(Comedie, greacă, 423 î.Hr., 1.509 rânduri)

Introducere

" Norii " (Gr: " Nephelai " ) este o comedie a dramaturgului grec antic Aristofan , produsă inițial la Dionysia din Atena, în orașul Atena, din 423 Î.HR. Este probabil prima carte din lume care a existat " comedie de idei s" și ironizează moda intelectuală din Atena clasică. În piesă, Strepsiades , un bătrân Atena împotmolită în datorii, îl înscrie pe fiul său Pheidippides la școala de filosofie a lui Socrate pentru ca el să poată să învețe abilitățile retorice necesare pentru a-și înfrânge creditorii în instanță, deși tot ce învață cu adevărat este lipsa cinică de respect față de moravurile sociale și disprețul față de autoritate, ceea ce îl determină pe Strepsiades să dea foc școlii de dezgust.

The piesa începe cu Strepsiades El se plânge că fiul său, Pheidippides, care doarme fericit în patul de lângă el, a fost încurajat de soția sa aristocrată să își satisfacă gustul scump pentru cai și că familia trăiește peste posibilități.

Strepsiades își trezește fiul pentru a-i spune planul său de a scăpa de datorii. La început, Pheidippides este de acord cu planul tatălui său, dar se răzgândește curând când află că trebuie să se înscrie la Phrontisterion (care poate fi tradus ca " The Thinkery " sau " Magazin de gândire "), o școală de filozofie pentru tocilari și vagabonzi intelectuali în care niciun tânăr atletic și care se respectă, precum Pheidippides, nu vrea să se implice. Ideea lui Strepsiades este ca fiul său să învețe cum să facă un argument prost să pară bun și, astfel, să își învingă creditorii păgubiți în instanță. Pheidippides nu se lasă însă convins, iar Strepsiades decide în cele din urmă să se înscrie el însuși, în ciuda avansatului luivârstă.

La Gândire, Strepsiades aude despre unele dintre recentele descoperiri importante făcute de Socrate, directorul școlii, printre care o nouă unitate de măsură pentru a stabili distanța sărită de un purice, cauza exactă a zumzetului făcut de un țânțar și o nouă utilizare a unei perechi mari de busole (pentru a fura pelerine de pe cuierul de pe peretele gimnaziului). Impresionat, Stepsiades se roagă să fieîi face cunoștință cu omul care a făcut aceste descoperiri, iar Socrate apare deasupra capului într-un coș pe care îl folosește pentru a observa Soarele și alte fenomene meteorologice. Filosoful coboară și îl introduce pe noul elev în vârstă în școală în cadrul unei ceremonii care include o paradă a maiestuoșilor Nori cântăreți, zeițele protectoare ale gânditorilor și ale altor trântori (care devin corul piesei).

Norii declară că aceasta este cea mai inteligentă piesă a autorului și cea care l-a costat cel mai mare efort, lăudându-l pentru originalitatea sa și pentru curajul de care a dat dovadă în trecut în a ironiza politicieni influenți, precum Cleon. Ei promit favoruri divine dacă publicul îl va pedepsi pe Cleon pentru corupția sa și îi mustră pe atenieni pentru că au umblat la calendar și l-au făcut să nu mai fie în pas cu luna.

Socrate se întoarce pe scenă, protestând pentru cât de inept este noul său student în vârstă. El încearcă încă o lecție, îndrumându-l pe Strepsiades să se întindă sub o pătură pentru a încuraja gândurile să se nască în mod natural în mintea sa. Când Strepsiades este surprins masturbându-se sub pătură, Socrate renunță în cele din urmă și refuză să mai aibă de-a face cu el.

Strepsiades recurge la intimidarea și amenințarea fiului său, Pheidippides, pentru a-l înscrie la Gândirea. Doi asociați ai lui Socrate, Dreptul și Greșit, discută între ei pentru a stabili care dintre ei îi poate oferi lui Pheidippides cea mai bună educație, Dreptul oferind o pregătire pentru o viață serioasă, disciplinată și riguroasă, iar Greșit oferind o bază pentru o viață de relaxare și plăcere, mai tipică pentruoameni care știu să vorbească pentru a ieși din necazuri și a celor care ocupă poziții eminente în Atena. Dreapta este învinsă, Greșeala îl conduce pe Fidippide în Gândire pentru a-și schimba viața, iar Strepsiade pleacă acasă ca un om fericit.

Norii ies în față pentru a se adresa pentru a doua oară publicului, cerând să li se acorde primul loc în competiția festivalului, în schimbul căruia promit ploi bune și amenință că vor distruge recoltele, vor sparge acoperișurile și vor strica nunțile dacă nu li se acordă premiul.

