պիեսը սկսվում է Ստրեփսիադեսով նստած է անկողնում, չափազանց անհանգստացած է քնելու համար, քանի որ նրա դեմ դատական ​​հայց է հարուցվել պարտքերը չվճարելու համար: Նա դժգոհում է, որ իր որդուն՝ Ֆեյդիպիդեսին, երանելի քնած իր կողքի անկողնում, խրախուսվել է իր արիստոկրատ կնոջ կողմից ձիերի թանկարժեք ճաշակով, և ընտանիքն ապրում է իր հնարավորություններից վեր:

Ստրեպսիադեսը արթնացնում է որդուն: պատմել նրան պարտքերից դուրս գալու իր ծրագրի մասին: Սկզբում Ֆեյդիպիդեսը հետևում է իր հոր ծրագրին, բայց շուտով փոխում է իր միտքը, երբ իմանում է, որ պետք է գրանցվի Phrontisterion (որը կարող է թարգմանվել որպես « The Thinkery “ կամ « Thinking Shop “), փիլիսոփայական դպրոց խելագարների և ինտելեկտուալ բոմժերի համար, որոնց հետ Ֆեյդիպիդեսի նման իրեն հարգող, մարզիկ երիտասարդ չի ցանկանում զբաղվել: Ստրեփսիադիսի գաղափարն այն է, որ իր որդին սովորի, թե ինչպես վատ վեճը լավ տեսք տալ և դրանով իսկ դատարանում ծեծի ենթարկել իրենց տուժող պարտատերերին: Ֆեյդիպիդեսին, սակայն, չեն համոզի, և Ստրեպսիադեսը, ի վերջո, որոշում է ընդունել ինքն իրեն, չնայած իր մեծ տարիքին:

The Thinkery-ում Ստրեփսիադեսը լսում է Սոկրատեսի՝ կազմակերպության ղեկավար Սոկրատեսի կատարած որոշ կարևոր հայտնագործությունների մասին: դպրոց, ներառյալ չափման նոր միավոր՝ լու ցատկած հեռավորությունը, մժեղի արձակած բզզոցի ճշգրիտ պատճառը և նոր օգտագործման համարմեծ զույգ կողմնացույց (մարզասրահի պատի վրայի ցցերից թիկնոցներ գողանալու համար): Տպավորված՝ Ստեպսիադեսը խնդրում է իրեն ծանոթացնել այս հայտնագործությունների հետևում կանգնած մարդուն, և Սոկրատեսը հայտնվում է գլխավերևում զամբյուղի մեջ, որն օգտագործում է Արևը և այլ օդերևութաբանական երևույթները դիտարկելու համար: Փիլիսոփան իջնում ​​է և նոր տարեց աշակերտին ներդնում դպրոց մի արարողության մեջ, որը ներառում է շքերթ՝ երգող հոյակապ ամպերի, մտածողների հովանավոր աստվածուհիների և այլ դասավորությունների (որոնք դառնում են պիեսի երգչախումբը):

Ամպերը հայտարարում են, որ սա հեղինակի ամենախելացի պիեսն է և այն, որը նրան արժեցել է ամենամեծ ջանք՝ գովաբանելով նրան իր ինքնատիպության և անցյալում իր քաջության համար՝ ծաղրելով այնպիսի ազդեցիկ քաղաքական գործիչներին, ինչպիսին Կլեոնն է: Նրանք աստվածային շնորհներ են խոստանում, եթե հանդիսատեսը կպատժի Կլեոնին իր կոռուպցիայի համար, և կհանդիմանի աթենացիներին օրացույցը խառնելու և այն լուսնին համահունչ դնելու համար:

