(Briefgedicht, lateinisch/römisch, ca. 8 n. Chr., 3.974 Zeilen)

Einführung

"Heroides" ( "Die Heldinnen" ), auch bekannt als "Epistulae Heroidum" ( "Briefe von Heldinnen" ) oder einfach "Epistulae", ist eine Sammlung von fünfzehn Epistelgedichten (Gedichte in Form von Briefen) des römischen Lyrikers Ovid Die zwischen 5 v. Chr. und 8 n. Chr. veröffentlichten Gedichte (oder Briefe) sind so dargestellt, als ob sie von einer Auswahl verletzter Heldinnen der griechischen und römischen Mythologie an ihre heroischen Liebhaber geschrieben worden wären, die sie in irgendeiner Weise misshandelt, vernachlässigt oder verlassen haben. Außerdem gibt es drei Paare von Doppelbriefen (Nr. XVI - XXI), in denen sich die heroischen Liebhaber an ihre Geliebten wenden und deren Antworten erhalten.

Heroides I - XV (Einzelbuchstaben):

Brief I: Penelope an Odysseus: Penelope, die Frau des Odysseus (des griechischen Helden des Trojanischen Krieges, auf Griechisch Odysseus genannt), die den Grund für die Abwesenheit ihres Mannes nach dem Fall Trojas nicht kennt und sich um seine Rückkehr sorgt, tadelt ihn für seinen langen Aufenthalt und fordert ihn auf, zu seiner Frau und seiner Familie zurückzukehren, da er keine vernünftige Entschuldigung für seine Abwesenheit mehr hat.

Brief II: Phyllis an Demophoon: Phyllis, die Tochter des Lykurg von Thrakien, beschwert sich bei Demophoon, dem Sohn des Königs Theseus von Athen (den sie nach seiner Rückkehr aus dem Trojanischen Krieg kennengelernt hatte), über seinen Treuebruch, weil er nicht zurückgekehrt ist, um sie zu heiraten, wie er es versprochen hatte, und droht damit, sich gewaltsam das Leben zu nehmen, wenn er sie weiterhin vernachlässigt.

Brief III: Briseis an Achilles: Briseis (die während des Trojanischen Krieges von dem griechischen Helden Achilles entführt, dann aber von dem eifersüchtigen Agamemnon geraubt wurde) macht Achilles für seine übermäßige Gewalttätigkeit verantwortlich und bittet ihn, Agamemnons Friedensangebote anzunehmen und wieder zu den Waffen gegen die Trojaner zu greifen.

Brief IV: Phaedra an Hippolyt: Theseus' Frau Phaedra gesteht Hippolyt (Theseus' Sohn von der Amazone Hyppolita) in Theseus' Abwesenheit ihre Liebe und versucht, ihn trotz ihrer engen Beziehung mit gegenseitiger Zärtlichkeit zu begeistern.

Brief V: Oenone an Paris: Die Nymphe Oenone schreibt an Paris (Sohn des Priamos und der Hekuba und Fürst von Troja, wenn auch heimlich von Hirten erzogen) und beschwert sich darüber, dass er sie zu Unrecht verlassen hat, und warnt ihn vor den Machenschaften der schönen, aber unbeständigen Helena.

Brief VI: Hypsipyle an Jason: Hypsipyle, Königin der Insel Lemnos, beklagt sich, dass Jason sie während seiner Suche nach dem Goldenen Vlies schwanger verlassen hat, und warnt ihn vor seiner neuen Geliebten, der Zauberin Medea.

Brief VII: Dido an Aeneas: Die Königin Dido von Karthago, die von einer heftigen Leidenschaft für Aeneas (den griechischen Helden des Trojanischen Krieges) ergriffen wurde, versucht, ihn von seinem Vorhaben abzubringen, Karthago zu verlassen, um sein Schicksal in Italien zu verfolgen, und droht, ihrem eigenen Leben ein Ende zu setzen, sollte er sie zurückweisen.

Brief VIII: Hermione an Orestes: Hermione, die von ihrem Vater Menelaos dem Sohn des Achilles, Pyrrhus, versprochen wurde, ermahnt ihre wahre Liebe Orestes, mit dem sie zuvor verlobt war, und rät ihm, sie leicht aus den Händen von Pyrrhus zu befreien.

Brief IX: Deianeira an Herkules: Deianeira tadelt ihren untreuen Ehemann Herkules für seine unmännliche Schwäche bei der Verfolgung von Iole und versucht, in ihm den Sinn für seinen vergangenen Ruhm zu wecken, aber als sie zu spät von der tödlichen Wirkung des vergifteten Hemdes erfährt, das sie ihm in ihrem Zorn geschickt hatte, schimpft sie über ihre eigene Unbesonnenheit und droht damit, ihr eigenes Leben zu beenden.

Brief X: Ariadne an Theseus: Ariadne, die mit Theseus nach der Tötung des Minotaurus geflohen war, wirft ihm Niedertracht und Unmenschlichkeit vor, nachdem er sie auf der Insel Naxos zugunsten ihrer Schwester Phaedra zurückgelassen hatte, und versucht, ihn durch eine klagende Darstellung ihres Elends zum Mitleid zu bewegen.

Brief XI: Canace an Macareus: Canace, die Tochter des Aeolus (Gott der Winde), wendet sich in pathetischer Weise an ihren Geliebten und Bruder Macareus, dessen Sohn sie geboren hat, und beschwert sich über den grausamen Befehl ihres Vaters, dass sie sich zur Strafe für ihre Unzucht das Leben nehmen soll.

