(Komédia, görög, Kr. e. 423, 1509 sor)

Bevezetés

" A felhők " (Gr: " Nephelai " ) az ókori görög drámaíró komédiája. Arisztophanész , amelyet eredetileg az athéni Dionüszia város Dionüsziájában mutattak be. KR. E. 423 Ez talán a világ első fennmaradt " az ötlet komédiája s" és gúnyolódik a klasszikus athéni értelmiségi divaton. A darabban, Strepsiades , egy idős ember Athéni elmerült adósságban, beíratja fiát, Pheidippidészt Szókratész filozófiai iskolájába. hogy aztán a retorikai készségek elsajátítása ami ahhoz szükséges, hogy a bíróságon legyőzzék a hitelezőiket, bár valójában csak a társadalmi erkölcsök cinikus semmibevételét és a tekintély megvetését tanulja meg, ami oda vezet, hogy Strepsiades undorodva felgyújtja az iskolát.

A a játék Strepsiades-szel kezdődik Ül az ágyban, és túlságosan aggódik, hogy aludni tudjon, mert adósságainak meg nem fizetése miatt bírósági eljárás fenyegeti. Arra panaszkodik, hogy a mellette lévő ágyban boldogan alvó fia, Pheidippidész arisztokrata felesége arra bátorította, hogy engedjen a lovak drága ízlésének, és a háztartás a lehetőségein felül él.

Strepsziadész felébreszti fiát, hogy elmondja neki az adósságból való kilábalás tervét. Pheidippidész először egyetért apja tervével, de hamarosan meggondolja magát, amikor megtudja, hogy be kell iratkoznia az iskolába. Phrontisterion (amit úgy lehet fordítani, hogy " A Thinkery " vagy " Thinking Shop "), egy filozófiai iskola strébereknek és intellektuális csöveseknek, amelybe egyetlen olyan magára valamit is adó, sportos fiatalember, mint Pheidippidész sem akar bekerülni. Strepsiadész ötlete az, hogy fia megtanulja, hogyan lehet egy rossz érvet jónak feltüntetni, és ezzel legyőzni a bíróságon a sértett hitelezőiket. Pheidippidészt azonban nem lehet meggyőzni, és Strepsiadész végül úgy dönt, hogy beiratkozik, annak ellenére, hogy előrehaladott korábanéletkor.

A Gondolkodóházban Strepsiadész hall néhány fontos felfedezést, amelyeket Szókratész, az iskola vezetője tett a közelmúltban, köztük egy új mértékegységet, amellyel megállapítható a bolha által megugrott távolság, a szúnyog által keltett zümmögő hang pontos oka és egy nagy iránytű új felhasználási módja (a tornaterem falán lévő fogasokról való köpenylopás). Stepsiadész lenyűgözve könyörög, hogybemutatják a felfedezések mögött álló embert, és Szókratész megjelenik a fejünk fölött egy kosárban, amellyel a Napot és más meteorológiai jelenségeket figyel. A filozófus leszáll, és egy ünnepség keretében beavatja az új idős diákot az iskolába, amelynek keretében felvonulnak a fenségesen éneklő Felhők, a gondolkodók és más laikusok védőistennői (akik a darab kórusává válnak).

A felhők kijelentik, hogy ez a szerző legokosabb darabja, és az, amely a legnagyobb erőfeszítésébe került, dicsérik az eredetiségét és azt, hogy a múltban bátran gúnyolódott olyan befolyásos politikusokon, mint Kleón. Isteni kegyeket ígérnek, ha a közönség megbünteti Kleónt a korrupciójáért, és megdorgálják az athéniakat, amiért megbabrálták a naptárat, és eltérítették azt a Holdtól.

Szókratész visszatér a színpadra, és tiltakozik amiatt, hogy új, idős tanítványa mennyire alkalmatlan. Még egy leckével próbálkozik: arra utasítja Strepsziadészt, hogy feküdjön egy takaró alá, hogy ösztönözze a gondolatok természetes felbukkanását az elméjében. Amikor Strepsziadészt rajtakapják, hogy a takaró alatt maszturbál, Szókratész végül feladja, és nem hajlandó többé foglalkozni vele.

Strepsziadész a fia, Pheidippidész megfélemlítéséhez és fenyegetéséhez folyamodik, hogy beiratkozzon a Gondolkodóba. Szókratész két munkatársa, a Jobb és a Rossz vitatkozik egymással arról, hogy melyikük tudja a legjobb nevelést nyújtani Pheidippidésznek: a Jobb a fegyelemmel és szigorral teli, komoly életre való felkészítést, a Rossz pedig a könnyed és élvezetes életet, ami inkább a Gondolkodóra jellemző.olyan emberek, akik tudják, hogyan kell kibeszélni magukat a bajból, és az Athénban előkelő pozícióban lévők közül. A jobboldal legyőzi, a rosszoldal elvezeti Pheidippidészt a Gondolkodóba, hogy életre szóló oktatásban részesüljön, Strepsziadész pedig boldog emberként tér haza.