Սոկրատեսը վերադառնում է բեմ՝ բողոքելով։ այն մասին, թե որքան անփույթ է իր նոր տարեց ուսանողը: Նա փորձում է ևս մեկ դասեր՝ ուղղորդելով Ստրեփսիադեսին պառկել վերմակի տակ, որպեսզի խրախուսի, որ մտքերը բնականորեն ծագեն նրա մտքում: Երբ Ստրեփսիադեսին բռնում են վերմակի տակ ձեռնաշարժությամբ զբաղվելիս, Սոկրատեսը վերջապես հանձնվում է և հրաժարվում նրա հետ որևէ առնչություն ունենալուց:Մտածողություն. Սոկրատեսի երկու համախոհներ՝ Ճիշտն ու Սխալը, իրար հետ բանավիճում են, թե իրենցից ով կարող է Ֆեյդիպիդեսին լավագույն կրթություն տալ, ընդ որում, ճիշտը պատրաստում է կարգապահության և խստության լուրջ կյանքի համար, իսկ Սխալը՝ հիմք՝ հեշտ ու հաճույքով ապրելու համար: ավելի բնորոշ է տղամարդկանց, ովքեր գիտեն, թե ինչպես կարելի է դժվարություններից դուրս գալ, և Աթենքում բարձր դիրքեր զբաղեցնողներին: Ճիշտը պարտվում է, Սխալը Ֆեյդիպիդեսին տանում է դեպի «Մտածողություն»՝ իր կյանքը փոխող կրթության համար, իսկ Ստրեփսիադեսը գնում է տուն՝ երջանիկ մարդ:

Ամպերն առաջ են շարժվում՝ երկրորդ անգամ դիմելու հանդիսատեսին՝ պահանջելով իրենց առաջին տեղը շնորհել: փառատոնի մրցույթում, որի դիմաց նրանք խոստանում են բարի անձրևներ և սպառնում են, որ կվերացնեն բերքը, կջարդեն տանիքները և կփչացնեն հարսանիքները, եթե մրցանակը չտրվի: դպրոցում նրան ներկայացնում են նոր Ֆեյդիպիդեսը, որը ապշեցուցիչ կերպով վերածվել է գունատ խելագարի և ինտելեկտուալ բոմժի, որը նա մի ժամանակ վախենում էր դառնալ, բայց, իբր, լավ պատրաստված՝ ֆինանսական դժվարություններից դուրս գալու համար: Նրանց տուժող պարտատերերից առաջին երկուսը գալիս են դատարանի ծանուցումներով, իսկ ինքնավստահ Ստրեփսիադեսը արհամարհանքով հեռացնում է նրանց և վերադառնում տուն՝ շարունակելու տոնակատարությունները:

Սակայն շուտով նա նորից հայտնվում է՝ բողոքելով ծեծից, որ իր «նոր» է որդին հենց նոր է տվել նրան: Ֆեյդիպիդեսն առաջանում է ևսառնասրտորեն և լկտիաբար բանավիճում է որդու՝ հորը ծեծելու իրավունքի մասին՝ վերջ տալով մորը ծեծելու սպառնալիքով: Այդ ժամանակ Ստրեփսիադեսը զայրանում է «Մտածողության» դեմ՝ մեղադրելով Սոկրատեսին իր վերջին անախորժությունների համար և տանում է իր ստրուկներին կատաղի հարձակման անպարկեշտ դպրոցի վրա: Անհանգստացած ուսանողներին հետապնդում են բեմից դուրս, իսկ երգչախումբը, առանց տոնելու, հանգիստ հեռանում է:

Թեև պիեսն ի սկզբանե ստեղծվել է Աթենք քաղաքի Դիոնիսիա դրամատիկական մրցույթում մ.թ.ա. 423 . վերանայվել է մ.թ.ա. 420-ից մինչև 417 թվականը որոշ ժամանակ անց՝ սկզբնական վատ ընդունելությունից հետո (այն այդ տարի փառատոնին մասնակցած երեք պիեսներից վերջինն էր): Պիեսը անսովոր լուրջ է Հին կատակերգության համար և, հավանաբար, դա էր պատճառը, որ սկզբնական պիեսը ձախողվեց Քաղաքային Դիոնիսիայում: Բնօրինակի ոչ մի օրինակ չի պահպանվել, և հավանական է թվում, որ գոյություն ունեցող տարբերակը իրականում փոքր-ինչ թերի է:

Չնայած վատ ընդունելությանը, այնուամենայնիվ, այն, այնուամենայնիվ, մնում է բոլոր հելլենական կատակերգություններից ամենահայտնի և կատարյալ ավարտվածներից մեկը, պարունակում է մեզ հասած քնարերգության լավագույն նմուշներից մի քանիսը:

