П'еса пачынаецца са Стрэпсіяда сядзець у ложку, занадта хвалюючыся, каб заснуць, таму што ён сутыкнуўся з судом за нявыплату даўгоў. Ён скардзіцца, што яго сын Феідыпід, які блажэнна спіць у ложку побач з ім, быў заахвочаны жонкай-арыстакраткай паблажліва паласавацца дарагімі коньмі, і дамачадцы жывуць не па сродках.

Стрэпсіяд будзіць свайго сына расказаць яму пра свой план пазбавіцца ад даўгоў. Спачатку Феідыпід згаджаецца з планам бацькі, але неўзабаве перадумвае, калі даведваецца, што яму трэба паступіць у Фронтыстэрыён (што можна перакласці як « Мысленне « або « Thinking Shop “), філасофская школа для батанікаў і інтэлектуальных бамжоў, з якой ніводзін паважаючы сябе спартыўны малады чалавек, як Феідыпід, не жадае ўдзельнічаць. Ідэя Стрэпсіядэса заключаецца ў тым, каб яго сын навучыўся выстаўляць дрэнныя спрэчкі ў добрым выглядзе і тым самым перамагчы іх пацярпелых крэдытораў у судзе. Аднак Феідыпіда не ўдасца пераканаць, і Стрэпсіяд у рэшце рэшт вырашае залічыцца сам, нягледзячы на ​​свой сталы ўзрост.

У The Thinkery Стрэпсіяд даведваецца аб некаторых нядаўніх важных адкрыццях, зробленых Сакратам, кіраўніком школы, уключаючы новую адзінку вымярэння для вызначэння адлегласці, на якую скачуць блыхі, дакладную прычыну гудзення камара і новае выкарыстанневялікі цыркуль (для крадзяжу плашчоў з калкоў над сцяной гімназіі). Уражаны, Стэпсіяд просіць пазнаёміць яго з чалавекам, які стаіць за гэтымі адкрыццямі, і над галавой з'яўляецца Сакрат у кошыку, які ён выкарыстоўвае для назірання за Сонцам і іншымі метэаралагічнымі з'явамі. Філосаф спускаецца і ўводзіць новага пажылога вучня ў школу на цырымоніі, якая ўключае парад велічных спяваючых Аблокаў, багінь-заступніц мысляроў і іншых ляжачых (якія становяцца хорам п'есы).

Аблокі заяўляюць, што гэта самая разумная п'еса аўтара і тая, якая каштавала яму найбольшых намаганняў, усхваляючы яго за арыгінальнасць і за яго смеласць у мінулым, калі ганіў уплывовых палітыкаў, такіх як Клеон. Яны абяцаюць боскую ласку, калі гледачы пакараюць Клеона за яго разбэшчанасць, і папракаюць афінян за тое, што яны важдаліся з календаром і не адпавядалі яму месяцу.

Сакрат вяртаецца на сцэну, пратэстуючы пра тое, наколькі няўмелы яго новы пажылы вучань. Ён спрабуе зрабіць яшчэ адзін урок, загадваючы Стрэпсіяду ляжаць пад коўдрай, каб заахвоціць думкі ўзнікнуць у яго галаве натуральным чынам. Калі Стрэпсіяда злоўліваюць за мастурбацыяй пад коўдрай, Сакрат нарэшце здаецца і адмаўляецца мець з ім больш што-небудзь агульнае.

Стрэпсіяд пачынае біцца і пагражаць свайму сыну Фідыпіду, што ён паступіць у школу.Мысленне. Два паплечнікі Сакрата, Правільны і Няправільны, спрачаюцца адзін з адным наконт таго, хто з іх можа прапанаваць Феідыпіду лепшую адукацыю, прычым Правы прапаноўвае падрыхтоўку да сур'ёзнага жыцця ў дысцыпліне і строгасці, а Няправільны - аснову для лёгкага і прыемнага жыцця, больш характэрна для людзей, якія ўмеюць казаць, як выйсці з бяды, і для тых, хто займае выбітныя пасады ў Афінах. Правы церпіць паражэнне, Няправільны вядзе Фідыпіда ў The Thinkery, каб атрымаць адукацыю, якая змяніла жыццё, і Стрэпсіяд вяртаецца дадому шчаслівым чалавекам.

Аблокі выступаюць наперад, каб звярнуцца да публікі ў другі раз, патрабуючы, каб яму прысудзілі першае месца у фестывальным конкурсе, узамен за які яны абяцаюць добрыя дажджы і пагражаюць, што знішчаць пасевы, разаб'юць дахі і сапсуюць вяселлі, калі не атрымаюць прыз.

Калі Стрэпсіяд вяртаецца, каб забраць свайго сына з у школе яму прадстаўляюць новага Феідыпіда, ашаламляльна пераўтворанага ў бледнага батаніка і інтэлектуальнага бадзягу, якім ён калісьці баяўся стаць, але, як мяркуецца, добра падрыхтаванага да таго, каб выбрацца з фінансавых праблем. Першыя двое іх пацярпелых крэдытораў прыбываюць з позвамі ў суд, і самаўпэўнены Стрэпсіяд пагардліва адхіляе іх і вяртаецца ў памяшканне, каб працягнуць святкаванне.

