(Helbesta epîk, bênav, Sumerî/Mezopotamî/Akadî, bz. Sedsala 20-10mîn BZ, nêzîkî 1950 rêzikan)

DestpêkEnlil û Suen jî guh nadin bersivê, Ea û Shamash biryar didin ku alîkariyê bikin. Şamaş qulekî dinê dişkîne û Enkîdu jê derdiket (gelo wek giyanek an di rastiyê de ne diyar e). Gilgamêş ji Enkîdu dipirse ka wî çi dîtiye li Dinyaya Binê. 7> Vegere Serê Rûpelê

Guhertoyên herî pêşîn ên sûmerî yên “Destana Gilgamêş” tarîx ji destpêka Xanedaniya Sêyemîn a Ûrê ( 2150 - 2000 BZ ), û bi nivîsên sûmerî hatine nivîsandin, ku yek ji kevintirîn formên ragihandina nivîskî ye. . Ew folklor, çîrok û efsaneyên kevnar ve girêdide û tê bawer kirin ku gelek çîrok û efsaneyên piçûktir ên cihêreng hebûn ku bi demê re bi hev re bûne yek xebatek tam. Versiyonên herî pêşin ên akadî (Akadî zimanekî mezopotamyayî yê paşerojê ye, ne girêdayî hev e, ku di heman demê de pergala nivîsandina tîpan jî bi kar aniye) ji bo destpêka hezarsala 2yemîn hatine destnîşankirin.

The bi navê guhertoya akadî ya "standard" , ku ji dwanzdeh tabletên (xerabbûyî) pêk tê ku ji aliyê Şerîetzanê Babîlî Sin-liqe-unninni demekê di navbera 1300 û 1000 BZ de hatiye nivîsandin , di sala 1849-an de li pirtûkxaneya Qralê Asûrî ya Sedsalê 7mîn, Aşûrbanîpal, li Nînewayê, paytexta împaratoriya kevnar a Asûriyan (li Iraqa îroyîn) hat dîtin. Ew bi babiliya standard, azaravayê Akadî ku tenê ji bo mebestên wêjeyî dihat bikaranîn. Sernavê orîjînal, li ser bingeha peyvên destpêkê, "Yê ku kûr dît" ("Sha naqba imuru") an jî, di versiyonên Sumerî yên berê de, "Ji Hemî Padîşahên Din Zêde Dike" ("Shutur eli sharri") bû.

Parçeyên pêkhateyên din ên çîroka Gilgamêş li deverên din ên Mezopotamyayê û heta Sûriyê û Tirkiyê hatine dîtin. Pênc helbestên kurttir bi zimanê sumerî ( “Gilgamêş û Hûwawa” , “Gilgamêş û zozanê Bihuştê” , “Gilgamêş û Aggayê Kiş " , "Gilgamêş, Enkîdu û Cîhana Netherland" û "Mirina Gilgamêş" ), ji 1000 salî zêdetir ji tabletên Nînovayê , hene. jî hat dîtin. Çapa standard ya Akadî bingeha piraniya wergerên nûjen e, ku versiyonên Sumerî yên kevintir ji bo temamkirina wê û tijekirina valahî û valahiyan têne bikar anîn.

Tabela dozdehan , ku pir caran tê pêvekirin. wekî celebek dûmahîkê ya yazdeh ya orîjînal, pir dibe ku di tarîxek paşerojê de were zêdekirin û xuya ye ku hindik têkiliyek bi destana yazdeh tabletê ya xweş çêkirî û qedandî heye. Ew bi rastî kopiyek nêzîk a çîrokek berê ye, ku tê de Gilgamêş Enkîdu dişîne da ku hin tiştên xwe ji Dinyaya Binxur bistîne, lê Enkîdu dimire û di forma giyanek de vedigere da ku xwezaya Dinyaya Bindî bi Gilgameş re têkildar bike. Danasîna pessimîst a EnkîduDi vê tabloyê de danasîna herî kevnar a Cîhana Bindî ye.

Gilgamêş dibe ku bi rastî di dawiya serdema Xanedaniya Destpêka II de hukumdarek rastîn bûya (z. Sedsala 27-an BZ) , hevdemê Agga, qralê Kîş. Vedîtina berheman, ku vedigere dora 2600 BZ, ku bi Enmebaragesi yê Kiş (ku di efsaneyan de wekî bavê yek ji dijberên Gilgamêş tê binavkirin) ve girêdayî ye, pêbaweriyek daye hebûna dîrokî ya Gilgamêş. Di lîsteyên padîşahên Sumeran de Gilgamêş wekî padîşahê pêncemîn ê piştî tofanê hikim dike tê binavkirin.