Când Strepsiades se întoarce să-și ia fiul de la școală, i se prezintă un nou Pheidippides, transformat în mod surprinzător în tocilarul palid și în vagabondul intelectual care se temea că va deveni, dar care se presupune că este bine pregătit să vorbească pentru a scăpa de problemele financiare. Primii doi creditori păgubiți sosesc cu citații la tribunal, iar Strepsiades, încrezător, îi respingedisprețuitor, și se întoarce în casă pentru a continua festivitățile.

În curând însă, reapare, plângându-se de bătaia pe care tocmai i-o dăduse "noul" fiu. Apare Pheidippides, care, cu răceală și insolență, dezbate dreptul fiului de a-și bate tatăl, sfârșind prin a amenința că o va bate și pe mama sa. În acest context, Strepsiades se înfurie împotriva Gândirii, dând vina pe Socrate pentru ultimele sale probleme și își conduce sclavii într-un atac frenetic asupra rușiniiElevii alarmați sunt urmăriți în afara scenei, iar Corul, care nu are nimic de sărbătorit, pleacă în liniște.

Deși a fost produsă inițial la concursul de teatru Dionysia din Atena în anul 423 î.Hr., piesa a fost revizuită între anii 420 și 417 î.Hr. după ce a fost primită inițial prost (a fost ultima dintre cele trei piese care au concurat la festivalul din acel an). Piesa este neobișnuit de serioasă pentru o comedie veche. Nu s-a păstrat nicio copie a producției originale și este probabil ca versiunea existentă să fie ușor incompletă.

Totuși, în ciuda recepției sale slabe, rămâne una dintre cele mai celebre și mai bine finisate comedii elene, conținând unele dintre cele mai frumoase exemplare de poezie lirică care au ajuns până la noi.

Producția originală a "The Clouds" în 423 î.Hr. a avut loc într-un moment în care Atena aștepta cu nerăbdare un armistițiu și, eventual, o perioadă de pace în Războiul peloponesiac cu Sparta. Aristofan Prin urmare, se pare că nu a văzut prea multă nevoie de a reînnoi atacurile pe care le începuse în piesele sale anterioare (în special "The Knights" ) împotriva lui Cleon, liderul populist al facțiunii pro-război din Atena, și și-a îndreptat în schimb atenția spre probleme mai largi, cum ar fi starea coruptă a educației din Atena, problema recurentă a Vechiului versus Nou și așa-numita "bătălie a ideilor", care decurgea din ideile raționaliste și științifice ale unor gânditori precum Thales, Anaxagoras, Democrit și Hipocrate, și credința tot mai mare căsocietatea civilizată nu era un dar de la zei, ci se dezvoltase treptat din existența animalică a omului primitiv.

Socrate (prezentat în piesă ca un hoț mărunt, un escroc și un sofist) a fost unul dintre cei mai distinși filosofi ai Aristofan ' timp, și, de asemenea, se pare că avea un chip rău-platnic, care se preta ușor la caricatură de către mascați, iar "The Clouds" nu a fost singura piesă de teatru din acea perioadă care l-a ironizat. Totuși, piesa a căpătat o oarecare notorietate în antichitate pentru caricatura sa acerbă a filozofului și a fost menționată în mod special în lucrarea lui Platon "Scuze" ca factor care a contribuit la procesul și eventuala execuție a bătrânului filozof (deși, de fapt, procesul lui Socrate a avut loc la mulți ani după reprezentarea piesei).

Așa cum se întâmplă de obicei cu piesele din tradiția comediei vechi, "The Clouds" este presărată cu glume de actualitate pe care numai un public local le-ar putea înțelege, iar un număr mare de personalități și locuri locale sunt menționate. La un moment dat, Corul declară că autorul a ales Atena pentru prima reprezentație a piesei (ceea ce înseamnă că ar fi putut să o producă în altă parte), dar acest lucru este în sine o glumă, deoarece piesa este special concepută pentru publicul atenian.

Una dintre principalele forme de spirit aristofanic este aceea de a lua o metaforă în sensul ei literal, iar exemplele din această piesă includ introducerea lui Socrate plutind într-un coș pe cer (mergând astfel pe aer ca un visător neavizat) și a norilor înșiși (reprezentând gândurile metafizice care nu se sprijină pe terenul experienței, ci plutesc fără formă definită șisubstanță în regiunea posibilităților).

• Traducerea în limba engleză (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/clouds.html
• Versiunea greacă cu traducere cuvânt cu cuvânt (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0027