Brief XII: Medea an Jason: Die Zauberin Medea, die Jason bei der Suche nach dem Goldenen Vlies geholfen hat und mit ihm geflohen ist, wirft ihm Undankbarkeit und Untreue vor, nachdem er seine Liebe zu Creusa von Korinth übertragen hat, und droht ihm mit baldiger Rache, falls er ihr nicht ihren früheren Platz in seiner Zuneigung zurückgibt.

Brief XIII: Laodamia an Protesilaus: Laodamia, die Gattin des griechischen Feldherrn Protesilaus, versucht ihn davon abzubringen, in den Trojanischen Krieg einzutreten, und warnt ihn insbesondere davor, als erster Grieche trojanischen Boden zu betreten, um nicht den Prophezeiungen eines Orakels zu unterliegen.

Brief XIV: Hypermestra an Lynkeus: Hypermnestra, eine der fünfzig Töchter des Danaus (und die einzige, die ihren Mann Lynkeus vor Danaus' Verrat bewahrt hatte), rät ihrem Mann, zu seinem Vater Aegyptus zu fliehen, und bittet ihn, ihr zu Hilfe zu kommen, bevor Danaus sie wegen ihres Ungehorsams töten lässt.

Brief XV: Sappho an Phaon: Die griechische Dichterin Sappho, die entschlossen ist, sich von einer Klippe zu stürzen, wenn ihr Geliebter Phaon sie verlässt, bringt ihre Not und ihr Elend zum Ausdruck und versucht, ihn zu Sanftheit und gegenseitigen Gefühlen zu bewegen.

Heroides XVI - XXI (Doppelbriefe):

Brief XVI: Paris an Helena: Der trojanische Prinz Paris, der in die schöne Helena von Sparta verliebt ist, teilt ihr seine Leidenschaft mit und wirbt um ihre Gunst, bis er ihr schließlich verspricht, sie zu seiner Frau zu machen, wenn sie mit ihm nach Troja flieht.

Brief XVII: Helena an Paris: Helena lehnt die Vorschläge von Paris zunächst mit einer falschen Bescheidenheit ab, um sich dann nach und nach zu öffnen und sich schließlich bereit zu zeigen, auf seinen Plan einzugehen.

Brief XVIII: Leander an Hero: Leander, der auf der anderen Seite des Hellespont lebt und regelmäßig zu seiner Geliebten Hero schwimmt, beklagt sich darüber, dass ein Sturm ihn daran hindert, zu ihr zu kommen, schwört aber, selbst dem schlimmen Sturm zu trotzen, um nicht länger ihrer Gesellschaft beraubt zu sein.

Brief XIX: Hero an Leander: In ihrer Antwort bekräftigt Hero die Beständigkeit ihrer Liebe zu Leander, rät ihm aber, sich nicht hinauszuwagen, bis das Meer ruhig ist.

Brief XX: Acontius an Cydippe: Cydippe, eine Dame von hohem Rang und Schönheit von der Insel Delos, hat feierlich geschworen, den jungen, armen Acontius zu heiraten, ist aber in der Zwischenzeit von ihrem Vater einem anderen versprochen worden und hat diese Heirat bisher nur wegen eines Fiebers vermieden. Acontius schreibt an Cydippe und behauptet, dass das Fieber von Diana als Strafe für den Bruch des Gelübdes, das Cydippe abgelegt hatte, geschickt wurdefür ihn im Tempel der Diana.

Brief XXI: Cydippe an Acontius: In ihrer Antwort behauptet Cydippe, Acontius habe sie durch eine List umgarnt, obwohl sie sich allmählich zum Einlenken erweichen lässt und mit dem Wunsch endet, dass ihre Ehe unverzüglich vollzogen werden möge.

Die Datierung der Gedichte ist schwierig, aber die Zusammensetzung der einzelnen "Heroides" repräsentieren wahrscheinlich einige der Ovid Die Doppelgedichte wurden wahrscheinlich später verfasst, und die Sammlung als Ganzes wurde erst zwischen 5 v. Chr. und 8 n. Chr. veröffentlicht.

Ovid eine völlig neue literarische Gattung von fiktiven Briefgedichten geschaffen zu haben. Ob dies nun stimmt oder nicht, die "Heroides" verdanken sicherlich viel von ihrem Erbe den Begründern der lateinischen Liebeselegie - Gallus, Propertius und Tibullus -, wie ihr Metrum und ihr Thema zeigen. Sie haben vielleicht nicht die große emotionale Bandbreite oder die oft scharfe politische Ironie von Ovid 's "Metamorphosen" aber sie verfügen über ein scharfes Porträt und eine unvergleichliche rhetorische Virtuosität.

Durchgehend in eleganten elegischen Couplets geschrieben, "Die Heroiden" waren einige der Ovid Sie gehören zu den wenigen klassischen Darstellungen der heterosexuellen Liebe aus weiblicher Sicht, und obwohl ihre scheinbar einheitliche Handlung als Ermutigung zu einem tragischen weiblichen Stereotyp interpretiert wurde, bietet jeder Brief eine einzigartige und noch nie dagewesene Perspektive auf das Themaihre jeweilige Geschichte zu einem entscheidenden Zeitpunkt.

• Englische Übersetzung (Perseus-Projekt): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0085:poem=1
• Lateinische Fassung mit wortgetreuer Übersetzung (Perseus-Projekt): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Ep.