Li gorî hin lêkolîneran, gelek ayetên paralel hene û her weha mijar û beşên ku tesîreke girîng ya "Destana Gilgamêş" li ser destana paşerojê ya Yewnanî nîşan dide "Odyssey" , ku ji Homeros re hatiye girêdan. . Hin aliyên “Gilgamêş” efsaneya tofanê bi çîroka keştiya Nûh re di “Încîl” û Quranê de ji nêz ve girêdayî ne. her weha çîrokên bi heman rengî di efsaneyên Yewnanî, Hindû û yên din de, heya avakirina keştiyek ku hemî jiyanê bihewîne, dawiya wê li serê çiyayekê radiweste û kevokek dişîne da ku erdek hişk bibîne. Her wiha tê fikirîn ku efsaneya Îskenderê Makedonî di çandên îslamî û sûrî de ji çîroka Gilgamêş bandor bûye.

“Destana Gilgamêş” di eslê xwe de sekuler e.çîrok , û tu pêşniyar tune ku ew wekî beşek ji rêûresmek olî were xwendin. Ew li ser beşên bi hev ve girêdayî ye ku bûyerên herî girîng ên jiyana leheng vedihewîne, her çend li ser zayîna mucîzeyî ya Gilgamêş an efsaneyên zarokatiyê tune be jî.

Guhertoya akadî ya standard ya Helbest bi Beyteke rîtmîk a bêber , bi çar lêdana rêzekê hatiye nivîsandin, lê ya kevintir, guhertoya sûmerî bi xeta kurttir , bi du lêdan hatiye nivîsandin. Bi heman awayê ku Homeros dike, "peyvên stokê" (peyvên danasîna hevpar ên ku li ser karakterên sereke têne dubare kirin) bikar tîne, her çend ew ji ya Homeros kêmtir têne bikar anîn. Di heman demê de, wekî di gelek kevneşopiyên helbesta devkî de, peyv bi peyv dubarekirina beşên vegotinê û sohbetê (pir caran pir dirêj) û formulên silavê yên dirêj û berfireh hene. Çend amrazên asayî yên xemilandina helbestê tên bikaranîn, di nav wan de şano, nezelalbûn û îroniya bi qestî, û car caran jî bi bandor bikaranîna şikilan.

Tevî kevnariya kar, em bi kiryarê Xemgîniya pir mirovî ya bi mirinê, lêgerîna zanînê û revîna ji bela hevpar a mirovan. Piraniya trajediya di helbestê de ji nakokiya di navbera xwestekên beşê Xwedê yê Gilgamêş (ji dayika xwedawenda wî) û çarenûsa mirovê mirî derdikeve.(Mirina wî ji aliyê bavê wî ve hatiye dayîn).

Mirovê kovî Enkîdu ji aliyê xwedayan ve hem ji bo Gilgamêş dost û heval, hem jî ji bo wî wek felekê hatiye afirandin û ji bo hêz û enerjiya wî ya zêde. Balkêş e, ku Pêşveçûna Enkîdu ji heywana kovî ber bi mirovê bajarî yê şaristanî ve cûreyek "Keyîza" ya Încîlê ya berevajî temsîl dike, û alegoriyek qonaxên ku mirov pê digihîje şaristaniyê (ji hovîtiyê ber bi şivantiyê heta jiyana bajarî) nîşan dide. ku dibe ku Babîloniyên pêşîn ên pêşveçûna civakî bûn.

• Wergera Îngilîzî (Ansîklopediya Looklex): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01. htm

Lê belê Xelkê Urukê ne kêfxweş in û gazinan dikin ku Gilgamêş pir hişk e û hêza xwe xerab dike. bi jinên xwe re radizin. Xwedawenda afirandinê, Aruru, mirovekî kovî yê bi hêz bi navê Enkîdu diafirîne, ji aliyê hêza xwe de hevrikê Gilgamêş . Ew bi ajalên kovî re jiyaneke xwezayî dijî, lê di demeke kurt de dest bi acizkirina şivan û kemînên herêmê dike û heywanan li zozanan dixe. Li ser daxwaza xefikek, Gilgamêş fahîşeyekî perestgehê, Şamhat, dişîne da ku Enkîdu bixapîne û bixapîne û piştî şeş roj û heft şevan bi fahîşe re, ew êdî ne cenawirekî kovî ye ku bi heywanan re dijî. . Ew zû fêrî riyên mirovan dibe û ji aliyê heywanên ku berê pê re dijiya jê dûr dikeve, û fahîşe di dawiyê de wî razî dike ku were bajêr bijî. Di vê navberê de, Gilgamêş çend xewnên ecêb dibîne, ku diya wî, Nînsûn, wekî nîşana wê yekê vedibêje ku hevalek bi hêz wê were ba wî.