A Felhők másodszor is előlépnek, hogy megszólítsák a közönséget, és követelik, hogy kapják meg a fesztivál versenyének első helyét, amiért cserébe jó esőt ígérnek, és azzal fenyegetőznek, hogy ha nem kapják meg a díjat, elpusztítják a termést, betörik a tetőket és elrontják az esküvőket.

Amikor Strepsziadész visszatér a fiáért az iskolából, egy új Pheidippidész tárul elé, aki megdöbbentően átalakult azzá a sápadt stréberré és intellektuális csavargóvá, akivé egykor félt válni, de állítólag jól felkészült arra, hogy kibeszéljék magukat az anyagi gondokból. Az első két sértett hitelezőjük bírósági idézéssel érkezik, és a magabiztos Strepsziadész elutasítja őket.megvetően, és visszatér a házba, hogy folytassa az ünneplést.

Hamarosan azonban újra megjelenik, és az "új" fia által kapott verésről panaszkodik. Pheidippidész megjelenik, és hűvösen és pimaszul vitatkozik arról, hogy a fiúnak joga van-e megütni az apját, és végül azzal fenyegetőzik, hogy az anyját is megveri. Erre Strepsziadész dühbe gurul a Gondolkodó ellen, Szókratészt okolja legújabb bajaiért, és rabszolgái élén őrjöngő támadást indít a hírhedt Szókratész ellen.A riadt diákokat lekergetik a színpadról, és a kórus, mivel nincs mit ünnepelni, csendben távozik.

Bár eredetileg az i. e. 423-ban rendezett athéni Dionüszia városi drámai versenyen mutatták be, a darabot valamikor i. e. 420 és 417 között átdolgozták, miután kezdetben rosszul fogadták (az abban az évben a fesztiválon induló három darab közül az utolsó helyre került). A darab szokatlanul komoly egy régi vígjátékhoz képest. és valószínűleg ez volt az oka annak, hogy az eredeti darab megbukott a városi Dionüszián. Az eredeti előadásról nem maradt fenn másolat, és valószínűnek tűnik, hogy a fennmaradt változat valójában kissé hiányos.

Gyenge fogadtatása ellenére azonban az egyik leghíresebb és legtökéletesebben kidolgozott hellén komédia maradt, amely a lírai költészet egyik legszebb, ránk maradt példányát tartalmazza.

Az eredeti produkció a "A felhők" i.e. 423-ban egy olyan időszakban történt, amikor Athén fegyverszünetre és esetleges békeidőszakra számított a Spártával vívott peloponnészoszi háborúban. Arisztophanész ezért láthatóan nem látta szükségét annak, hogy megújítsa a korábbi darabjaiban megkezdett támadásokat (különösen "A lovagok" ) Kleónnal, az athéni háborúpárti frakció populista vezetőjével szemben, és inkább olyan szélesebb körű kérdésekre fordította figyelmét, mint az athéni oktatás korrupt állapota, a régi kontra új és az úgynevezett "eszmék harca" visszatérő kérdése, amely olyan gondolkodók racionalista és tudományos eszméiből eredt, mint Thalész, Anaxagorasz, Démokritosz és Hippokratész, valamint az egyre erősödő hit, hogya civilizált társadalom nem az istenek ajándéka volt, hanem fokozatosan fejlődött ki a primitív ember állatias létéből.

Szókratész (akit a darabban piti tolvajként, csalóként és szofistaként ábrázolnak) az egyik legkiválóbb filozófus volt. Arisztophanész ' idején, és nyilvánvalóan olyan rosszul sikerült arca is volt, amely könnyen alkalmat adott a maszkmesterek karikatúráira, és "A felhők" A darab azonban már az ókorban is hírnevet szerzett a filozófus fanyar karikatúrájával, és Platón kifejezetten megemlíti a Platón "Bocsánatkérés" mint az öreg filozófus peréhez és végső soron kivégzéséhez hozzájáruló tényező (bár Szókratész pere valójában sok évvel a darab előadása után történt).

Ahogyan az a régi komédia hagyományában szereplő daraboknál lenni szokott, "A felhők" tele van aktuális viccekkel, amelyeket csak a helyi közönség érthet, és rengeteg helyi személyiséget és helyet említ. Egy ponton a Kórus kijelenti, hogy a szerző Athént választotta a darab első előadásának helyszínéül (utalva arra, hogy máshol is előadhatta volna), de ez önmagában is vicc, mivel a darab kifejezetten az athéni közönségre van szabva.

Az arisztophanikus szellemesség egyik fő formája általában az, hogy egy metaforát szó szerinti értelemben veszünk, és ebben a darabban erre példa az égben egy kosárban lebegő Szókratész (aki így a levegőben jár, mint egy tétlen álmodozó) és maguk a Felhők (amelyek metafizikai gondolatokat képviselnek, amelyek nem a tapasztalat talaján nyugszanak, hanem határozott forma nélkül lebegnek, és nem a tapasztalat talaján állnak.anyag a lehetőségek között).

• Angol fordítás (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/clouds.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0027