«Ամպերը» մ.թ.ա. 423 մ. երբ Աթենքն անհամբերությամբ սպասում էր զինադադարին և պոտենցիալ խաղաղության ժամանակաշրջանին, որը շարունակվում էՊելոպոնեսյան պատերազմ Սպարտայի հետ. Արիստոֆանեսը հետևաբար, ըստ երևույթին, քիչ կարիք էր տեսնում վերսկսելու այն հարձակումները, որոնք նա սկսել էր իր նախորդ պիեսներում (մասնավորապես « «Ասպետները» ) ընդդեմ Կլեոնի՝ պատերազմամետ խմբակցության պոպուլիստ առաջնորդի։ Աթենք, և փոխարենը իր ուշադրությունը սևեռեց ավելի լայն հարցերի վրա, ինչպիսիք են Աթենքի կրթության կոռումպացված վիճակը, Հին ընդդեմ Նորի կրկնվող խնդիրը և այսպես կոչված «գաղափարների ճակատամարտը», որը բխում է այնպիսի մտածողների ռացիոնալիստական ​​և գիտական ​​գաղափարներից, ինչպիսիք են. Թալեսը, Անաքսագորասը, Դեմոկրիտը և Հիպոկրատը և աճող համոզմունքը, որ քաղաքակիրթ հասարակությունը աստվածների պարգև չէ, այլ աստիճանաբար առաջացել է պարզունակ մարդու կենդանակերպ գոյությունից:

Սոկրատեսը (պիեսում ներկայացված է որպես մանր գող, խարդախ և սոփեստ) Արիստոֆանես -ի ժամանակի ամենանշանավոր փիլիսոփաներից մեկն էր, ինչպես նաև, ըստ երևույթին, ուներ անբարենպաստ դեմք, որը հեշտությամբ կարող էր ծաղրանկարել։ դիմակ պատրաստողների կողմից, և «Ամպերը» այն ժամանակաշրջանի միակ բեմադրությունը չէր, որը նրան ցնծում էր: Պիեսը որոշ համբավ ձեռք բերեց հին ժամանակներում, սակայն, փիլիսոփայի իր սուր ծաղրանկարի համար, և այն հատուկ նշվեց Պլատոնի «Ներողություն» որպես գործոն, որը նպաստում էր հին փիլիսոփայի դատավարությանը և վերջնական մահապատժին (չնայած. իրականում Սոկրատեսի դատավարությունը տեղի ունեցավ պիեսի կատարումից տարիներ անց):

Ինչպես կասովորաբար հին կատակերգության ավանդույթի պիեսների հետ, «Ամպերը» ամբողջացած է արդիական կատակներով, որոնք միայն տեղացի հանդիսատեսը կարող է հասկանալ, և նշվում են վիթխարի թվով տեղացի անհատականություններ և վայրեր: Ինչ-որ պահի երգչախումբը հայտարարում է, որ հեղինակը պիեսի առաջին ներկայացման համար ընտրել է Աթենքը (նկատի ունենալով, որ նա կարող էր այն արտադրել այլ տեղ), բայց սա ինքնին կատակ է, քանի որ պիեսը հատուկ հարմարեցված է աթենացի հանդիսատեսին:

Արիստոֆանական խելքի հիմնական ձևերից մեկն է առհասարակ փոխաբերությունն իր բառացի իմաստով վերցնելը, և այս պիեսի օրինակները ներառում են երկնքում զամբյուղի մեջ լողացող Սոկրատեսի ներկայացումը (այդպիսով պարապի պես քայլում է օդի վրա: երազող) և հենց Ամպերը (ներկայացնում են մետաֆիզիկական մտքեր, որոնք չեն հենվում փորձի հողի վրա, այլ սավառնում են առանց որոշակի ձևի և էության՝ հնարավորությունների շրջանում):

• Անգլերեն թարգմանություն (Internet Classics Archive). //classics.mit.edu/Aristophanes/clouds.html
• Հունարեն տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project). //www.perseus: tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0027

(Կատակերգություն, հունարեն, մ.թ.ա. 423, 1509 տող)

Ներածություն