Аднак неўзабаве ён з'яўляецца зноў, скардзячыся на збіццё, што яго «новы» сын толькі што даў яму. З'яўляецца Феідыпід іхаладнавата і нахабна спрачаецца аб праве сына біць бацьку, заканчваючы пагрозай пабіць і маці. Пры гэтым Стрэпсіяд прыходзіць у лютасць супраць Мысліцеля, вінавацячы Сакрата ў сваіх апошніх праблемах, і вядзе сваіх рабоў у шалёную атаку на гнюсную школу. Устрывожаных студэнтаў выганяюць за сцэну, і хор, не маючы чаго святкаваць, ціха сыходзіць.

Хоць першапачаткова п'еса была пастаўлена на драматычным конкурсе "Дыянісія" ў Афінах у 423 г. да н.э. была перагледжана паміж 420 і 417 г. да н. э. пасля яе дрэннага першапачатковага прыёму (яна была апошняй з трох п'ес, якія ўдзельнічалі ў фестывалі таго года). П'еса незвычайна сур'ёзная для старой камедыі і, магчыма, гэта стала прычынай правалу арыгінальнай п'есы ў Гарадской Дыянісіі. Не захавалася ніводнай копіі арыгінальнай пастаноўкі, і здаецца верагодным, што існуючая версія насамрэч крыху няпоўная.

Аднак, нягледзячы на ​​​​дрэнны прыём, яна, тым не менш, застаецца адной з самых знакамітых і ідэальна завершаных з усіх элінскіх камедый, змяшчае некаторыя з найлепшых узораў лірычнай паэзіі, якія дайшлі да нас.

Арыгінальная пастаноўка “Аблокаў” у 423 г. да н.э. адбылася адначасова калі Афіны з нецярпеннем чакалі перамір'я і, магчыма, перыяду міру ў працягПелапанеская вайна са Спартай. Таму Арыстафан , відаць, не бачыў неабходнасці аднаўляць нападкі, якія ён пачаў у сваіх папярэдніх п'есах (асабліва «Рыцары» ) супраць Клеона, папулісцкага лідэра праваеннай фракцыі ў Афіны, і замест гэтага звярнуў сваю ўвагу на больш шырокія праблемы, такія як карумпаваны стан адукацыі ў Афінах, перыядычная праблема Старога супраць Новага і так званая «бітва ідэй», якая вынікае з рацыяналістычных і навуковых ідэй такіх мысляроў, як Фалес, Анаксагор, Дэмакрыт і Гіпакрат, а таксама растучая вера ў тое, што цывілізаванае грамадства не было дарам багоў, а паступова развілося з жывёлападобных існавання першабытнага чалавека.

Сакрат (у п'есе намаляваны як дробны злодзей, ашуканец і сафіст) быў адным з самых выбітных філосафаў часоў Арыстафана , а таксама, відаць, меў кепскі твар, які лёгка паддаваўся карыкатуры майстрамі масак, і «Воблакі» была не адзінай п'есай таго перыяду, якая ганіла яго. П'еса набыла некаторую вядомасць у старажытныя часы, аднак, з-за сваёй з'едлівай карыкатуры на філосафа, і яна была канкрэтна згадана ў Платона «Апалогія» як фактар, які спрыяў суду над старым філосафам і канчатковаму пакаранню (хоць на самай справе суд над Сакратам адбыўся праз шмат гадоў пасля паказу п'есы).

Як ёсцьяк звычайна для п'ес у традыцыі старой камедыі, «Аблокі» усеяны актуальнымі жартамі, якія можа зразумець толькі мясцовая аўдыторыя, і згадваецца вялікая колькасць мясцовых асоб і месцаў. У нейкі момант хор заяўляе, што аўтар абраў Афіны для першай пастаноўкі п'есы (маючы на ​​ўвазе, што ён мог паставіць яе ў іншым месцы), але гэта само па сабе жарт, бо п'еса спецыяльна прыстасавана для афінскай публікі.

Адна з асноўных форм арыстафанічнай дасціпнасці ўвогуле ўспрымаць метафару ў яе літаральным значэнні, і прыклады ў гэтай п'есе ўключаюць прадстаўленне Сакрата, які лунае ў кошыку ў небе (такім чынам, ходзіць па паветры, як бяздзейны летуценнік) і самі Аблокі (прадстаўляючыя метафізічныя думкі, якія не абапіраюцца на вопыт, а лунаюць без пэўнай формы і сутнасці ў вобласці магчымасцей).

• Англійская версія (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/clouds.html
• Грэчаская версія з перакладам слова ў слова (Perseus Project): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Персей:тэкст:1999.01.0027

(Камедыя, грэчаская, 423 г. да н.э., 1509 радкоў)

Уводзіны