(Эпісталярная паэма, лацінская/рымская, каля 8 г.н.э., 3974 радкі)

УводзіныЛікурга Фракійскага, скардзіцца Дэмафуну, сыну афінскага цара Тэсея (з якім яна сустрэлася пасля яго вяртання з Траянскай вайны) на тое, што ён парушыў веру, не вярнуўшыся, каб ажаніцца з ёй, як абяцаў, пагражаючы ўчыніць гвалт смерць на сябе, калі ён працягне грэбаваць ёю.

Ліст III: Брысеіда да Ахілеса: Брысеіда (якая была вывезена грэчаскім героем Ахілесам падчас Траянскай вайны, але потым скрадзена раўнівым Агамемнанам) вінаваціць Ахіла за яго празмерна жорсткую рэакцыю і просіць яго прыняць мірныя прапановы Агамемнана і зноў падняць зброю супраць траянцаў.

Ліст IV: Федра да Іпаліта: Жонка Тэсея Федра прызнаецца ў каханні Іпаліту ("Тэсей" сын амазонкі Гіпаліты) у адсутнасць Тэсея і спрабуе выклікаць у яго ўзаемную пяшчоту, нягледзячы на ​​іх блізкія адносіны.

Ліст V: Энона ў Парыс: німфа Энона піша Парысу (сыну Прыяма і Гекуба і князь Троі, хаця таемна выхаваны пастухамі), скардзячыся, што ён несправядліва кінуў яе, і перасцерагаючы яго ад хітрыкаў прыгожай, але непастаяннай Алены.

Ліст VI: Гіпсіпіла да Язона: Гіпсіпіла , каралева вострава Лемнас, скардзіцца, што Язон кінуў яе, цяжарную, падчас пошукаў залатога руна, і перасцерагае яго ад яго новай каханкі, чараўніцы Медэі.

Ліст VII: Дыдона да Энея: Каралева Дыдона Карфагенская,якая была ахоплена бурнай запалам да Энея (грэчаскага героя Траянскай вайны), спрабуе адвесці яго ад яго намеру пакінуць Карфаген, каб праследаваць свой лёс у Італіі, і пагражае пакласці канец яе ўласнаму жыццю, калі ён павінен адмовіцца ад яе.

Ліст VIII: Герміёна да Арэста: Герміёна, абяцаная яе бацькам Менелаем сыну Ахілеса Піру, угаворвае свайму сапраўднаму каханню Арэсту, з якім яна раней была заручана, раячы яму, што яна можа лёгка быць вернуты з рук Піра.

Ліст IX: Дэянейра да Геракла: Дэянейра дакарае свайго няслушнага мужа Геракла за яго немужчынскую слабасць у пераследзе Іоле і спрабуе абудзіць у ім пачуццё яго былой славы, але, са спазненнем пачуўшы пра фатальныя наступствы атручанай кашулі, якую яна паслала яму ў гневе, яна ўсклікае супраць уласнай неабдуманасці і пагражае пакончыць з уласным жыццём.

Ліст X: Арыядна да Тэсея: Арыядна, якая ўцякла з Тэсеем пасля забойства Мінатаўра, абвінавачвае яго ў падступнасці і бесчалавечнасці пасля таго, як ён пакінуў яе на востраве Наксас замест яе сястры Федры, і спрабуе выклікаць у яго спачуванне тужлівым адлюстраваннем яе няшчасця.

Ліст XI: Канацэя да Макарэя: Канацэя, дачка Эола (бога вятроў), жаласна прадстаўляе сваю справу свайму каханаму і брату Макарею, чыйго сына яна нарадзіла, асуджаючы жорсткі загад бацькі, штояна пазбавіла сябе жыцця ў якасці пакарання за сваю амаральнасць.

Ліст XII: Медэя да Язона: Чараўніца Медэя, якая дапамагала Язону ў пошуках залатога руна і ўцякла з ім, абвінавачвае яго ў няўдзячнасці і вераломстве пасля ён перадае сваё каханне Крэўсе Карынфскай і пагражае хуткай помстай, калі не верне ёй ранейшае месца ў сваіх сімпатыях.

Ліст XIII: Лаадамія да Пратэсілая: Лаадамія, жонка грэчаскага генерала Пратэсілая, імкнецца да адгаварыць яго ад удзелу ў Траянскай вайне і асабліва перасцерагчы яго ад таго, каб быць першым грэкам, які ступіў на траянскую зямлю, каб не пацярпець ад прароцтваў аракула.