Enkîduyê nû-şaristanî bi hevjîna xwe re ji çolê derdikeve ji bo bajarê Urukê, li wir fêrî alîkariya şivan û kemînên herêmê di karê xwe de dibe. Rojekê dema ku Gilgamêş bi xwe tê dawetekê ku bi bûkê re razê, wek ku heyeadetên wî, ew dibîne ku riya wî ji hêla Enkîduyê hêzdar ve tê asteng kirin, ku li dijî egoya Gilgamêş, reftarên wî yên li hember jinan û îftirakirina girêdanên pîroz ên zewacê radiweste. Enkîdu û Gilgamêş bi hev re şer dikin û piştî şerekî dijwar, Gilgamêş Enkîdu têk dibe, lê ji şer vediqete û canê wî diparêze. Ew jî dest pê dike ku guh bide gotinên Enkîdu, û fêrî fezîletên dilovanî û nefsbiçûkiyê, bi wêrekî û esaletê dibe. 16 Gilgamêş û Enkîdu jî bi hevaltiya xwe ya ku nû dîtine ber bi baştirbûnê ve diguherin. Bi demê re dest pê dikin ku hevdû wek bira dibînin û ji hev nayên veqetandin.

Piştî salan , ji jiyana aram a li Urukê bêzar bûye û dixwaze navekî herheyî li xwe bike. Gilgameş pêşniyar dike ku biçe Daristana Cedar a pîroz da ku hin darên mezin bibire û parêzger, cin Humbaba bikuje. Enkîdu li dijî planê derdikeve ku Daristana Cedar qada pîroz a xwedayan e û ne ji bo mirinan e, lê ne Enkîdu ne jî meclîsa mezinên Urukê nikarin Gilgamêş razî bikin ku neçe. Diya Gilgamêş jî ji lêgerînê gazinan dike, lê di dawiyê de xwe dide alî û ji xwedayê rojê Şemaş piştgirî dixwaze. Ew jî hin şîretan dide Enkîdu û wî wekî kurê xwe yê duyemîn qebûl dike.

Li ser rêya Daristana Cedar , Gilgamêş çend xewnên xerab dibîne, lê her carê Enkîdu bi ser dikeve.xewnan wekî nîşaneyên xweş vedibêje û gava Gilgamêş dîsa ditirse dema ku bigihêje daristanê ew teşwîq û teşwîq dike. Di dawiyê de, du leheng bi Humbaba, parêzgerê darên pîroz ên cin-ogre re rû bi rû dibin û şerekî mezin dest pê dike. Gilgamêş ji cinawir re xûşkên xwe pêşkêşî jin û hevjînan dike, da ku bala wî bikişîne û heft qatên zirxên xwe bide, û di dawiyê de, bi alîkariya bayên ku ji aliyê xwedayê rojê Şamash ve hatiye şandin, Humbaba têk diçe. Cinawir ji Gilgamêş lava dike ji bo jiyana wî, û Gilgamêş di destpêkê de ji mexlûqê re dilşewat dike, tevî ku Enkîdu şîretên pratîkî yên kuştina cenawir dike. Paşê Humbaba nifiran li wan herduyan dike û Gilgamêş dawî li vê yekê tîne. Her du leheng dareke cedar a mezin birîn û Enkîdu bi kar tîne da ku deriyek mezin ji xwedayan re çêbike, ku ew di çem de diherike.

Hinek şûnda, xwedawend Îştar (xwedawenda evîn û şer û keça xwedawenda ezman Anû) destdirêjiyên seksî ji Gilgamêş re dike, lê ew wê red dike, ji ber ku wê bi evîndarên xwe yên berê re xirab dike. Îştarê ku aciz bûye, israr dike ku bavê wê "Golê Bihuştê" bişîne da ku tola redkirina Gilgamêş hilîne , û gefan li wan xwar ku dê miriyan rabike, eger ew qebûl neke. Cinawir bi xwe re ziwabûn û belayek mezin tîne, lê Gilgamêş û Enkîdu, vê carê bêyî alîkariya Xwedê, cenawir dikujin û dilê xwe pêşkêşî Şamaş dikin û diavêjin.paşiya ga li ber Îştarê hêrsbûyî.

