định sử dụng bông hoa để làm trẻ hóa những người đàn ông già của thành phố Uruk và sau đó sử dụng nó cho chính mình. Thật không may, anh ta đặt cây trên bờ hồ khi đang tắm, và nó bị một con rắn đánh cắp, nó mất đi lớp da cũ và do đó được tái sinh. Gilgamesh khóc vì đã thất bại trong cả hai cơ hội để có được sự bất tử , và anh buồn bã quay trở lại những bức tường đồ sộ của thành phố Uruk của chính mình.

Cuối cùng, Gilgamesh cũng chết , và người dân Uruk thương tiếc sự ra đi của anh ấy, biết rằng họ sẽ không bao giờ gặp lại anh ấy nữa.

Máy tính bảng thứ mười hai dường như không liên quan đến những cái trước đó , và kể về một truyền thuyết thay thế từ trước đó trong câu chuyện, khi Enkidu vẫn còn sống. Gilgamesh phàn nàn với Enkidu rằng anh ta đã đánh mất một số đồ vật do nữ thần Ishtar trao cho khi chúng rơi xuống Địa ngục. Enkidu đề nghị mang chúng trở lại cho anh ta, và Gilgamesh vui mừng nói với Enkidu những gì anh ta phải làm và không được làm ở Địa ngục để chắc chắn quay trở lại.

Tuy nhiên, khi Enkidu khởi hành, anh ta nhanh chóng quên đi tất cả những lời khuyên này và làm mọi thứ mà anh ta được yêu cầu không được làm, dẫn đến việc anh ta bị mắc kẹt trong Underworld. Gilgamesh cầu nguyện các vị thần để trả lại người bạn của mình và, mặc dù