Ліст XIV: Гіперместра да Лінцэя: Гіпермнестра, адна з пяцьдзесят дачок Даная (і адзіная, якая пазбавіла свайго мужа Лінцэя ад здрады Даная), раіць мужу бегчы назад да свайго бацькі, Эгіпта, і просіць яго прыйсці ёй на дапамогу, перш чым Данай заб'е яе за непаслушэнства.

Ліст XV: Сафо да Фаона: грэчаская паэтка Сафо, якая вырашыла кінуцца са скалы, калі яе кінуў каханы Фаон, выказвае сваю пакуту і няшчасце і спрабуе супакоіць яго да мяккасці і ўзаемных пачуццяў.

Гераіда XVI – XXI (падвойныя літары):

Ліст XVI: Парыс да Алены: Траянскі прынц Парыс, глыбока закаханы ў прыгожую Алену са Спарты, паведамляе ёй пра сваё захапленне і намякае на сябеу яе добразычлівасць, у рэшце рэшт звярнуўшыся да абяцанняў, што ён зробіць яе сваёй жонкай, калі яна ўцячэ з ім у Трою.

Ліст XVII: Алена да Парыса: у адказ Алена спачатку адхіляе прапановы Парыса з фальшывая сціпласць, перш чым паступова раскрыцца больш выразна і ў канчатковым выніку паказаць, што цалкам гатова падпарадкавацца яго плану.

Ліст XVIII: Леандр да Героя: Леандр, які жыве праз Гелеспонтавае мора ад сваёй незаконнай каханкі Геро і рэгулярна плавае насустрач ёй, скардзіцца, што шторм перашкаджае яму далучыцца да яе, але клянецца вытрымаць нават моцны шторм, а не быць пазбаўленым яе таварыства надоўга.

Ліст XIX: Герой Леандру: у адказ , Героя паўтарае нязменнасць сваёй любові да Леандра, але раіць яму не выходзіць, пакуль мора не супакоіцца.

Ліст XX: Аконцій да Кідыпы: Кідыпа, дама высокага рангу і прыгажосці з вострава Дэлос урачыста пакляўся выйсці замуж за маладога, беднага Аконція, але тым часам яе бацька абяцаў камусьці іншаму, толькі пазбягаючы гэтага шлюбу з-за ліхаманкі. Аконцій піша Кідыпе, сцвярджаючы, што ліхаманка была паслана Дыянай у пакаранне за парушэнне клятвы, якую Кідыпа дала яму ў храме Дыяны.

Ліст XXI: Кідыпа да Аконція: У адказ Кідыпа сцвярджае, што Аконцій злавіў яе хітрасцю, хоць яна паступова змякчаецца да аадпаведнасці і заканчваецца жаданнем, каб іх шлюб быў завершаны без затрымкі.

Датаванне вершаў складанае, але кампазіцыя сінгла «Гераіды» , верагодна, з'яўляюцца аднымі з самых ранніх паэтычных твораў Авідзія , магчыма, паміж 25 і 16 гадамі да н.э. Падвойныя вершы, верагодна, былі складзеныя пазней, а зборнік у цэлым быў апублікаваны толькі дзесьці паміж 5 г. да н. э. і 8 г. н. э.

Авідый сцвярджаў, што стварыў зусім новы літаратурны жанр — мастацкія эпісталярныя вершы. Незалежна ад таго, праўда гэта ці не, «Гераіды» , безумоўна, шмат у чым абавязаны сваёй спадчынай заснавальнікам лацінскай любоўнай элегіі - Галу, Праперцыю і Тыбулу - пра што сведчыць іх метр і тэматыка. Магчыма, яны не валодаюць вялікім эмацыйным дыяпазонам або часта вострай палітычнай іроніяй Авідзія «Метамарфозы» , але ў іх ёсць праніклівы партрэт і непараўнальная рытарычная віртуознасць.

Напісаны элегантнымі элегічнымі куплетамі, «Гераіды» былі аднымі з самых папулярных твораў Авідзія сярод меркаванай асноўнай аўдыторыі рымскіх жанчын, а таксама вельмі ўплывалі на шмат пазнейшых паэтаў. Яны з'яўляюцца аднымі з нямногіх класічных малюнкаў гетэрасексуальнага кахання з пункту гледжання жанчыны, і, хоць іх відавочная аднастайнасцьсюжэт быў вытлумачаны як заахвочванне трагічнага жаночага стэрэатыпу, кожны ліст дае унікальную і беспрэцэдэнтную перспектыву адпаведнай гісторыі ў вырашальны момант часу.

• Англійская пераклад (Праект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0085:poem=1
• Лацінская версія з перакладам слова ў слова (Праект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Ep.