Bajarê Ûrûkê serketina mezin pîroz dike, lê Enkîdu xewneke xerab dibîne ku tê de xwedayan biryar didin ku Enkîdu bixwe ji ber kuştina Buhayê Bihuştê ceza bikin û Humbaba. Lanetê li deriyê ku ji xwedayan re çêkiriye, nifiran li xefikê ku pê re dîtiye, li fahîşeya ku jê hez kiriye û hem jî roja ku ew bûye mirov, nifiran dike. Lêbelê, ew ji nifirên xwe poşman dibe dema ku Shamash ji bihuştê dipeyive û destnîşan dike ku Enkîdu çiqas neheq e. Ew jî dide zanîn ku eger Enkîdu bimire dê Gilgamêş bibe sîbera xweya berê. Lê dîsa jî nifir tê û roj bi roj Enkîdu roj bi roj nexweş dibe . Gava ku ew dimire, ew daketina xwe ya di bin Cîhana tarî ya hovane ( "Mala Tozê" ) vedibêje, ku mirî wek çûkan perrên xwe li xwe dikin û heriyê dixwin.

Gilgamêş e. ji mirina Enkîdu wêran bûye û diyariyan pêşkêşî xwedayan dike, bi hêviya ku ew bihêle ku li kêleka Enkîdu li Cîhana Binxetê bimeşe. Ew emir dide gelê Urukê, ji cotkarê herî nizm bigire heta kahînên perestgehê yên herî bilind, ku şîna Enkîdu jî bigirin, û ferman dide ku peykerên Enkîdu bên çêkirin. Gilgamêş ewçend bi kul û keder li ser hevalê xwe tije ye, ku naxwaze ji cem Enkîdu derkeve û nehêle termê wî were veşartin, heta şeş roj û heft şevan piştî mirina wî, dema ku kerpîç ji laşê wî dibarin.

Gilgamêş bi biryar eji çarenûsa Enkîdu dûr dikeve û biryar dide ku rêwîtiyek xeternak bike ku serdana Utnapishtim û jina wî bike, tenê mirovên ku ji Tofana Mezin xilas bûne û ji hêla xwedayan ve nemirî ji wan re hatiye dayîn, bi hêviya ku sira jiyana herheyî kifş bikin. . Utnapiştimê bê temen û jina wî niha li welatekî bedew ê dinyayeke din dijîn, Dilmun û Gilgamêş ji bo peydakirina wan ber bi rojhilatê ve digere, çemên mezin û okyanûsan û rêyên çiyayan derbas dikin, û şêrên çiyayan, hirç û yên din dikujin. cenawir.

Axiriyêda, ew tê lûtkeyên cêwî yên Çiyayê Maşû li dawiya dinyayê , ji wê derê roj ji dinyaya din dertê û deriyê wê ji aliyê duyan ve tê parastin. dûpişkên tirsnak. 16 Destûrê didin Gilgamêş ku pêşda here. 19 Gava ku ew wan bi xwedayîbûn û bêhêvîbûna xwe qanih dike û diwanzdeh lîga di tunela tarî de, ku roj her şev lê digere, digere. Di dawiya tunelê de cîhanek ecêb e , tijî darên bi pelên zêran e.

Yekemîn kesê ku Gilgamêş li wir nas dike ew e. şerabçêker Sidûrî, yê ku di destpêkê de bawer dike ku ew qatilek ji xuyabûna xwe ya şêt e û hewl dide wî ji lêgerîna wî dûr bixe. Lê di dawiyê de ew wî dişîne cem Urşanabi, ferîbotê ku divê alîkariya wî bike ku ji deryayê derbasî girava ku Utnapishtim lê dijî, li Ava Mirinê digere.ku têkiliyek herî piçûk tê wateya mirina tavilê.

Dema ku ew Urşenabî dibîne , lê dixuye ku ew ji aliyê komeke kevir-qewên ve hatiye dorpêçkirin, ku Gilgamêş di cih de dikuje , difikire ku dijminatiyê dike. Ew çîroka xwe ji ferîbotê re vedibêje û ji wî alîkariyê dixwaze, lê Urşanabi diyar dike ku wî tenê kevirên pîroz hilweşandine ku rê didin keştiya ferîbotê bi ewleyî Ava Mirinê derbas bike. Awayê ku ew niha dikarin derbas bibin ew e ku Gilgamêş 120 daran bibire û wan bike stûnên qutkirî , da ku ew her carê bi stûnek nû û bi cilê xwe wek keştiyê ji avê derbas bibin. 3>

Axir, digihîjin girava Dilmûnê û gava Utnapiştim dibîne ku kesekî din di qeyikê de heye, ji Gilgamêş dipirse ka ew kî ye. Gilgamêş çîroka xwe jê re vedibêje û alîkariyê jê dixwaze, lê Utnapiştim wî riswa dike, ji ber ku dizane şerkirina çarenûsa mirovan pûç e û kêfa jiyanê xera dike. Gilgamêş ji Utnapiştim daxwaz dike ku du rewşên wan bi çi awayî ji hev cuda ne û Utnapishtim jê re çîroka ku çawa ji lehiya mezin xilas bûye vedibêje.

Utnapishtim vedibêje ku çawa bahoz û lehiyek mezin çêbûye Ji aliyê xwedayê Enlîl ve ji dinyayê re, ku dixwest hemû mirovahiyê ji ber deng û tevliheviya ku anîne dinyayê tune bike. Lê xwedayê Ea pêşiyê Utnapishtim hişyar kir û şîret lê kir ku di amadebaşiyê de keştiyek çêbike û li wê bar bike.xezîneyên wî, malbata wî û tovên hemû zindiyan. Baran li gor sozê hat û dinya tev av bû, ji bilî Utnapishtim û qeyika wî her tişt kuştin. Qeyik li serê çiyayê Nisir rawestiya, ew li bendê bûn ku av kêm bibe, pêşî kevokek, dûv re daqurt û dûv re jî roviyek berda, da ku erda ziwa hebe. Utnapishtim paşê qurban û lib ji xwedayan re kir û her çend Enlîl hêrs bû ku kesek ji lehiya wî xilas bû, Ea şîret lê kir ku aştiya xwe pêk bîne. Ji ber vê yekê, Enlîl Utnapishtim û jina wî pîroz kir û jiyana herheyî da wan û ew bir ku li welatê xwedayan li girava Dilmunê bijîn.

Lê belê, tevî îhtirazên wî yên derbarê vê yekê de. divê xweda wek xwe rûmetê bide wî , lehengê tofanê, Ûtnapiştim bi bêdilî biryar dide ku şansê nemiriyê pêşkêşî Gilgamêş bike. Lê pêşî, ew gazî Gilgamêş dike ku şeş roj û heft şevan hişyar bimîne , lê Gilgamêş hema berî ku Ûtnapiştim axaftina xwe biqedîne, di xew re diçe. Dema ku ew piştî heft rojan ji xewê şiyar dibe, Ûtnapiştim bi têkçûna xwe re tinazên xwe dike û wî tevî ferîbotê Urşenabî yê sirgûnî dişîne Urukê.

Dema ku ew diçin lê, jina Utnapishtim ji wê dipirse. mêrê ku ji bo rêwîtiya wî ya dirêj rehmê li Gilgamêş bike, û ji ber vê yekê ew ji Gilgamêş re behsa giyayek ku li binê erdê şîn dibe.okyanûsa ku dê wî dîsa ciwan bike . Gilgamêş bi keviran bi lingên xwe ve girê dide nebatê ji bo ku di binê behrê de bimeşe. Ew plan dike ku kulîlkê ji bo xortkirina kalemêrên bajarê Urukê bi kar bîne û paşê bi xwe jî bikar bîne. Lê mixabin, dema ku xwe dişon, giyayekê datîne ser qeraxa golê û ji aliyê marekî ve tê dizîn, ku çermê xwe yê kevn winda dike û bi vî awayî ji nû ve çêdibe. Gilgamêş digirî ku her du firsendên nemiriyê bi dest nexist û ew bi hêrs vedigere ser sûrên mezin ên bajarê xwe Ûrûkê.

Bi demê re, Gilgamêş jî dimire , û gelê Ûrûkê şîna mirina wî dikişîne, ji ber ku dizanin ku ew ê careke din mîna wî nebînin.

Tableta dozdehan xuya ye girêdayîya wî bi yên berê re nîne , û Di çîrokê de efsaneyek alternatîf vedibêje, dema ku Enkîdu hîn sax e. Gilgamêş ji Enkîdu re gazinan dike ku hin tiştên ku ji aliyê xwedawend Îştar ve hatine dayîn winda kirine. Enkîdu pêşniyar dike ku wan ji bo wî vegerîne, û Gilgamêş dilgeş ji Enkîdu re dibêje ku ew çi divê, û çi divê ku ew li Dinyaya Bindest bike, ji bo ku piştrast be ku vegere.

Lê dema ku Enkîdu diçe rê, ew di cih de van hemû şîretan ji bîr dike, û her tiştê ku jê re hatiye gotin ku neke dike, di encamê de ew di bin erdê de tê girtin. Gilgamêş ji xwedayan dua dike ku hevalê xwe vegerînin û tevî